經(jīng)驗主義作文

　　在北方，有句長者譏笑后生的話：我吃的鹽比你咽的糠還多。這句話傳到南方，逐漸演變成：我過的橋比你走的路還多。這是極其形象的說法，我每每記起此言，腦海中總浮現(xiàn)一副說話者經(jīng)驗豐富、老氣橫秋的；聽話者誠惶誠恐、唯唯諾諾的圖像來-----這是經(jīng)驗的妄自尊大和毫無經(jīng)驗的卑躬屈膝。

　　顧名思義，經(jīng)驗即經(jīng)歷和體驗，說明經(jīng)驗來自身體的力行和內(nèi)心的思考體會。有經(jīng)驗固然是好的，在擁有經(jīng)驗的前提下，遵循一定的步驟，按部就班，生活中的很多難題便能迎刃而解.“合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”我們今天的生活經(jīng)驗、生產(chǎn)經(jīng)驗、社會管理經(jīng)驗在從前都是沒有的，它們無不是前人通過探究天地之規(guī)律，在長期的生活中逐漸形成的解決問題的竅門。

　　但萬物是矛盾的，凡事總有兩面性。一方面，中國人利用經(jīng)驗，總結出《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《本草綱目》等古代科技文化的明珠。但另一方面，中國人把經(jīng)驗的地位看得太高，以至于形成思維定勢，創(chuàng)新精神、懷疑精神等經(jīng)驗的“前輩”“鼻祖”卻被拋諸腦后。這一點，我認為首先是中國傳統(tǒng)農(nóng)耕造成的。黃土文明，土地毋庸置疑地成為中國人賴以生存的基本。相對于海洋來說，土地是穩(wěn)的、靜的、安定的、可以安家的，于是中國農(nóng)民便把自己的時代祖業(yè)寄托在土地田畝上。對此，馮友蘭教授是這樣談的“農(nóng)民固定在土地上，極少遷徙。他們耕種土地，是根據(jù)季節(jié)變化，年復一年的重復這些變化。過去的經(jīng)驗足以指導他們的勞動，所以他們無論何時若要試用新的東西，總是首先回顧過去的經(jīng)驗，從中尋求先例�！敝袊�人就是這種固定的生產(chǎn)模式中，將經(jīng)驗尊為神圣，而把創(chuàng)新、創(chuàng)造等與自己的耕織生活無關的品行視若敝帚。

　　造成中國人囿于經(jīng)驗的“元兇”之二，便是社會制度的不完善。西方各國，尤其是歐美的發(fā)達國家，無不把鼓勵發(fā)明專利、獎勵發(fā)明創(chuàng)造作為一項長久的政策和社會理想。政府的推力到位了，公民的創(chuàng)新欲望自然會被激發(fā)起來。反觀我國，專利獎勵制度不完善、鼓勵發(fā)明創(chuàng)造力有未逮，這扼殺了多少創(chuàng)新、懷疑的萌芽？國人常常感嘆，為什么美國一個蘋果能抵我們十個中石油、中石化，《鋼鐵俠》、《變形金剛》能打敗國內(nèi)眾多的機器人，搶占中國的科幻電影市場、李寧安踏總是拗不過耐克阿迪……在提出這些問題之前，不妨先從自己身上尋求內(nèi)因。

　　教育模式的僵化也是造成國人囿于經(jīng)驗的關鍵，而作為高中生，我對此深有體會。中國的應試教育，其教育的效果由考試來衡量，學校為了在考試中破千軍、斬萬馬，常常是把考點、公式強硬灌輸給學生，而不是引導學生、調(diào)動學生的思維去推出真理、推導公式。這造成學生的思維固定化、模式化，這種教育方式，不僅讓學生在主觀上喪失了理性思維方式，更讓學生失去的可貴的懷疑精神。每每遇到難題，學生就會翻箱倒柜地在教科書中尋求這類題目的解法，而如果沒有這種類型題目的做題經(jīng)驗，學生往往會對此題束手無策，如今的家長往往詫異于學生考試的知識點之多，其實，知識點多恰恰反映了學生思維之鈍。可以說，國人的以經(jīng)驗為準的思維方法、維專家是從的思考方式從學生時代就已生根發(fā)芽了。

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