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清歡的味道作文

時(shí)間:2023-07-18 23:44:46 好文 我要投稿
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清歡的味道作文

  無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中,說到作文,大家肯定都不陌生吧,借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢?以下是小編收集整理的清歡的味道作文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

清歡的味道作文

  清歡者,清淡之歡愉也。繁蕪塵世中,充斥著七情六欲。七情,即,喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。六欲,即,眼、耳、鼻、舌、身、意。庸俗之人在年少時(shí)縱欲,在年青時(shí)斗狠,在暮年時(shí)貪得。他們以縱為歡,以清為苦,尋不得這世間美好的清歡。

  而何為清歡?依東坡所見,清歡存于立春時(shí)分,食筍品茗,散發(fā)著冬日慘雪漸融彌漫的清香的蓼茸蒿筍,,以及讓君身如水洗,心似冰清的雪沫乳花之間;依汪曾祺先生所見,清歡寄于五味之間,寄于四方之食,無論是蔞蒿、枸杞、芥菜、馬齒莧,亦或是鱔魚、石斑、虎頭鯊,本不起眼的原料,細(xì)細(xì)烹飪,便成明心見性的至味;而余之所見,清歡掩于炊煙升起糯米蒸熟時(shí),掩于牧童牽牛歸家銅鈴聲響起時(shí),于閑嚼草莖、秉燈夜游時(shí),于沉香微微燃燒時(shí),于穿梭曲折回廊間。

  清歡化為一草一木,一明一暗,一動(dòng)一靜,一張一弛中。由此,萬物皆詩人歡,萬物皆具佛心。所以達(dá)摩祖師在菩提下悟得禪,倉央嘉措行走紅塵,戀上萬物———化為蓮花生。

  天地蒼茫,萬物似乎都叫人愉悅,而為何又有如此悶悶不樂之人呢?《遺教經(jīng)》這樣說:“知足之人,雖臥于地上,尤為安樂。不知足者,雖處于天堂,亦不稱高!狈蜃映37Q贊:‘賢哉,回也’。顏回,字淵。淵,回水也;水,轉(zhuǎn)也。如其字一般,顏回有清貧樂道之心,如淤泥中的清源。放一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。故得清歡,須得清澈潔凈之心。此所謂“江山風(fēng)月,本無常主,閑者便是主人”。此為顏回之歡,知足。

  澤蘭,棲于幽谷,隱于從草間,只靜汲甘泉,恬食黃土。蘭草因身行纖弱,不蔓不枝,不開花時(shí),閑者過往,只見牡丹薔薇云者艷麗,不見掩藏的蘭草。蘭等待,靜默、從容。終于,于一個(gè)皎月凄清夜,她開放了,清香潛入月夜的風(fēng),拂進(jìn)幽谷中萬物的夢(mèng)中;萬物于月下陶醉,醉于這清醇蘭香,醉于這裊裊蘭夢(mèng)。這蘭香,似余音,似琵琶,似薄暝,似輕煙,似芙蓉面,似柳葉面;卻,不似。花開,她仍棲于幽谷,仍是那般纖細(xì)模樣。故道,蘭之猗猗,揚(yáng)揚(yáng)其芳。此為澤蘭之歡,不拘于自我的享樂,而是散其芬芳—從容、豁達(dá)而豪放。

  那年的李家三郎,風(fēng)華絕代,集詩、樂、畫、藝多絕于一身。他引進(jìn)西學(xué),言傳身教,教育出如豐子愷等一批賢才。他的光彩稍稍一顯露于舞臺(tái),便技驚四座。后來的他,來到西湖邊的大慈山,也許他感知到了這座大山深處一葉一花的慧根,選擇研習(xí)律宗,便由翩翩的貴胄公子變成謙謙的布衣君子,變成了我們心中的弘一法師。即使身處戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代,國破家亡的亂世,輾轉(zhuǎn)流離的生命,亦能堅(jiān)韌自在,更將慈悲普度。在民族危急之時(shí),他一力救亡,一力關(guān)懷眾生受苦的心靈。他以席作褥,以衣當(dāng)枕,一雙布鞋踏遍天涯,千山萬水,傳播佛法!吧畋绗F(xiàn)茶花女,勝愿終成苦行僧。無數(shù)奇珍供世眼,一輪明月耀天心”,便是他一生的寫照。每每瞻仰大師的法相,似喜似悲,唯有兩道蛾眉,風(fēng)神疏朗,慣看世間悲歡離合,關(guān)懷蕓蕓眾生。度己亦度人,真真大善大慧之靈魂,令世人高山仰止,心仰慕之。此為弘一法師之歡,他人之樂,即為自身之樂。

  汝喜食筍干,卻無清歡之意。真切的清歡,在寡情之人嘗出寡味,在多情之人嘗出百味。然不吾知其亦已兮。一念心清凈,處處蓮花開。一花一凈土,一土一如來。

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