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士人該不該歸隱作文
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里,大家對作文都不陌生吧,作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。寫起作文來就毫無頭緒?以下是小編為大家整理的士人該不該歸隱作文 ,歡迎閱讀與收藏。
士人該不該歸隱作文 1
“歸去來兮,田園將蕪胡不歸?”靖節(jié)先生的心聲經(jīng)過千百年時光的打磨,在翻開書冊的那一刻仍然回響起有力的吶喊。歸隱園林,醉心山水,自此過上心靜止水,自給自足的生活,聽上去很不錯。
但可曾想過,在歷史一頁頁翻過以后,歸隱成為一種文化理念,在華夏文明里根深蒂固,也當(dāng)然有其特定的背景,而到了科技飛速發(fā)展,人際關(guān)系日益重要的今天,“歸隱”逐漸表露出的,更是指一種隱士的態(tài)度。
歸隱,是不折腰獻媚的風(fēng)骨。這風(fēng)骨,是陶淵明自解官印,重拾農(nóng)具時,身上披的那一層月光;這風(fēng)骨,是謝靈運摒棄世俗,醉心河山時,水中映出的那一剪倒影;這風(fēng)骨,是和靖先生以梅當(dāng)妻,以鶴為子時,天地茫茫皚皚一層落雪……在“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念下,他們也曾積極參與朝政,更想緊握手中才華之筆,勾一幅國泰民安的理想藍圖!可“以道事君,不可則止”,理想以外,要面對的可能是官場的渾濁昏暗,是摧眉折腰事權(quán)貴的無奈。萬般無奈下,只能放棄自己兼濟天下的夢想,選擇獨善其身,最終歸隱。歸隱背后,如葉般的'順從和無奈只有表象,其真正的脊梁是寧折不彎的枝干!
歸隱,是不趨名逐利的淡泊。漸漸的,當(dāng)歸隱已經(jīng)成了高尚與名士的代名詞了以后,便有人開始借此沽名釣譽,背其道而行之。例如明代的陳眉公,多次轉(zhuǎn)換于仕與隱二者之間,雖在文學(xué)書畫間有所成就,時人卻也譏其于官紳間周旋,作詩“功名捷徑在煙霞”;可見當(dāng)時,“歸隱”已經(jīng)未能像從前那般受人推崇了。而陸放翁更說“志士棲山恨不深,人知已是負(fù)初心。不需更說嚴(yán)光輩,直自巢由錯至今!睂⒐磐駚淼碾[士一筆抹黑自然是太過于武斷,但這同時也說明,積極入世,為家園獻力才是正確的處世方式,才更為人所欣賞和贊同。
歸隱,是寵辱不驚的從容。在今天,個人的才能得以有各種各樣的平臺來施展,談起歸隱,似乎顯得格格不入,固執(zhí)古板了些。我們應(yīng)該做的,是努力提升自我實力,讓自己能在眾多的競爭對手中脫穎而出,而非一昧消極躲避。若說隱,則該具備隱士們對夢想的純粹和對起伏的平靜。對個人來說如此,對國家來說更是如此,中國屹立于世界之林,能做到不公平不公正的舊制度依然存在的情況下,沿行大國風(fēng)范,根據(jù)事件本身的是非曲直而決定自己的立場;走中國特色的社會主義道路,這本就是一種隱士風(fēng)范。
“猛志逸四海,騫翮思遠翥”,當(dāng)我們看到力透紙背,字字無奈的歸隱呼喚時,應(yīng)該想到的,是如何在未來承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任,讓人才流失的事件不再痛心上演!
士人該不該歸隱作文 2
有位詩人,采菊東籬,過著晨興理荒穢,月夜荷鋤歸的田園生活;云游歸隱最早者,赤松子,厭棄官場攘爭,淡泊人間富貴,采百花為食,極山要之樂,如此高的情趣,那么士人到底該不該歸隱呢?
在我看來,應(yīng)視情況而定。
赤松子是黃帝時的一位藥師,在那時,官場的爾虞我詐并不常見,眾多有權(quán)者還是為百姓著想的。而赤松子因官場有太多的紛爭,為了清高,他選擇了歸隱,后來,諸候貴族聽聞其過著以百花為食的怡然的田園生活,他們紛紛模仿,形成了一個歸隱的'興盛局面,F(xiàn)在,將如今的官場與那時的官場相比較,到底差別有多大?不愿過分地糾紛于官場,難道這真的是他歸隱的真正意圖嗎?不!他是為了逃避現(xiàn)實,后世的官場比起當(dāng)時而言不知道要污濁多少倍,可每個有才之人都選擇了歸隱嗎?他們不怕現(xiàn)實的污濁,能夠真正地做到“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,赤松子歸隱,表面上是想保持自己高尚的品行,可這并不是高尚,而是懦弱。
被我們看做“智慧的化身”的諸葛亮才是一位真正的隱士,在該歸隱時歸隱,該出山時出山,他不會因為什么官場黑暗、官員勾心斗角而屈服,而是用他的智慧化解了一切。其實,范仲淹這位士人同樣令人欽佩,在他被貶時,他不怨官場,他只是默默地守護著他那顆高尚的心,他對自己的貶謫,其他官員的陷害均以平淡的心對待,而不是那種消極的避世思想。那我仍然把他這句話熟記于心間,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂!睘榱藝遥瑸榱司忍幵谒罨馃嶂械陌傩,他犧牲了自己,成就了大志。
陶潛的歸隱更多的是一種真性情的體現(xiàn)。眾人皆知,他直率大膽,我被他那“不為五斗米而折腰”的精神所折服,如若他向小人低頭哈腰,這不是面對現(xiàn)實,而是懦弱!他憤然辭去官場,歸隱田園。他的性格使之然。倘若他留在官場,那些膾炙人口的詩篇能留芳百世嗎?他的生活會快樂嗎?我們都清楚,統(tǒng)統(tǒng)不會,留在官場對他來說只是一種折磨,是精神上的蹂躪!他的行為是敢于追求自我的體現(xiàn),而非逃避現(xiàn)實。
歸隱自然是一個不錯的選擇,但真正的隱士從來不是隨波逐流的一群也絕不是貪圖享樂的。
在現(xiàn)實生活中,能面對現(xiàn)實為人民服務(wù)自然是最好的,倘若你性情不在此,歸隱也絕不是一種逃避,所以士人該不該歸隱便需從“士人”身上尋找答案了。
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