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論語的作文
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編精心整理的論語的作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
論語的作文 篇1
《論語》是一部經(jīng)典國學(xué)著作，眾所周知它是由孔子的弟子及其再傳弟子整理的，內(nèi)容為記載孔子及其學(xué)生言行的一部書，比較集中地體現(xiàn)了孔子的思想：“仁、義、禮、智、信”。其核心思想為“仁”,他所提出的“仁”實際上是一種公益的思想，希望建設(shè)一個公益的社會。
對于《論語》的內(nèi)容，我們在初中時就開始接觸了，至今過了六七年，但譬如“三人行，必有我?guī)熝��！钡冉?jīng)典語句我們依然隨時都可脫口而出，這說明經(jīng)典就是容易深入人心，但當(dāng)時尚且年少，對其內(nèi)容頁大都一知半解，現(xiàn)在重新再細(xì)細(xì)品讀，便對其內(nèi)涵又有了更深一層的理解。《論語》全書有很多章節(jié)，但我最喜歡“學(xué)而第一”章里的內(nèi)容。
我印象最深刻的一則是：“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”這一則主要是要同學(xué)們適應(yīng)新環(huán)境，好好學(xué)習(xí)，培養(yǎng)君子風(fēng)度，搞好團(tuán)結(jié)，正體現(xiàn)了其“禮”的思想。這一則也被收錄在中學(xué)語文課本的《論語》十則里，第一次學(xué)時，我并沒有真正讀懂它的.意思，尤其是“朋”字，一直還以為是“朋友”的意思。這樣又證明了《論語》的又一則“溫故而知新，可以為師矣�！比绻覜]有重新認(rèn)真的去復(fù)習(xí)，又怎會知道這里的“朋”不是朋友的意思，而是指聚在一起學(xué)習(xí)的同學(xué)們呢?
還有一則：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”這一則我經(jīng)常用來提醒自己，為人處世要常常自我反省，從而自我提升。這一則的意思是：曾子說：“我每天做三個方面的反思：替人設(shè)想做到忠實了嗎？與朋友交往做到誠信了嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)復(fù)習(xí)好了嗎？說明了作為一個學(xué)生每天應(yīng)該堅持的三省內(nèi)容。如果這樣堅持自省，那為人必定越來越完美，我們不僅現(xiàn)在應(yīng)該堅持，即使畢業(yè)后不再是學(xué)生了也應(yīng)該繼續(xù)堅持。
孔子的核心思想是“仁”，而《論語》中最能體現(xiàn)“仁”的一則是“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？’”，意思是說人如果沒有仁義，還怎么對待禮？人如果沒有仁義，還怎么對待樂？說明了仁是禮樂的基礎(chǔ)。一個人如果要成為君子，即思想道德修養(yǎng)高的人，“仁”是最重要也是最基礎(chǔ)的，如果沒有“仁”，又怎會有其他的“義”、“禮”、“智”、“信”呢？換句話說就是沒有“仁”，就難以成為君子。
《論語》文化深深地影響了我們的生活，其所蘊含的豐富哲理時刻啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨溃奚眇B(yǎng)性。愿《論語》文化可以繼續(xù)傳播擴(kuò)散，經(jīng)久不衰；愿社會充滿仁義道德；愿孔子向往的“仁”（公益的社會）能早日實現(xiàn)。
論語的作文 篇2
《論語》，是一篇家喻戶曉的儒家經(jīng)典著作，每個初中以上的學(xué)生能流利地背誦幾條。然而最近，社會上掀起了一陣陣的傳統(tǒng)文化熱。電視上出現(xiàn)了很多以名人講解《論語》、領(lǐng)略千百年前的《論語》等為題目講解《論語》的節(jié)目，同時熒幕上也多了許多以歷史為題材的電視劇。有一部分人說：這是好事啊，普及傳播傳統(tǒng)文化�？墒俏也贿@么認(rèn)為。
其實，普及傳統(tǒng)文化，讓人們?nèi)ブ匦禄匚兑呀?jīng)遺忘好久的經(jīng)典文化，固然很好，這是婦孺皆知的。然而，他們傳播的就一定是正確的嗎？我看未必。
舉一個我生活中遇到的一個實例吧。有一次，我在電視上看到一個講解名著的節(jié)目，當(dāng)講論語時，竟然說：《論語》雖然只是孔子說的一些話，卻句句引人深思天哪，這是犯了個多么大的錯誤！我們做為初中學(xué)生都知道，《論語》記載的是孔子及其弟子的言行的一部書，并非是孔子單單一人的言行。如今，那個節(jié)目早已找不到了，希望不要再有類似誤導(dǎo)世人的節(jié)目。其實，不單如此，還有許多錯誤的說法，弄得當(dāng)時初學(xué)國學(xué)的我暈頭轉(zhuǎn)向。
再說說歷史電視劇的`事。因為傳統(tǒng)文化熱，最近許多歷史電視劇開始熱播。有一次，我在公交車上看到一個二十出頭的姐姐，正捧著手機(jī)，津津有味地在看著什么。我見她如此入迷，便十分好奇，于是向前瞅了瞅。呀，這不是歷史題材的電視劇嗎？一向喜歡歷史文化的我不禁有些興奮，便壯著膽子問：姐姐，這個電視劇叫什么名字��？她回答了我，眼睛卻不離開屏幕。我想，看來我遇到同樣喜歡歷史文化的人了！可沒想到，當(dāng)我正想下車時，卻聽見她喃喃自語道：噢，男主長得多帥啊，真是看不夠！瞬間，我僵在原地。原來，她只是對男主角的相貌感興趣！一剎那，我仿佛看透了這類事件。原來，人們看歷史文化的電視劇，大多是追求緊張有趣的情節(jié)，或是喜歡主角們的英姿而已。而真正去欣賞古代文化的，我想十個里不會超過三個吧？而那些劇組，也許追求的只是收視率。
其實，如果社會并沒有因為傳統(tǒng)文化熱而重拾古代文學(xué)，反而接受了錯誤的觀點的話，那么這么普及傳統(tǒng)文化并不是好事。我們不妨來看看：那些講解論語的文人們，是否能完整地背誦《論語》的文學(xué)常識呢？是否能曉古通今，是否能將青鳥殷勤為探看的看讀成四聲呢？知道他們的答案后，也許你就知道這個文人，是真的歷史文化愛好者，還是錯誤知識的傳播者了。
不得不說，曾經(jīng)的《論語》到了如今確實變了味。但這變了味的并不是《論語》本身，而是因為某些人的錯誤傳播。我多么希望《論語》不再被錯誤傳播！愿這錯誤的傳統(tǒng)文化熱能早日變?yōu)檎_的傳統(tǒng)文化熱。
愿人們都能正確傳播古典文學(xué)，讓《論語》給人以借鑒和啟迪，給人以感染和熏陶，成為我們不可或缺的精神力量，讓古典文學(xué)這顆中華文化史上的璀璨明珠永遠(yuǎn)耀眼！
論語的作文 篇3
作為歷史老師，參加國學(xué)班，沒想到去教國學(xué)，只想到提升自己的修養(yǎng)。孔子曾說，人過五十而知天命。既然到了五十應(yīng)懂得合道于天，那就應(yīng)該懂得修為自己，這是我參加國學(xué)班的初衷。
的確，每坐到教室聽專家們對儒家思想透徹而精辟的解讀，真是如沐春風(fēng)，又如九旱遇甘露，另人身心愉悅。就連平時做事，我也和以往有所區(qū)別，語速和行事風(fēng)格也似乎慢了半拍�！奥辈⒉皇钦媛�，而是緩和中帶有一定的柔，面部表情在同事們看來也似乎寬展了許多，我想這都應(yīng)該歸功于國學(xué)帶給我的。
隨著對國學(xué)的不斷深入了解，對人生與社會的思考也更深一層。比如，有些商人被稱為儒商，說明此商人在求利過程中帶有一定的義。宋明理學(xué)所極力宣揚的“三綱五常”的確起到了“修為”的作用，這也難怪從歷史的角度來看，以修為自身最為盛行的儒學(xué)是從宋開始。
《大學(xué)》開篇第一段，就明確提出，欲平天下，則先修其身。實際上，也就是說自身的修養(yǎng)要合乎于道。這要讓人不由得想起一句話：人不為己，天誅地滅。人們通常理解成為自己謀福利。實際上，按道家的理解則是人的'行為不合乎道的話，天誅地滅。由于后人理解的偏差，自然導(dǎo)致后世的私欲橫流，甚至笑貧不笑娼的社會風(fēng)氣，這又怎能不讓人為之喟嘆！
我們還經(jīng)常喟嘆，從建國以來中國就很少出現(xiàn)文化大師之類的人物，究其原因，無它，乃是國學(xué)的丟失。細(xì)想，民國時期的大師們，自出生到成大家，無不受儒家思想之浸染和滋養(yǎng)，從骨子里已具有儒雅之氣，，他們大部分都具有一種傲骨，很少有“媚氣”�？赡軙腥苏f，政治環(huán)境決定了知識分子的氣節(jié)，實際上也未必全是。我們知道在古代也是封建專制，尚有張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，就連浪漫詩人李白也在詩中抒發(fā)到“茍無濟(jì)代心，獨善有何益”，足見古人之氣魄！
再看當(dāng)今之文化名人，總是把自己看的高高在上。有這么一個被稱為國學(xué)大師的人，曾經(jīng)在百家講壇上滔滔不絕地講《論語》，初聽起來的確令人肅然起敬，并對她佩服有加。但后來在一次節(jié)目中和一個隋唐史專家談絲綢之路時，總是不斷地打斷別人的話，甚至還搶話，有一種表現(xiàn)的欲望，這不由得讓人心生厭惡。后來還聽說，有一次她到外地講課，由于飯店安排的不合適而大耍名人脾氣，當(dāng)然，這件事情如果發(fā)生在明星身上，不足為奇，畢竟他們的文化素養(yǎng)不夠，但是發(fā)生在所謂的國學(xué)大師身上，就不免讓人費解。老夫子不是說，言先必行，而后從之。不清楚這位國學(xué)大師是怎么理解這句話的。難道是偽大師？從她的行為來看，總不免有一些嫌疑！
孟懿子曾問孝于孔子，孔子答“無違”后，孟懿子就沒再深問，那么他知道的也只能如此膚淺。之后，孔夫子感到語猶未盡，于是進(jìn)一步向為他駕車的人解釋：生，事之以禮。死，葬之以禮、祭之以禮。這才是對無違進(jìn)行了最好的闡釋。
總之，一言以蔽之：禮，才是我們學(xué)國學(xué)的根本所在。
論語的作文 篇4
語文學(xué)習(xí)和和一個人的成長有著密不可分的關(guān)系，一位名人曾經(jīng)說過：“一輩子的道路取決于語文�！彼J(rèn)為，在語文學(xué)習(xí)過程之中，可以領(lǐng)略到“漢語之美，文章之美，人性之美，大自然之美”，他還認(rèn)為，“語文學(xué)習(xí)與人生經(jīng)驗密不可分�！闭Z文學(xué)習(xí)十分重要，從古至今開始就已經(jīng)懂得并發(fā)明了從前的“甲骨文”。大家想想，如果古人沒有發(fā)明出古文字，我們現(xiàn)在的生活是怎么樣的呢？還會有現(xiàn)在這么多文字與科技的世界嗎？
語文陪伴人的一生，是人類一生的伙伴，不好好對待它怎么行呢？語文對小孩子來說可能會相對麻煩，但是當(dāng)孩子慢慢長大，就會知道語文學(xué)習(xí)有多么重要了。語文學(xué)習(xí)很重要，人生經(jīng)驗也同樣重要。如果沒有親身體驗過，只知道一些書上知識又有什么用呢？語文學(xué)習(xí)很神奇，有很多種學(xué)習(xí)方式，譬如從書本上就可以知道很多知識。語文學(xué)習(xí)很簡單，只要掌握了屬于自己的方法，就會覺得學(xué)語文學(xué)習(xí)很簡單，容易了。
還記得在我沒上小學(xué)時，我曾來過一次美麗高大的九華山，當(dāng)時我還小，十分幼稚，張口就說“真漂…漂亮！”而現(xiàn)在的我已經(jīng)是一名6年級學(xué)生了，當(dāng)我再一次回到九華山的時候，物還是物，人已非人�！案呗柸朐频�'山巒，腳下仿佛踩著云朵，多么美麗，祥和的仙境��！”現(xiàn)在的我，已經(jīng)楷書學(xué)會語文了，不像從前那樣呆呆傻傻地說出簡單幼稚的詞語了，這就是學(xué)語文的好處。
當(dāng)我們游歷在偉大祖國的大好河川山巒時，沒有一定的語文文字基礎(chǔ)時，只能用一些干癟癟空洞的詞語，怎么能夠描繪出祖國的美麗河川呢？又怎們能夠抒發(fā)心中對祖國的那份贊美之情呢？又如果我們要學(xué)習(xí)好科技知識，如數(shù)學(xué)化學(xué)物理等，而我們沒有扎實的科學(xué)知識？我們中國上下五千年的燦爛文明歷史正是由“漢語”記載下的！漢語之美，博大精深，源源流長，語文的精髓就是“漢語”。我們只有從小認(rèn)真的學(xué)好語文基礎(chǔ)知識。踏踏實實地運用所學(xué)，才能慢慢的掌握其它科學(xué)知識，才能健康成長。
在學(xué)習(xí)過程中，可以用美妙的文字真實的記錄下人生成長的每一個腳印、鏡頭。人生會走很長的路，語文學(xué)習(xí)妙趣橫生，其樂無窮。漢語千變?nèi)f化，豐富多彩。我們只有學(xué)好了語文，才能成為一個真正意義上的有文化氣息，有素養(yǎng)的人。
論語的作文 篇5
讀《于丹〈論語〉心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài)，是一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。讀到于此，想到曾經(jīng)讀過的《菜根譚》，兩者皆有：風(fēng)斜雨急處，立得腳定�；饬�，著得眼高。
路危徑險處，回得頭早。正所謂“性定菜根香”。書中有一段對于理想與現(xiàn)實關(guān)系的分析，很是經(jīng)典。“神于天，圣于地�！奔扔幸黄硐胫髁x的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界很多的規(guī)則和障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實主義者而不是現(xiàn)實主義者�！蔽覀兂３牭接腥吮г股鐣还�，抱怨處世艱難。
其實，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，就自然會懂得為人處世之道。
懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。在教學(xué)工作中，我們不應(yīng)該總是抱怨沒有時間，抱怨事情太多，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門學(xué)科中，使學(xué)校教科書里包含的那點科學(xué)基礎(chǔ)知識，成為入門的常識。在科學(xué)知識的大海里，我所教給學(xué)生的教科書里那點基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明。
他的成功之處就是用他的終身的時間在擴(kuò)大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的`溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應(yīng)該首先考慮清楚的！對于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知、理解和識記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了，這邊剛學(xué)會，那邊又忘了。如今，我也試著用賞識的眼光來看待我的學(xué)生，不用分?jǐn)?shù)的高低來作為衡量一個學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。
我試著從課堂的點滴中來發(fā)現(xiàn)學(xué)生點滴的進(jìn)步，并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然，我會將我的欣喜化為語言、化為動作來讓他知道，使他明白：“別人能行，我也能行�！蔽以囍屛业膶W(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步，“不要有任何一天使學(xué)生花費了力氣而看不到成果”。我要時時刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會到成功的快樂，并讓快樂延續(xù)著。古人云：“開卷有益”。常讀書和常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚于正視自己之短，又要努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華。
論語的作文 篇6
論語是什么？通俗一點就是孔子和他的弟子所說過的話，高大上一點就是孔子的思想，包括教育思想，政治思想，哲學(xué)思想等等等等。但是論語卻能經(jīng)過數(shù)千年的洗禮而不消逝，這充分的說明論語在我們中華民族的各個時代，各個統(tǒng)治者眼中的重要性。論語中所包含的思想也在我們中華民族的傳承中所保留下來。不過我一直以來對于論語卻沒有什么“好印象”，首先論語確實使我們的國家更加強(qiáng)大但是在歷史上的某些時期卻導(dǎo)致了國家的衰敗，其次論語在我們?nèi)缃竦娜粘Ｉ钪写_實很少見，最后在中學(xué)時被強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)論語的內(nèi)容。不過隨著時間的推移我逐漸明白了論語的意義。
首先讓我明白了論語中所表現(xiàn)出來的孔子的核心思想，也就是“仁與禮”�？鬃由钤诖呵锬┢冢粋�社會急劇動蕩和轉(zhuǎn)變的時代，傳統(tǒng)的封建宗法制度正日趨崩潰，周禮已基本喪失其應(yīng)具有的社會控制功能，后來孟子曾這樣評價孔子的時代時所說的那樣：邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之（孟子·滕文公下）。對于這樣一種禮崩樂壞的無道局面，孔子首先提出了復(fù)禮與正名。禮是人的外在表現(xiàn)，仁是禮的內(nèi)在精神。而論語其實就是記載的“仁與禮”，孔子雖然十分注重禮，但是也反對僅僅只有外在的禮而沒有內(nèi)在的仁，人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？（八佾）。禮的形式離不開仁的精神，人只有有了內(nèi)在的仁，才能做到外在的禮。我認(rèn)為仁相對禮而言更是孔子所代表的儒家的核心思想。仔細(xì)研究起來讓我對于論語有了更深一層次的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)論語并不只是早先接觸的“學(xué)而時習(xí)之....”，論語其實對于我們每個人來說都是一部可以規(guī)范我們自身行為的寶典，那就是規(guī)范我們內(nèi)在的仁性、仁心。
但是仁究竟是什么到現(xiàn)在我也沒有一個很清晰的認(rèn)識，但我想也許沒有人能夠真正的認(rèn)識到“仁”。我的認(rèn)識中仁就是一個人應(yīng)該應(yīng)該遵從我們的.社會秩序，遵守我們的社會道德，仁是我們的立身處世之道，仁是我們的社會準(zhǔn)則，只有一個人有了仁，他才能夠真正的立足于社會，他才能真正的成為社會的一員�！叭省痹诳鬃拥恼撜Z中其實有很多的表現(xiàn)，不論是克己復(fù)禮還是愛人，不論是己所不欲勿施于人還是恭寬信敏惠，都顯現(xiàn)出孔子對于仁的追求。
同時“仁”也不僅僅是對于人而言，人最終是要組成社會的，所以“仁”也是對于社會而言有著重要的意義，《論語·子路》中有這樣一段：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之�！彼哉f孔子最終的理想更是在整個社會形成一個有著“仁”的風(fēng)氣。
孔子“仁”的思想其重點在于我們每個社會公民，然后組成一個“仁”的社會而論語就是用來向我們每個人宣傳“仁”的思想，用來規(guī)范我們內(nèi)在的“仁”的行為。
論語的作文 篇7
現(xiàn)在，很多人的理想非常遠(yuǎn)大，用一個詞形容就是雄心壯志。而《論語》中，孔子和他的學(xué)生談到理想時，卻不認(rèn)為理想越遠(yuǎn)大就越好，真正重要的是這個人內(nèi)心的信念。
這段話出自《論語·先進(jìn)·侍坐》，是孔子讓學(xué)生們各自說說自己的理想。子路、冉有、公西華都說出了自己的遠(yuǎn)大志向，只有曾皙和他們不同，曾皙曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸�！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”
這段話里，曾皙說，我的.理想是到了暮春時節(jié)，就是陰歷的三月，穿上新做的春裝，在這個萬物復(fù)蘇的季節(jié)，陪同幾個成年朋友，再帶上一批孩子，大家一起去沂水中，把自己洗得干干凈凈，然后到沂水旁邊的舞臺上，沐浴春風(fēng)，最后大家高高興興唱著歌回去�？鬃勇犃怂睦硐耄L嘆一聲說：“我的理想和你一樣��！”
從這段話里，我們可以看出，好像曾皙做的都是日常小事，沒有什么舍己為人、治國安邦的大理想。但他的內(nèi)心非常充實。我曾經(jīng)看過這樣一個小故事。
一位青年大學(xué)畢業(yè)后，曾豪情萬丈地為自己樹立了許多奮斗的目標(biāo)，可是幾年下來，依然一事無成。所以滿懷煩惱地去找一位智者傾訴。當(dāng)他找到智者時，智者正在河邊的一間小屋里讀書。智者微笑著聽完青年的傾訴，對他說：“來，你先幫我燒壺開水！”青年見墻角里放置著一個很大的水壺，旁邊是一個小火灶，可是周圍卻沒有柴禾，于是便出去尋拾。他在外面拾了一捆枯枝回來，從河里裝滿一壺水，放在了灶臺上，堆放了些柴禾便燒了起來。可是由于水壺太大，一捆柴禾燒盡了，水也沒有燒開。于是他跑出去繼續(xù)尋拾柴禾，等拾到足夠的柴禾回來時，那一壺水已經(jīng)涼得差不多了。
這回他變得聰明了，沒有急于點火，而是再次出去尋拾了很多柴禾，由于柴禾準(zhǔn)備得充足，一壺水不一會兒就被燒開了。這時智者忽然問他：“如果沒有足夠的柴禾，你該怎樣把這壺水燒開？”青年想了片刻搖搖頭。智者說：“如果那樣，就把壺里的水倒掉一些！”青年若有所思地點了點頭。“你一開始就躊躇滿志，樹立了太多的目標(biāo)，就像這個大壺裝的水太多一樣，而你又沒有準(zhǔn)備足夠多的柴禾，所以不能把水燒開，要想把這壺水燒開，你或者倒出一些水，或者先去準(zhǔn)備足夠多的柴禾！”青年頓時大悟。回去后，他把原來計劃中所羅列的不切實際的計劃目標(biāo)一個個刪掉，利用業(yè)余時間刻苦學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識，兩年之后，他的計劃目標(biāo)基本上都實現(xiàn)了。
很多時候我們都希望自己能一次把水壺里的水燒開，其實這樣的想法往往讓我們事倍功半，浪費了更多時間，卻達(dá)不到目標(biāo)。讓我們也像曾皙一樣，有一個平凡卻真實的理想。
論語的作文 篇8
這個暑假，我仔細(xì)閱讀過了《論語》，這本書讓我了解到，孔子是我國最早的、也是最有影響的思想家、教育家，幾千年來，他成為我國封建社會所謂的圣人，賢者。他的《論語》讓我知道了做人的真諦，也讓我明白了學(xué)習(xí)的奧秘。
“仁”是孔子教育思想的核心，它是“禮”的根本內(nèi)容，是道德倫理觀念的基礎(chǔ)。仁者，愛人也，為人處事的一個基本原則就是要能以關(guān)愛他人的心態(tài)面對生活。《論語》中記載，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余刃，則以學(xué)文�！敝皇强鬃釉诮虒�(dǎo)學(xué)生們說：“同學(xué)們，任家要孝順父母，出門要平易近人，做事要謹(jǐn)慎�！逼浯�，做人誠信十分重要。子曰：“人而無信，不知其可也�！币馑际钦f：一個人丟了誠信，他還有什么值得可信的地方呢？人沒有了誠信，將寸步難行，所以，從現(xiàn)在做起，從小事做起，這樣，我們才將會成為一個有誠信的人。
“禮”是孔子思想的保守方面�！爸芏Y”是西周以來上層建筑的集中體現(xiàn)，它是用來維護(hù)上下尊卑關(guān)系的。因此，孔子對春秋末期的“禮壞樂崩”抱著惋惜的態(tài)度，把破壞禮的行為看成是不可容忍的事情，所以“禮”就成為我國封建社會的統(tǒng)治思想。在現(xiàn)代社會中，“禮”也在很多方面存在著，如：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母則，須順承�！币馑际钦f：父母是我們的長輩，我們應(yīng)尊敬她們，對她們的教育，我們應(yīng)認(rèn)真聆聽，保持著“有則改之，無則加勉”的習(xí)慣。
“知”是孔子思想的精華，孔子不僅是偉大的思想家，而且是個偉大的教育家。他從長期的教育實踐中總結(jié)了許多有意義，很有啟發(fā)性的'教育思想和獲得知識的方法。他提出反復(fù)學(xué)習(xí)可以使人們的認(rèn)識更加深入，從而獲得新的知識，“溫故而知新，可以為師矣。”說的就是這個道理，從中我也明白了，在學(xué)習(xí)和生活中，都要用于開闊出新的知識，使自己的學(xué)識更加豐富孔夫子的教育思想中還包括學(xué)習(xí)態(tài)度的問題。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的態(tài)度就應(yīng)該是老老實實的，不懂就說不懂，努力學(xué)習(xí)，他說：“知之為知之，不知為不知，是知也�！彼约壕褪沁@樣，不恥下問，由于孔子抱著這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，他的知識在當(dāng)時就比別人豐富。再有，孔子教學(xué)也比較注意“因材施教”�！墩撜Z·述而篇》記載，子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。意思是說：不到他用心思考弄明白而不得其義的時候，不去開導(dǎo)他。不到他心里想說而口里不想說的時候，不去啟發(fā)他。交給他一個方面的東西，他卻不免、能由此推出其他三個方面，就讓它自己去想�？鬃泳褪遣捎眠@樣的教學(xué)方法，去推動學(xué)生思考問題的。
從《論語》中，可以學(xué)到許多做人學(xué)習(xí)的道理。作為一名小學(xué)生，我們應(yīng)該傳承中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，做一個正直，謙遜，與人為善的人�！墩撜Z》值得我們用一生去感悟，感悟孔子精深的大智慧。
論語的作文 篇9
子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。想來孔夫子的話，做為中華兒女的我們都能說上一兩句吧，可是你了解它的意思嗎？你會說當(dāng)然，從幼兒園就開始和老師一起學(xué)習(xí)的東西，當(dāng)然多少也會懂得一些意思。之前我也和你想的一樣，直到看見一位學(xué)者對論語的解析……
季文子三思而后行。子聞之曰：“再，斯可矣�！比级笮校覀円恢币詠砝斫獾囊馑级际亲鍪轮耙煤盟伎�，慎重行事。學(xué)者華杉的理解確是不要想得太多，想兩次就夠了，想多了就把事情想糊涂了。按照我們學(xué)習(xí)過的知識，從字面去解釋，也是很有道理啊。再說一個道聽途說，我們學(xué)習(xí)的意思就是傳播沒有根據(jù)的消息，華杉解析說，一個人在道上聽見一個道理，就急于顯擺自己的學(xué)識，還沒回家呢，就說給別人聽了，把善言，有德之言丟棄了。同樣四個字，卻有著不同的理解，到底哪個更接近孔夫子的意思呢，我們真的知道嗎。
一千個人心里有一千個“哈姆雷特”，同理孔夫子的.話我們也可以有自己的理解。其實真正的歷史到底是如何呢？很多學(xué)者大咖覺得當(dāng)下的各種影視劇和大賣的小說與歷史嚴(yán)重不符，誤導(dǎo)群眾正確認(rèn)識歷史。可是我想說，除了歷史事件發(fā)生的時間外，其他的細(xì)枝末節(jié)誰又清楚呢�；实鄣睦掀呕蛘哒娴牟凰齐娨曅≌f里說的詭計多端，但若是沒有些聰明智慧也難以在皇宮后苑里好好存活吧；都說雍正篡改了遺詔才登的基，可你怎么就知道他爹就不是真的愛他，賞識他膩，所以啊，歷史真正的樣子我們誰也不知道。
我們的文化，歷史源遠(yuǎn)流長，除了我們從小就開始學(xué)習(xí)的文字，語言，詩歌等使我們的歷史文化一代代傳承下去，任何可以引起我們了解歷史的欲望的源泉都在助力歷史的傳承，文化的延續(xù)，而這其中必將加入我們自己的一些理解和新的元素。所以課本上的知識是對的，華杉先生的解讀也有其信服的道理。就比如此刻正在奮筆疾書的我的旁邊正坐著研究甄嬛和如懿關(guān)系的老媽，沒有好看的電視劇，想必娘親也絕無研究歷史的雅興吧，而她若堅持研究下去，或許真就比我從書本上學(xué)的多了。
我們這個時代，只要你想，你肯做，總會收獲些什么。子曰：……你真的知道孔夫子說什么嗎，誰又真的理解孔夫子的話呢。我們能做的就是努力從曾經(jīng)的歷史里吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，從圣人的話里尋找智慧，得出自己的體會，從而傳承我們中華民族的修身齊家治國之道，便是圣人真正的語意了吧。
子曰：……我們在聽，我們在學(xué)，我們在思，我們在做……
論語的作文 篇10
《論語》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜�！笨鬃訉α魉母袊@，融進(jìn)了他對時光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時光的流逝DD一種促人及時行動的緊迫感，一種生命價值只有在奮斗中才會實現(xiàn)的歷史責(zé)任感，都在一聲嘆息中流露出來，帶給人無盡的思考。
時間DD是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠(yuǎn)，永不停留，走過秒、分、時、日，又積成日、月、年代。高爾基說過：“時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。勤勞者能叫時間留下串串果實，懶惰者的時間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空�！蔽覀儾荒茏寱r間停留，但可以每時每刻做些有益義的事。
時間就是金錢，時間就是生命，時間就是前途。時間老人對每一個人都是公平的.，不多也不少。時間老人對每個人又是不公平的，在同樣的時間內(nèi)，人們的收獲卻不同。所以我始終相信“珍惜時間的人時間也會珍惜他‘”這句話。懂得珍惜時間的人會好好地使用一分一秒。因為他們知道時間是寶貴的。如果你會把握時間，你就會把握生命，你才不會虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時間里，你可能不會感覺到什么，然而有一天你去計算，你會覺得浪費的時間可以干很多你沒時間干的事情。這時，有的人懊惱，有的人想禰彌補(bǔ)，但這是無濟(jì)于事的。俗話說的好“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。如果你不想自己以后后悔，那么現(xiàn)在你就要珍惜時間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時間。偉大的科學(xué)家愛因斯坦與朋友約會，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺。朋友來了滿懷歉意的說“不好意思，耽誤了你寶貴的時間”愛因斯坦卻興奮地說：“我非常有意義地度過了這段時間，因為在這些時候我又想起了一個出色的想法�！睍r間是寶貴的，它總是不知不覺地從我們身邊流走。你是想把它當(dāng)作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個生銹的日歷夾嗎?因此我堅信珍惜時間的人才會擁有美好的明天。
論語的作文 篇11
《論語》是一部主要記述孔子言行的著作，由孔子的弟子及再傳弟子纂集而成。
三年級下學(xué)期，楊老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)《論語》。最開始我們讀的是“快樂國學(xué)”里的《論語》篇章，我們第一次接觸《論語》，感覺既新奇，又懵懂。但是在楊老師的耐心指導(dǎo)下，我們的理解程度就越來越深入了。
在這本書里，我最喜歡的是——“溫故而知新，可以為師矣�！碑�(dāng)你讀完一本好書，一定深有感悟，但當(dāng)你再次品讀，就會有不一樣的印象和收獲。這一則讓我深受感染，我認(rèn)為《論語》這本書對我們的閱讀有很大的幫助呢！
在生活當(dāng)中，《論語》里所說的話還能派上用場呢！
"三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。”——這句話的意思是：幾個人一起同行，和我一起同行的人里，必定有優(yōu)點值得我學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他們的缺點，看看自己身上有沒有，如果有就及時改正。在學(xué)校里，同學(xué)們的優(yōu)點和長處，我們需要學(xué)習(xí)，而對于他們的`缺點，我們則要引以為戒。
在四年級里，我們又開始品讀“中華經(jīng)典藏書”里面的《論語》。以前的學(xué)習(xí)有故事和譯文，讓我們能更好的理解它；而現(xiàn)在的《論語》內(nèi)容則更加豐富，也更加深奧。
我開始學(xué)會靜下心來多讀、讀順暢，然后仔細(xì)結(jié)合文字注釋來慢慢理解句子的意思。漸漸的，我不用看注釋和譯文也能明白其中的含義了�！案改冈�，不遠(yuǎn)游，游必有方�！备嬖V我：父母在世，不要離家太遠(yuǎn)，如果必須外出，要跟父母打聲招呼。其中還有一則讓我感觸很深——“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，這句話告訴我們，碰到賢人，就向他看齊；看不見賢人呢？那就反省自己做得如何。
在讀《論語》的這一年里，我從懵懂到慢慢喜歡上它，也學(xué)會了許多道理——我知道每個人都要孝順，要有禮節(jié)，多多學(xué)習(xí)別人的長處，要誠實，說話要講信用，生活上要勤儉節(jié)約，待人要寬容大度，有愛心……
我們將在楊老師的帶領(lǐng)下繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語》，我會更加努力，期待自己明白更多的道理，能在生活中得以運用！
論語的作文 篇12
近日讀了《于丹論語心得》一書，頗有感觸。
丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。讀過她的論語心得，感覺孔子就像是鄰家的長者，完全沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她運用生動地故事，把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事，不僅喜歡讀，而且喜歡應(yīng)用于政治課一些哲學(xué)原理的講解，她引用的故事之中，就有我曾經(jīng)講給學(xué)生聽過的，但是她從另一種視角對故事進(jìn)行了剖析，讓我仿佛從自家的后院發(fā)現(xiàn)了一株珍稀植物一般驚喜。
在《心得》開篇于丹便說：“這個世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡單的�！蓖嗜ゼ又T《論語》上的鉛華，一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離。細(xì)想一下，可不是嘛。經(jīng)典最易被冠上太多光華和贊譽(yù)，使得后人解讀時無形中便處于或仰視或鉆牛角尖的心態(tài)，無法平和地去看待的`話又怎么能無偏頗地思考呢?
《論語》的真諦是什么?在于丹看來，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養(yǎng)、交友之道、理想和人生之道七個方面，著眼于當(dāng)下談了自己的心得。
不過，既是“心得”，便是個人體會，一家之言，有人說好便有說非。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作，稱其為“學(xué)術(shù)超女”，對現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮。但平心而論，能認(rèn)認(rèn)真真看下本書思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時腦中閃現(xiàn)書中片語進(jìn)而引導(dǎo)自身，惠及他人，實在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來于丹的《心得》錯誤百出，卻是瑕不掩瑜。
經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義，而在即便隨時間流逝依然能為大眾所接受的長久生命力，口口聲聲說要“傳承”，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現(xiàn)，才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人，為人所用，又何來俱是以何形式，中國不有句古話么：“真金不怕火來驗�！�
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