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和原文、注釋
和原文、注釋 篇1
遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，
乃在洞庭之南，瀟湘之浦。
海水直下萬里深，誰人不言此離苦。
日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。
我縱言之將何補(bǔ)，皇穹竊恐不照余之忠誠。
云憑憑兮欲吼怒，堯舜當(dāng)之亦禪禹。
君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。
或言堯幽囚，舜野死，
九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是。
帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無還。
慟哭兮遠(yuǎn)望，見蒼梧之深山。
蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。
遠(yuǎn)別離注釋
�、拧哆h(yuǎn)別離》，樂府“別離”十九曲之一，多寫悲傷離別之事。
�、苹视�，指娥皇、女英，相傳是堯的女兒，舜的妃子。舜南巡，兩妃隨行，溺死于湘江，世稱湘君。她們的神魂游于洞庭之南，并出沒于瀟湘之濱。見《水經(jīng)注》。
�、悄耍�。
⑷瀟湘，湘水中游與瀟水合流處。這里作湘江的別稱。
�、伞昂Ｋ眱删湟鉃椋赫l人不說這次分離的痛苦，象海水那樣的深不見底!
�、蕬K慘，暗淡無光。冥，陰晦的樣子。兩句意為：日光暗淡，烏云密布;猩猩在煙云中悲鳴，鬼怪在陰雨中長嘯。這是比喻當(dāng)時(shí)政治黑暗。
⑺縱，即使。補(bǔ)，益處�；蜀�，天。這里喻指唐玄宗。竊恐，私自以為。照，明察。憑憑，盛大的意思。雷憑憑，形容雷聲響而又接連不斷。這三句意為：我即使向唐玄宗進(jìn)諫，又有什么補(bǔ)益?恐怕他不會(huì)了解我的忠誠，以至雷公也將要為我大鳴不平。
�、潭U，禪讓，以帝位讓人。這句是“堯當(dāng)之亦禪舜，舜當(dāng)之亦禪禹”的意思。
�、汀熬С肌眱删湟鉃椋旱弁跏У袅速t臣，猶如龍變成魚;奸臣竊取了大權(quán)，就像老鼠變成猛虎。
�、位蛟疲腥苏f。幽囚，囚禁。堯幽囚，傳說堯因德衰，曾被舜關(guān)押，父子不得相見。舜野死，傳說舜巡視時(shí)死在蒼梧。這兩句，作者借用古代傳說，暗示當(dāng)時(shí)權(quán)柄下移，藩鎮(zhèn)割據(jù)，唐王朝有覆滅的危險(xiǎn)。
⑾九疑，即蒼梧山，在今湖南寧遠(yuǎn)縣南。因九個(gè)山峰聯(lián)綿相似，不易辨別，故又稱九疑山。相傳舜死后葬于此地。重瞳，指舜。相傳舜的兩眼各有兩個(gè)瞳仁。兩句意為：九疑山的峰巒聯(lián)綿相似，舜的墳?zāi)咕烤乖谀膬耗?
⑿帝子，指娥皇、女英。傳說舜死后，二妃相與慟哭，淚下沾竹，竹上呈現(xiàn)出斑紋。見《述異記》。這兩句意為：兩妃哭泣于翠竹之間，自投于湘江，隨波一去不返。
�、选皯Q哭”四句意為：兩妃遠(yuǎn)望著蒼梧山，大聲痛哭，淚水不斷灑落在湘竹上。除非蒼梧山崩裂，湘水?dāng)嗔�，竹上的淚痕才會(huì)消滅。
遠(yuǎn)別離的詩意/遠(yuǎn)別離的意思
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的`別離，古代有舜皇的兩個(gè)女兒，在洞庭的南邊，瀟湘的水邊。
海水直接流下萬里深遠(yuǎn)，誰不說這離別之苦。
太陽光慘淡云朵昏昧飄渺，猩猩在煙云中啼叫鬼魅長嘯雨中。
我就是說什么又有什么用處?
惟恐皇天不能照看到我的忠誠不二。驚雷陣陣像要怒吼。
堯舜遇到也要把君位禪讓給大禹。君主失去臣子蒼龍變?yōu)橛昔~，權(quán)力歸于臣子老鼠變?yōu)槊突ⅰ?/p>
有人說唐堯被偷偷囚禁，虞舜死在荒野。
九嶷山連綿都很相像，虞舜的孤獨(dú)之墳。
舜皇之女在綠云間哭泣，隨著風(fēng)波逝去沒有會(huì)還。
慟哭中遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，看到蒼梧的綿綿山巒。
蒼梧山崩塌湘水流絕，湘竹上的淚啊就可以斷滅了。
遠(yuǎn)別離賞析
這是一個(gè)古老的傳說：帝堯曾經(jīng)將兩個(gè)女兒(長曰娥皇、次曰女英)嫁給舜。舜南巡，死于蒼梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。這個(gè)傳說，使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來一直被悲劇氣氛籠罩著，“遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女;乃在洞庭之南，瀟湘之浦，海水直下萬里深，誰人不言此離苦?”一提到這些詩句，人們心理上都會(huì)被喚起一種凄迷的感受。那流不盡的清清的瀟湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎經(jīng)常出沒在瀟湘云水間的兩位帝子，那被她們眼淚所染成的斑竹，都會(huì)一一浮現(xiàn)在腦海里。所以，詩人在點(diǎn)出瀟湘、二妃之后發(fā)問：“誰人不言此離苦?”就立即能獲得讀者強(qiáng)烈的感情共鳴。
接著，承接上文渲染瀟湘一帶的景物：太陽慘淡無光，云天晦暗，猩猩在煙雨中啼叫，鬼魅在呼喚著風(fēng)雨。但接以“我縱言之將何補(bǔ)”一句，卻又讓人感到不是單純寫景了。陰云蔽日，那“日慘慘兮云冥冥”，不象是說皇帝昏聵、政局陰暗嗎?“猩猩啼煙兮鬼嘯雨”，不正象大風(fēng)暴到來之前的群魔亂舞嗎?而對于這一切，一個(gè)連一官半職都沒有的詩人，即使說了，又何補(bǔ)于世，有誰能聽得進(jìn)去呢?既然“日慘慘”、“云冥冥”，那末朝廷又怎么能區(qū)分忠奸呢?所以詩人接著寫道：我覺得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷聲殷殷，又響又密，好象正在對我發(fā)怒呢。這雷聲顯然是指朝廷上某些有權(quán)勢的人的威嚇，但與上面“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨”相呼應(yīng)，又象是仍然在寫瀟湘洞庭一帶風(fēng)雨到來前的景象，使人不覺其確指現(xiàn)實(shí)。
“堯舜當(dāng)之亦禪禹，君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎�！边@段議論性很強(qiáng)，很象在追述造成別離的原因：奸邪當(dāng)?shù)�，國運(yùn)堪憂。君主用臣如果失當(dāng)，大權(quán)旁落，就會(huì)象龍化為可憐的魚類，而把權(quán)力竊取到手的野心家，則會(huì)象鼠一樣變成吃人的猛虎。當(dāng)此之際，就是堯亦得禪舜，舜亦得禪禹。不要以為我的話是危言聳聽、褻瀆人們心目中神圣的上古三代，證之典籍，確有堯被秘密囚禁，舜野死蠻荒之說啊�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》正義引《竹書紀(jì)年》載：堯年老德衰為舜所囚�！秶Z·魯語》：“舜勤民事而野死�！庇捎趹n念國事，詩人觀察歷史自然別具一副眼光：堯幽囚、舜野死之說，大概都與失權(quán)有關(guān)吧?“九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是?”舜的眼珠有兩個(gè)瞳孔，人稱重華。傳說他死在湘南的九嶷山，但九座山峰聯(lián)綿相似，究竟何處是重華的葬身之地呢?稱舜墓為“孤墳”，并且嘆息死后連墳地都不能為后人確切知道，更顯凄涼。不是死得曖昧，何至如此呢!娥皇、女英二位帝子，在綠云般的叢竹間哭泣，哭聲隨風(fēng)波遠(yuǎn)逝，去而無應(yīng)�！耙娚n梧之深山”，著一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃遠(yuǎn)望也不知其所，這就把悲劇更加深了一步�！吧n梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅�！卑咧裆系臏I痕，乃二妃所灑，蒼梧山應(yīng)該是不會(huì)有崩倒之日，湘水也不會(huì)有涸絕之時(shí)，二妃的眼淚又豈有止期?這個(gè)悲劇實(shí)在是太深了!
詩所寫的是二妃的別離，但“我縱言之將何補(bǔ)”一類話，分明顯出詩人是對現(xiàn)實(shí)政治有所感而發(fā)的。所謂“君失臣”、“權(quán)歸臣”是天寶后期政治危機(jī)中突出的標(biāo)志，并且是李白當(dāng)時(shí)心中最為憂念的一端。元代蕭士S認(rèn)為玄宗晚年貪圖享樂，荒廢朝政，把政事交給李林甫、楊國忠，邊防交給安祿山、哥舒翰，“太白熟觀時(shí)事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩，聊以致其愛君憂國之志。所謂皇英之事，特借指耳�！边@種說法是可信的。李白之所以要危言堯舜之事，意思大概是要強(qiáng)調(diào)人君如果失權(quán)，即使是圣哲也難保社稷妻子。后來在馬嵬事變中，玄宗和楊貴妃演出一場遠(yuǎn)別離的慘劇，可以說是正好被李白言中了。
詩寫得迷離惝恍，但又不乏要把迷陣挑開一點(diǎn)縫隙的筆墨�！拔铱v言之將何補(bǔ)?皇穹竊恐不照余之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒�！边@些話很象他在《梁甫吟》中所說的“我欲攀龍見明主，雷公砰轟震天鼓。……白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾�！辈贿^，《梁甫吟》是直說，而《遠(yuǎn)別離》中的這幾句隱隱呈現(xiàn)在重重迷霧之中，一方面起著點(diǎn)醒讀者的作用，一方面又是在述及造成遠(yuǎn)別離的原因時(shí)，自然地帶出的。詩仍以敘述二妃別離之苦開始，以二妃慟哭遠(yuǎn)望終結(jié)，讓悲劇故事籠括全篇，保持了藝術(shù)上的完整性。
詩人是明明有許多話急于要講的。但他知道即使是把喉嚨喊破了，也決不會(huì)使唐玄宗醒悟，真是“言之何補(bǔ)”!況且詩人自己也心緒如麻，不想說，但又不忍不說。因此，寫詩的時(shí)候不免若斷若續(xù)，似吞似吐。范Z說：“此篇最有楚人風(fēng)。所貴乎楚言者，斷如復(fù)斷，亂如復(fù)亂，而辭意反復(fù)行于其間者，實(shí)未嘗斷而亂也;使人一唱三嘆，而有遺音�！�(據(jù)瞿蛻園、朱金城《李白集校注》轉(zhuǎn)引)這是很精到的見解。詩人把他的情緒，采用楚歌和騷體的手法表現(xiàn)出來，使得斷和續(xù)、吞和吐、隱和顯，消魂般的凄迷和預(yù)言式的清醒，緊緊結(jié)合在一起，構(gòu)成深邃的意境和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。
遠(yuǎn)別離的作者——李白簡介
李白(701年2月28日-762)，字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生于劍南道之綿州(今四川綿陽江油市青蓮鄉(xiāng))，一說生于西域碎葉城(今吉爾吉斯斯坦托克馬克)，5歲隨父遷至劍南道之綿州(巴西郡)昌隆縣(712年更名為昌明縣)，祖籍隴西郡成紀(jì)縣(今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南)。其父李客，育二子(伯禽、天然)一女(平陽)。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《將進(jìn)酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。其墓在安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
他的詩歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時(shí)間做細(xì)致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬端。
和原文、注釋 篇2
《和賀蘭判官望北海作》作品介紹
《和賀蘭判官望北海作》的作者是高適（高適），被選入《全唐詩》的第211卷第13首。
《和賀蘭判官望北海作》原文
和賀蘭判官望北海作
作者：唐·高適
圣代務(wù)平典，輶軒推上才。
迢遙溟海際，曠望滄波開。
四牡未遑息，三山安在哉。
巨鰲不可釣，高浪何崔嵬。
湛湛朝百谷，茫茫連九垓。
挹流納廣大，觀異增遲回。
日出見魚目，月圓知蚌胎。
跡非想像到，心以精靈猜。
遠(yuǎn)色帶孤嶼，虛聲涵殷雷。
風(fēng)行越裳貢，水遏天吳災(zāi)。
攬轡隼將擊，忘機(jī)鷗復(fù)來。
緣情韻騷雅，獨(dú)立遺塵埃。
吏道竟殊用，翰林仍忝陪。
長鳴謝知己，所愧非龍媒。
《和賀蘭判官望北海作》注釋
1、這首詩作于天寶九至十載（750—751）北使青夷軍送兵期間。賀蘭判官：當(dāng)即賀蘭進(jìn)明。此時(shí)賀蘭當(dāng)在范陽、平盧節(jié)度使安祿山幕下任判官。判官，節(jié)度、團(tuán)練、防御等使的僚屬。北海：即渤海。
2、平典：猶中典�！吨芏Y·大司寇》：“掌建邦之三典，以佐王刑邦國，詰四方。一曰刑新國用輕典，二曰刑平國用中典，三曰刑亂國用重典�！编嵭ⅲ骸捌絿�，承平守成之國也。用中典者，常刑之法�！贝司渲^賀蘭進(jìn)明任御史時(shí)用法得當(dāng)。
3、輶軒：古代使臣乘坐的一種輕車。借指使臣。
4、遙：全詩校：“一作亭。”按敦煌殘卷、清影宋抄本均作“亭”。迢亭為雙聲聯(lián)綿詞，猶迢遞（“亭”，一“遞”一聲之轉(zhuǎn)）。
5、朝：會(huì)�！独献印分^江海‘能為百谷王”。
6、九垓：九天。
7、挹：引。
8、見魚目：辨明魚目，以免混珠。
9、虛聲：本指山谷之回聲，此謂海浪呼嘯之聲。涵：包涵。殷雷：殷殷響雷。殷，雷聲。見《詩·召南·殷其雷》。
10、遺：棄。塵埃：喻世俗。
11、殊：全詩校：“一作吾。”按《文苑英華》作“吾”。殊用，別用。指乘為吏行役送兵之機(jī)以作游賞之用。
12、翰林：文翰之林，文苑。忝陪：自謙之詞，謂自己高攀以陪賀蘭進(jìn)明作詩。
《和賀蘭判官望北海作》作者介紹
高適（700—765）唐代詩人。字達(dá)夫，一字仲武，渤海藍(lán)（今河北滄縣）人，居住在宋中（今河南商丘一帶）。少孤貧，愛交游，有游俠之風(fēng)，并以建功立業(yè)自期。早年曾游歷長安，后到過薊門、盧龍一帶，尋求進(jìn)身之路，都沒有成功。后客居梁、宋等地，曾與李白、杜甫結(jié)交。安史之亂爆發(fā)后，任侍御史，諫議大夫。肅宗時(shí)，歷任淮南節(jié)度使，蜀、彭二州刺史，西川節(jié)度使，大都督府長史等職。代宗時(shí)官居散騎常侍，封渤�？h侯。更多古詩欣賞文章敬請關(guān)注“可可詩詞頻道”的高適的詩全集欄目。
高適是著名的邊塞詩人，與岑參并稱“高岑”。其詩直抒胸臆，不尚雕飾，以七言歌行最富特色，大多寫邊塞生活。筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時(shí)期所特有的.奮發(fā)進(jìn)取、蓬勃向上的時(shí)代精神。有《高常待集》。
《和賀蘭判官望北海作》繁體對照
聖代務(wù)平典，輶軒推上才。
迢遙溟海際，曠望滄波開。
四牡未遑息，三山安在哉。
巨鰲不可釣，高浪何崔嵬。
湛湛朝百谷，茫茫連九垓。
挹流納廣大，觀異增遲回。
日出見魚目，月圓知蚌胎。
跡非想像到，心以精靈猜。
遠(yuǎn)色帶孤嶼，虛聲涵殷雷。
風(fēng)行越裳貢，水遏天吳災(zāi)。
攬轡隼將擊，忘機(jī)鷗複來。
緣情韻騷雅，獨(dú)立遺塵埃。
吏道竟殊用，翰林仍忝陪。
長鳴謝知己，所愧非龍媒。
和原文、注釋 篇3
獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。
云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠 。
忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。
作者：
杜審言（公元648？- 708年），初唐的一位重要詩人，杜甫的祖父。他的詩以渾厚見長，精于律詩，尤工五律，與同時(shí)的沈佺期、宋之問齊名。他對律詩的定型作出了杰出的貢獻(xiàn)，由此也奠定了他在詩歌發(fā)展史中的地位。杜甫有云：“吾祖詩冠古�！笔贩Q杜審言有文集十卷，大多散佚不聞�，F(xiàn)存最早的《杜審言集》是宋刻一卷本，收詩四十三首�！度圃姟匪找啻藬�(shù)，并按體裁編次，計(jì)有五言古體二，五律二十八，七律三，五言排律七，七絕三。
杜審言，字必簡，襄州襄陽人，晉征南將軍預(yù)遠(yuǎn)裔。擢進(jìn)士，為隰城尉，恃才高，以傲世見疾。蘇味道為天官侍郎，審言集判，出謂人曰：“味道必死�！比梭@問故，答曰：“彼見吾判，且羞死�！庇謬L語人曰：“吾文章當(dāng)?shù)们�、宋作衙官，吾筆當(dāng)?shù)猛豸酥泵��！逼漶嬲Q類此。累遷洛陽丞，坐事貶吉州司戶參軍。司馬周季重、司戶郭若訥構(gòu)其罪，系獄，將殺之。季重等酒酣，審言子并年十三，袖刃刺季重于座，左右殺并。季重將死，曰：“審言有孝子，吾不知，若訥故誤我。”審言免官，還東都。蘇(廷頁)傷并孝烈，志其墓，劉允濟(jì)祭以文。武后召審言，將用之，問曰：“卿喜否？”審言蹈舞謝，后令賦《歡喜詩》，嘆重其文，授著作佐郎，遷膳部員外郎。神龍初，坐交通張易之，流峰州。入為國子監(jiān)主簿、修文館直學(xué)士，卒。大學(xué)士李嶠等奏請加贈(zèng)，詔贈(zèng)著作郎。初，審言病甚，宋之問、武平一等省候何如，答曰“甚為造化小兒相苦，尚何言？然吾在，久壓公等，今且死，固大慰，但恨不見替人”云。少與李嶠、崔融、蘇味道為文章四友，世號“崔李蘇杜”。融之亡，審言為服緦云。審言生子閑，閑生甫。（《新唐書·杜審言傳》）
注釋：
和：指用詩應(yīng)答。
晉陵：現(xiàn)江蘇省常州市。
淑氣：和暖的天氣。
古調(diào)：指陸丞寫的詩，即題目中的《早春游望》。
韻譯：
只有遠(yuǎn)離故里外出做官之人，
特別敏感自然物候轉(zhuǎn)化更新。
海上云霞燦爛旭日即將東升，
江南梅紅柳綠江北卻才回春。
和暖的春氣催促著黃鶯歌唱，
晴朗的`陽光下綠蘋顏色轉(zhuǎn)深。
忽然聽到你歌吟古樸的曲調(diào)，
勾起歸思情懷令人落淚沾襟。
賞析：
因物感興，即景生情。詩人寫自己宦游他鄉(xiāng)，春光滿地不能歸省的傷情。詩一開頭就發(fā)出感慨，說明離鄉(xiāng)宦游，對異土之“物候”才有“驚新”之意。中間二聯(lián)具體寫“驚新”，寫江南新春景色，詩人懷念中原故土的情意。尾聯(lián)點(diǎn)明思?xì)w和道出自己傷春的本意。
詩采用擬人手法，寫江南早春，歷歷如畫。對仗工整，結(jié)構(gòu)細(xì)密，字字錘煉。“渡”、“催”二字使用尤為精湛。
和原文、注釋 篇4
作者：唐·李商隱
昨夜玉輪明，傳聞近太清。
涼波沖碧瓦，曉暈落金莖。
露索秦宮井，風(fēng)弦漢殿箏。
幾時(shí)綿竹頌，擬薦子虛名。
《令狐舍人說昨夜西掖玩月因戲贈(zèng)》注釋
�、倭詈崛�:指令狐綯，大中三年二月拜中書舍人。西掖:指中書省。詩作于大中三年秋。
�、谔�:三清仙境之一。
�、劢鹎o:銅柱。漢建章宮承露盤高二十丈，大七圍，以銅為之。上有仙人掌擎盤承露。
�、芩�;井繩。
�、輻钌鳌兜ゃU錄》:“古人殿閣檐棱間有風(fēng)琴、風(fēng)箏，皆因風(fēng)動(dòng)成音，自葉宮商�！北揪滹L(fēng)箏即指此，又稱鐵馬。
⑥《文選·甘泉賦》李周翰注:“(揚(yáng))雄嘗作《綿竹頌》，成帝時(shí)直宿郎楊莊誦此文，帝曰:‘似相如之文。’莊曰:‘非也，此臣邑人揚(yáng)子云�！奂凑僖姡蔹S門侍郎。”
�、摺妒酚洝に抉R相如列傳》:“蜀人楊得意為狗監(jiān)，侍上。上讀《子虛賦》而善之�！靡庠�:‘臣邑人司馬相如自言為此賦�！象@，乃召間相如�！�
《令狐舍人說昨夜西掖玩月因戲贈(zèng)》作者介紹
李商隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號玉溪生，又號樊南生、樊南子，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽市），祖輩遷至滎陽（今河南鄭州）。擅長駢文寫作，詩作文學(xué)價(jià)值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的'夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。更多古詩欣賞文章敬請關(guān)注“可可詩詞頻道”的王維的詩全集欄目。
據(jù)《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
《令狐舍人說昨夜西掖玩月因戲贈(zèng)》繁體對照
昨夜玉輪明，傳聞近太清。
涼波沖碧瓦，曉暈落金莖。
露索秦宮井，風(fēng)弦漢殿箏。
幾時(shí)綿竹頌，擬薦子虛名。
和原文、注釋 篇5
幼時(shí)記趣概況
《幼時(shí)記趣》選自《浮生六記》。《浮生六記》是清朝長洲人沈復(fù)著于嘉慶十三年（1808年）的自傳體小說。記敘了作者夫婦的家居生活和自己的坎坷經(jīng)歷，文字樸素自然，情感真摯�！陡∩洝饭擦�，每卷皆有小題，依次是《閨房記樂》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪游記快》《中山記歷》《養(yǎng)生記道》。據(jù)考證，最后兩卷系偽作，文字亦不如前。（蘇教版）七年級語文第二單元 第七課。
原文：
余憶童稚時(shí)，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細(xì)察其紋理。故時(shí)有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快。
于土墻凹凸處、花臺(tái)小草叢雜處，常蹲其身，使與臺(tái)齊，定目細(xì)視。以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為邱，凹者為壑，神游其中，怡然自得。
一日，見二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐；神定，捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。
譯文：
我回憶幼小的時(shí)候，能睜大眼睛對著太陽，眼力足以看清極細(xì)小的東西。看到細(xì)小的東西，一定要仔細(xì)觀察它的花紋。所以我時(shí)常有觀察物體本身以外的樂趣。
夏天的蚊群飛鳴聲像雷一樣，我私下里把它們比做鶴群在空中飛舞。心中想像著這樣的景象（專家翻譯：心中想象的是鶴），那么（專家添加：呈現(xiàn)在）眼前或是成千、或是成百飛舞著的蚊子便果真覺得它們是鶴了。我仰起頭來觀看這種景象，脖頸因此都僵硬了。有時(shí)我又把蚊子留在白色的'蚊帳里，用煙慢慢地噴它們，使它們沖著煙霧飛舞鳴叫，我把這景象當(dāng)做青云鶴圖來看，果真就覺得它們像鶴在云頭上高亢地鳴叫，令人高興得連聲叫好。
我常在坑洼不平的土墻邊，雜草叢生的花臺(tái)旁，蹲下自己的身子，使身子和花臺(tái)一樣高，定睛細(xì)看。把繁茂的雜草看作樹林，把昆蟲螞蟻看成野獸，把泥土瓦礫突起的地方看作山丘，低洼的地方看作溝谷，想象自己在里面游歷的情景，真感到心情舒暢，自得其樂。
一天，看見兩只蟲子在草叢間相斗，我觀看這一情景興趣正濃厚的時(shí)候，突然一個(gè)很大的東西像推開大山，撞倒大樹一般地闖過來，原來是一只癩蛤蟆。（癩蛤�。┑纳囝^一伸，兩只蟲子就全被吞進(jìn)肚里。我那時(shí)年紀(jì)還小，正看得出神，不禁哎呀地驚叫一聲，感到害怕；心神安定下來后，捉住蛤蟆，鞭打它幾十下，把它趕到別的院子里去了。
注釋：
1、節(jié)選自《浮生六記》（人民文學(xué)出版社1980年版），題目是編者加的。
2、【余】我。
3、【童稚（zhì）】童年。稚，幼小。
4、【明察秋毫】形容眼力可以看清極其細(xì)小的東西。明，眼力。察，看清。秋毫，秋天鳥獸身上新長的細(xì)毛，比喻極細(xì)小的東西。
5、【藐（miǎo）】小。
6、【必細(xì)察其紋理】一定要仔細(xì)觀察它的花紋。紋理，這里泛指花紋。
7、【故時(shí)有物外之趣】所以時(shí)常有觀察物體本身以外的樂趣。
8、【私】私下。
9、【紋理】這里泛指花紋。
10、【心之所向】心中所想的景觀（鶴舞）
11、【昂首觀之】抬頭觀看這奇妙的景象。之，代詞，指群鶴舞空的景象
12、【蓋（一癩蛤蟆也）】原來是。
13.【徐噴以煙：慢慢地用煙噴】。是【以煙徐噴】的倒裝句。徐：慢慢的。以：用。
14.【夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空】夏天蚊子的飛鳴聲像雷一樣，我私下里把它們比作群鶴在空中飛舞。擬，比。
15.【則或千或百果然鶴也】那么或者成千或者成百（飛舞著的蚊子）果真（覺得它們）是鶴了。
16.【素帳】白色的蚊帳。。
17.【項(xiàng)為之強(qiáng)】脖子因?yàn)檫@樣都僵硬了。強(qiáng)，同僵，僵硬
18.【作青云白鶴觀】當(dāng)做青云白鶴看。
19.【唳】（鶴，鴻雁等）高亢地鳴叫。
20.【怡然】喜悅的樣子。
21.【稱快】喊痛快。
22.【凹凸】高低不平。
23.【叢雜】多而雜亂。
24.【其】這里指自己。
24.【以叢草為林】把叢聚的草當(dāng)作樹林。以......為......，把......當(dāng)做......
25.【邱】同丘，土山。
26、【壑】山溝。
27、【神游其中】想象在里面游歷的情景。
28、【觀之正濃】觀看這一情景興趣正濃厚的時(shí)候。
29、【龐然大物】很大的東西。
30、【拔山】搬開土山。拔，移，搬開。
31、【蓋】這里是“原來是”的意思。
32、【為所】……被……
33、【方】正，剛剛。
34、【呀然】驚訝的（驚叫一聲）。
35、【擬】比。
36、【斗草間】即斗于草間，介詞“于”省略。之，指“二蟲斗”。龐然大物：很大的東西。拔：移，搬開。而：表修飾，翻譯為“著”。蓋：這里是“原來是”的意思。
37、【而】表承接，然后。盡：全。為：被。為所：表示被動(dòng)，“……被……”的意思。
38、【方】正在。出神：精神過度集中而有點(diǎn)發(fā)呆。呀然；哎呀地（驚叫一聲）。鞭，名詞活用作動(dòng)詞，鞭打。寫出了作者的仁慈和幼稚。因?yàn)樽髡弋?dāng)時(shí)不懂得食物鏈。
作者簡介：
沈復(fù)(1763—1825)，字三白，號梅逸居士，長洲（今江蘇蘇州市）人，清代散文家，作家，詞人。他一生長期做幕僚，奔走南北，游歷過許多地方。能文善畫，著有《浮生六記》。沈復(fù)兒時(shí)就表現(xiàn)出富于想像、幻想的性格特點(diǎn)。沈復(fù)寫《浮生六記》，憶及童年時(shí)仍充滿童心童趣，這是很珍貴的。乾隆四十二年（1777年）沈復(fù)隨父親到浙江紹興求學(xué)，乾隆四十九年（1784年），乾隆皇帝巡江南，沈復(fù)隨父親恭迎圣駕。后來到蘇州寫作�！陡∩洝肥瞧渥詡黧w散文。記敘了他與妻子陳蕓志趣投合，情感深厚，愿意過一種布衣素食而從事藝術(shù)的生活，但因封建禮教的壓迫和貧苦生活的磨難，理想終未實(shí)現(xiàn)，經(jīng)歷了生離死別的慘痛。這種記述夫婦間家庭生活的題
材，在中國古代文學(xué)作品中確屬罕見�！陡∩洝吩辛洠F(xiàn)存四記：《閨房記樂》、《閑情記趣》、《坎坷記愁》、《浪游記快》。后兩記《中山記歷》、《養(yǎng)生記道》已失傳。1935年世界書局出版的《足本浮生六記》，后兩記是偽作。此書有多種版本。以俞平伯校點(diǎn)本為佳，附有《浮生六記年表》。有英、法、德、俄等多種譯本。后來到蘇州從事酒業(yè)。他與妻子陳蕓感情甚好，因遭家庭變故，夫妻曾旅居外地，歷經(jīng)坎坷。妻子死后，他去四川充當(dāng)幕僚。此后情況不明。
據(jù)考證，最后兩卷系偽作，文字亦不如前。
和原文、注釋 篇6
和李白潯陽紫極宮感秋原文：
雨歇月明松，天碧光入竹。
好懷一時(shí)開，乾坤清可掬。
相攜塵外游，此樂豈我獨(dú)。
掃開松上云，恐有鶴來宿。
爽氣逼斗牛，何待蜀仙卜。
獨(dú)憐天心勞，千歲幾剝復(fù)。
滄海有紅塵，不見虛舟覆。
問訊安期生，何年棗當(dāng)熟。
和李白潯陽紫極宮感秋注釋
【安期生】亦稱“安期”。亦稱“安其生”。仙人名。秦、漢間齊人，一說瑯琊阜鄉(xiāng)人。傳說他曾從河上丈人習(xí)黃帝、老子之說，賣藥東海邊。秦始皇東游，與語三日夜，賜金璧數(shù)千萬，皆置之阜鄉(xiāng)亭而去，留書及赤玉舄一雙為報(bào)。后始皇遣使入海求之，未至蓬萊山，遇風(fēng)波而返。一說，生平與蒯通友善，嘗以策干項(xiàng)羽，未能用。后之方士、道家因謂其為居海上之神仙。事見《史記·樂毅列傳》、漢劉向《列仙傳》等�！妒酚洝し舛U書》：“安期生僊者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱�！薄稘h書·蒯通傳》：“通善齊人安其生，安其生嘗干項(xiàng)羽，羽不能用其策。而項(xiàng)羽欲封此兩人，兩人卒不肯受。”晉葛洪《抱樸子·微旨》：“年非安期、彭祖多歷之壽，目不接見神仙，耳不獨(dú)聞異説，何以知長生之可獲，養(yǎng)性之有徵哉！”宋陸游《長歌行》：“人生不作安期生，醉入東海騎長鯨�！泵鞲邌ⅰ顿�(zèng)李外史》詩：“我聞安期古策士，親見楚漢爭雌雄。”清孫枝蔚《列仙詩》：“霸王虛有重瞳子，那識安期是異人。”
和原文、注釋 篇7
和原文：
天啟夫君八斗才，野人中路必須回。
神仙一句難忘處，花外小車猶未來。
注釋
【八斗才】喻才高。唐李商隱《可嘆》詩：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。”宋無名氏《釋常談·八斗之才》：“文章多，謂之‘八斗之才’。謝靈運(yùn)嘗曰：‘天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。’”清紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“黃金屈戍雕胡錦，不信陳王八斗才。”亦省作“八斗”。唐趙嘏《廣陵答崔琛》詩：“八斗已自傳姓字，一枝何足計(jì)行藏�！泵魍舻览ァ堵逅罚骸暗圩玉Y名八斗，神人結(jié)好重淵�！�
和原文、注釋 篇8
《憶匡一師》李商隱 唐
無事經(jīng)年別遠(yuǎn)公，帝城鐘曉憶西峰。
爐煙消盡寒燈晦，童子開門雪滿松。
參考注釋:
�、龠h(yuǎn)公：即東晉廬山東林寺高僧惠遠(yuǎn)（一作慧遠(yuǎn)），是凈土宗的初祖。
�、跓o事：即“無端”
③鐘曉：即曉鐘，是唐代京城長安清晨的一大特色。
賞析：
住一師是一個(gè)僧人。詩中用“遠(yuǎn)公”來代稱住一師，可見住一師絕非平庸之輩，亦見詩人仰慕之情。無端而別，更使人悵恨。每天拂曉，宮中和各佛寺的鐘聲一齊長鳴，聲震全城。詩人由帝城的曉鐘，聯(lián)想到住一師所在的`西峰佛寺的曉鐘，于是自然而然地想起相別經(jīng)年的友人了。
接著，詩人重現(xiàn)了留存在記憶中最深刻感人的一個(gè)場景，含蓄地表達(dá)出對往日深摯情誼的追念�！盁煚t銷盡”，寒燈晦暗，正是拂曉時(shí)佛殿的逼真寫照。小童推開出門，只見皚皚白雪，灑滿蒼翠的松枝。這兩句粗看似乎既未寫其人，也未寫其事，然而仔細(xì)吟味，卻是其人宛在，其事歷歷在目。
清晨的鐘聲，把詩人帶到當(dāng)年與住一師同在西峰時(shí)的情景中去。他們可能曾一處圍爐夜話，暢敘友情；也可能曾一起煮茗吟詩，共賞佳句；也可能曾一道焚香鼓琴，敲枰對弈，……此時(shí)，煙爐里香火已滅，點(diǎn)了一夜的燈燭逐漸暗淡，兩人忘了時(shí)間長，忘了天氣寒，待到小童開門一看，啊，白雪鋪天蓋地，真成了一片銀色世界！這西峰松雪圖，讓詩人重溫了昔日相聚時(shí)的歡樂，飽含著詩人深沉的憶念之情。
和原文、注釋 篇9
水以漳、洛名
【原文】
水以漳名、洛名者最多，今略舉數(shù)處：趙、晉之間有清漳、濁漳，當(dāng)陽有漳水，贛上有漳水，鄣郡有漳江，漳州有漳浦，亳州有漳水，安州有漳水。洛中有洛水，北地郡有洛水，沙縣有洛水。此概舉一二耳，其詳不能具載。予考其義，乃清濁相蹂者為漳。章者，文也，別也。漳謂兩物相合，有文章，且可別也。清漳、濁漳，合于上黨。當(dāng)陽即沮、漳合流，贛上即漳、灨合流，漳州予未曾目見，鄣郡即西江①合流，亳漳即漳、渦合流，云夢即漳、鄖合流。此數(shù)處皆清濁合流，色理如螮蝀，數(shù)十里方混。如璋亦從章，璋，王之左右之臣所執(zhí)，《詩》云：濟(jì)濟(jì)辟王，左右趣之。濟(jì)濟(jì)辟王，左右奉璋。璋，圭之半體也，合之則成圭。王左右之臣，合體一心，趣乎王者也。又諸侯以如聘，取其判合②也。有事于山川③，以其殺④宗廟禮之半也。又牙璋以起軍旅，先儒謂有鈕牙之飾于剡側(cè)，不然也。牙璋，判合之器也，當(dāng)于合處為牙，如今之合契。牙璋，牡契也，以起軍旅，則其牝宜在軍中，即虎符之法也。洛與落同義，謂水自上而下，有投流處。今淝水、沱水，天下亦多，先儒皆自有解。
【注釋】
�、傥鹘捍酥肝鱽淼拇蠼�
�、谂泻希耗芑ハ喾趾�，即兩個(gè)璋能合成一個(gè)圭。
③有事于山川：指祭祀山川。
�、軞ⅲ捍酥附档�。
【譯文】
水流以漳、洛命名的最多，現(xiàn)在略舉幾處：趙、晉之間有清漳、濁漳，當(dāng)陽有漳水，贛水的上流有漳水，鄣郡有漳江，漳州有漳浦，亳州有漳水，安州有漳水。洛中有洛水，北地郡有洛水，沙縣有洛水。這里不過略舉一二，詳情不能具載。我考察它們的含義，漳乃是清濁相混合的意思。章有文采、區(qū)分之意。所謂漳，就是兩件東西相混合后既有文采而且能夠區(qū)分的意思。清漳、濁漳，匯合于上黨。當(dāng)陽的漳水就是沮、漳水的合流，贛水上流之漳合貢水為灨，漳州的漳浦我沒有親眼見過，鄣郡之漳匯合于大江，亳州之漳就是漳、渦水的合流，安州云夢之漳是漳、鄖水的合流。這幾個(gè)地方的漳水也都是清濁合流，色澤紋理如天上的虹一樣，綿延幾十里才混合如一。璋也有章的字旁，璋，是君王身邊的大臣所執(zhí)，《詩》云：濟(jì)濟(jì)辟王，左右趣之。濟(jì)濟(jì)辟王，左右奉璋。璋，就是圭的'一半，兩個(gè)璋合起來就是一個(gè)圭。這正是君王身邊的大臣們聯(lián)合同心，趨奉君王的意思。諸侯用璋來互相聘問，是取其能互相分合的意思。君王祭祀山川用璋，是取其與祭祖所用禮器相差一半。所謂牙璋以起軍旅，過去的學(xué)者認(rèn)為它是刃口飾有突出牙狀物的東西，是不對的。牙璋，是一種能互相分合的東西，應(yīng)當(dāng)在可以相合之處制作牙，就好像現(xiàn)在的合契一樣。牙璋，是有凸牙之器，既用以調(diào)發(fā)軍隊(duì)，則凹牙之器應(yīng)該在軍隊(duì)中，這也就是虎符的方式。洛與落的含義相同，是指該水流自上而下投流的地方�，F(xiàn)在天下名為淝水、沱水的水流也很多，過去的學(xué)者都各有說法。
和原文、注釋 篇10
【原文】
有駜有駜1，駜彼乘黃2。夙夜在公3，在公明明4。振振鷺5，鷺于下。鼓咽咽6，醉言舞。于胥樂兮7！
有駜有駜，駜彼乘牡8。夙夜在公，在公飲酒。振振鷺，鷺于飛。鼓咽咽，醉言歸。于胥樂兮！
有駜有駜，駜彼乘駽9。夙夜在公，在公載燕10。自今以始，歲其有11。君子有穀12，詒孫子13。于胥樂兮！
【譯文】
真高大呀真肥壯，拉車四匹馬毛黃。早晚都在官府里，在那辦事多繁忙。白鷺一群向上翥，漸收羽翼身下俯。鼓聲咚咚響不停，趁著醉意都起舞。一起樂啊心神舒!
真肥壯呀真高大，拉車四匹是公馬。早晚都在官府里，在那飲酒喜交加。白鷺一群向上飛，漸展翅膀任來回。鼓聲咚咚響不停，趁著醉興把家歸。樂在一起真快慰!
肥壯高大令人贊，拉車四匹鐵驄健。早晚都在官府里，在官府里設(shè)酒宴。從今開始享太平，年年都有好收成。君子有福又有祿，福澤世代留子孫。樂在一起真高興!
【注釋】
1.駜(bì):馬肥壯貌。
2.乘(shènɡ)黃:四匹黃馬。古者一車四馬曰乘。
3.公:官府。
4.明明:通"勉勉"，努力貌。
5.振振鷺:朱熹《詩集傳》:"振振，群飛貌。鷺，鷺羽，舞者所持，或坐或伏，如鷺之下也。"
6.咽咽:不停的鼓聲。
7.于:通"吁"，感嘆詞。胥:相。
8.牡:公馬。
9.駽(xuān):青驪馬，又名鐵驄。
10.載:則。燕:通"宴"。
11.歲其有:毛傳:"歲其有豐年也。"
12.穀:義含雙關(guān)，字面指五谷，兼有福善之意。
13.詒:留。
【賞析】
此詩敘寫魯僖公君臣在祈年以后的燕飲活動(dòng)，當(dāng)作于與齊桓、宋桓伐楚以后，結(jié)合《閟宮》一篇可知也。
詩一開始便寫馬，馬極肥壯，都為黃色，其“乘”字指出了這些是駕車的馬。周代的禮制非常嚴(yán)格，不同的身份地位在禮器的使用方面也有差別。身份本是抽象的名稱，它們由具體的物質(zhì)享受來體現(xiàn)，在出行時(shí)，最引人注目的當(dāng)然是車駕了。本詩接著轉(zhuǎn)向廟堂，“夙夜在公”的“公”，當(dāng)作官府講，與“退食自公”的“公”同。不過，這里的官府不同一般的官府，而是僖公祭祀祈年之處，亦即下詩中的“泮宮”、“閟宮”。祈年為郊祭，在國都以外，故首二句反覆詠馬。然后才寫到乘車馬的人，從早到晚忙忙碌碌，揭開詩歌的主要部分，即宴飲部分。在宴會(huì)上．舞伎手持鷺羽，扇動(dòng)羽毛，如鷺鳥一樣，有時(shí)群飛而起，有時(shí)翩然下落，給宴會(huì)制造氣氛。與宴的人們在飲酒觀舞，不絕的`鼓聲震撼著他們的內(nèi)心，優(yōu)美翻飛的舞姿調(diào)動(dòng)他們的情緒，酒酣耳熱，他們不禁也手舞足蹈起來。忘記了平日的禮數(shù)、戒備、拘謹(jǐn)，都在舞蹈，攄發(fā)各自內(nèi)心的快樂，相互感染，沒有語言，但一舉一動(dòng)都在和對方進(jìn)行心靈深處的交流。這時(shí)，詩人也為眼前的情景所感動(dòng)，而發(fā)出由衷的希望：“呵，大伙一起快樂呀！”
第二章的形式和首章基本一致，只是個(gè)別字有所變化，一是描寫得更具體細(xì)致，指出馬為牡馬，大伙在官府中所忙碌的是飲酒跳舞；二是寫出時(shí)間變化，“鷺于飛”是舞者持鷺羽散去，舞宴結(jié)束，故而飲宴者也帶著醉意而返回。
第三章揭出郊祀之事。駽為青驪，與前言乘黃不同，疑為魯公所乘，以乘駽推出魯公，顯出其與群臣不同。群臣的歡樂是君主所賜，故曰：“在公載燕�！憋嬔绮皇且环N孤立行為，既是歡娛群臣，更是祭祀，朱熹說：“凡廟之制，前廟以奉神，后寢以藏衣冠，祭于廟而燕于寢，故于此將燕，而祭時(shí)之樂，皆入奏于寢也。且于祭既受祿矣，故以燕為將受后祿而綏之也。”正指出這種聯(lián)系。下面四句是詩人的祈禱，希望從今以后，有好的收成，并把這福澤傳之子孫。穀，兼含福善之意，詩人不僅希望魯君把收獲的糧食傳給后代，更希望魯國福澤綿長，享祚長久�！妒酚洝斨芄兰摇份d“成王乃命魯?shù)媒�，祭文王”，郊祭對于魯國顯示出在諸侯中的崇高地位，故詩人極力贊揚(yáng)，每章以“于胥樂兮”為結(jié)束。
魏源《詩古微·魯頌答問》曰：“《春秋》之書郊、書禘，皆自僖公始，則其僭亦自僖公始�！毖再圆槐厍‘�(dāng)，《春秋》書禘始于僖公亦未必準(zhǔn)確，但僖公時(shí)誠有郊禘，《閟官》詩明顯歌頌僖公作郊廟，那么郊祀重修在僖公時(shí)，詩人所以大加歌頌就容易理解了。
和原文、注釋 篇11
告喝打杖是夢溪筆談的故事，說的是三司、開封府、京城外州府的長官升堂理事，都有衙役在前引路吆喝，這也是唐朝的一種制度。
告喝打杖（官員儀仗）
【原文】
三司①、開封府②、外州③長官升廳事④，則有衙吏前導(dǎo)⑤告喝⑥。國朝⑦之制，在禁中⑧唯三官得告⑨：宰相告于中書，翰林學(xué)士告于本院，御史告于朝堂⑩。皆用朱衣吏，謂之三告官。所經(jīng)過處，閽吏以梃扣地警眾，謂之打杖子。兩府、親王，自殿門打至本司及上馬處；宣徽使打于本院；三司使、知開封府打于本司。近歲寺監(jiān)長官亦打，非故事。前宰相赴朝，亦有特旨，許張蓋、打杖子者，系臨時(shí)指揮。執(zhí)絲梢鞭入內(nèi)，自三司副使以上；副使唯乘紫絲暖座從入。隊(duì)長持破木梃，自待制以上。近歲寺監(jiān)長官持藤杖，非故事也。百官儀范，著令之外，諸家所記，尚有遺者。雖至猥細(xì)，亦一時(shí)儀物也。
【注釋】
①三司：北宋前期最高財(cái)政機(jī)構(gòu)，也稱計(jì)省。北宋前期，中書門下主管民政，樞密院主管軍政，三司主管財(cái)政，三者鼎足而立，而大權(quán)集于皇帝一身。三司的職權(quán)是總管全國各地的貢賦和國家的財(cái)政。三司的長官是三司使，其權(quán)位之重，與執(zhí)政無殊，號稱計(jì)相。三司之副長官為三司副使。宋太宗時(shí)，罷三司使，另設(shè)鹽鐵、度支、戶部三使。宋真宗時(shí)，又罷三使，重設(shè)三司使一員，另設(shè)鹽鐵副使、度支副使和戶部副使。北宋前期，全國財(cái)政支出大部分依靠三司。元豐改革官制時(shí)雖廢三司，有關(guān)事務(wù)歸戶部、工部管轄，但是財(cái)用大計(jì)畢竟不是戶部所能盡辦，因此，北宋末期又有總領(lǐng)財(cái)賦官及經(jīng)總制使分別掌之。宋神宗改制后，宰相實(shí)際上兼管財(cái)政。南宋時(shí)，宰相兼任樞密使，又兼管部分軍政。這樣，宰相重新握有民政、財(cái)政和部分軍政之權(quán)。
�、陂_封府：北宋時(shí)負(fù)責(zé)管理國都及京畿地區(qū)的重要機(jī)構(gòu)，地位非常顯赫，位于都城東京（后亦稱汴京，今河南開封）。在北宋王朝統(tǒng)治的168年當(dāng)中，曾有宋太宗、宋真宗、宋欽宗三位帝王在開封府任過職，并由此登基；北宋時(shí)的寇準(zhǔn)、范仲淹、包拯、歐陽修、司馬光、蘇軾等一大批杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、軍事家也曾在開封府任職。由于一批優(yōu)秀官員在開封府任職期間，樹立并弘揚(yáng)了公生明的道德正氣，形成了以廉正剛毅為鮮明特色的府衙文化，開封府也因此而成為聞名遐邇的中國古代官衙。
�、弁庵荩壕┏且酝獾母髦�。
�、苌龔d事：古指官員升堂理事。
⑤前導(dǎo)：引路，在前面開路。
�、薷婧龋号f時(shí)官府內(nèi)衙役高聲吆喝，通報(bào)官員駕臨。
⑦國朝：說話人所在的朝代，文中指宋朝。
�、嘟校簩m禁之中。
�、岣妫焊婧�。
�、獬茫何闹兄腹賳T聚議之處。
閽（hūn）吏：守門的役吏。
梃：棍棒。
兩府：文中指中書省、樞密院兩機(jī)構(gòu)的長官。
寺監(jiān)：古代寺、監(jiān)兩級官署的并稱。
特旨：皇帝的.特別指令，文中指特許。
指揮：發(fā)令調(diào)度。
儀范：禮法禮儀，文中指儀仗規(guī)則。
著令：著于律令。
猥細(xì)：瑣細(xì)。
儀物：用于禮儀的器物。
【譯文】
三司、開封府、京城外州府的長官升堂理事，都有衙役在前引路吆喝。本朝制度規(guī)定，在宮禁之中只有三種官員可以吆喝通告：宰相到中書省時(shí)通告，翰林學(xué)士到翰林院時(shí)通告，御史到朝堂時(shí)通告。吆喝通告時(shí)都用穿紅衣的役吏，稱作三告官。在官員所經(jīng)過的地方，門吏用棍杖敲地以警示眾人，稱作打杖子。對兩府、親王，要從殿門一直打到本司或上馬的地方；宣徽使打于宣徽院；三司使、開封府尹打于各自的官署。近年來，寺監(jiān)長官也要打杖吆喝，這不合過去的規(guī)矩。以前宰相上朝，也有經(jīng)皇帝特許，張華蓋、打杖子的，那是臨時(shí)性的指令。手持絲梢鞭進(jìn)宮，要三司副使以上官員才可以；副使只可乘紫絲暖座跟隨入內(nèi)。允許儀仗隊(duì)長手持舊棍杖，得是待制以上的官員才可以。近年來寺監(jiān)長官也持藤杖，這不合過去的制度。文武百官的儀仗規(guī)則，除記入律令以外，各家所作的記載，還是有遺漏。所記盡管很瑣細(xì)，卻也是一個(gè)時(shí)期用于禮儀的器物。
和原文、注釋 篇12
《潼關(guān)使院懷王七季友》作品介紹
《潼關(guān)使院懷王七季友》的作者是岑參，被選入《全唐詩》的第198卷第12首。
《潼關(guān)使院懷王七季友》原文
潼關(guān)使院懷王七季友
作者：唐·岑參
王生今才子，時(shí)輩咸所仰。
何當(dāng)見顏色，終日勞夢想。
驅(qū)車到關(guān)下，欲往阻河廣。
滿日徒春華，思君罷心賞。
開門見太華，朝日映高掌。
忽覺蓮花峰，別來更如長。
無心顧微祿，有意在獨(dú)往。
不負(fù)林中期，終當(dāng)出塵網(wǎng)。
《潼關(guān)使院懷王七季友》注釋
�、龠@首詩作于寶應(yīng)元年(762)春。
�、谧�:全詩校:“一作人�！�
�、巯趟�:猶“咸仰”。
�、茏韬訌V:泛指道路阻隔�！对姟で仫L(fēng)·蒹葭》:“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長�！贝颂幇涤闷湟�。
�、萑�:《四部叢刊》作“目”。
�、尢A:即華山。時(shí)季友當(dāng)居華陰。
⑦高掌:指華山仙掌峰。
⑧蓮花峰:華山中峰。
�、岣�:猶“絕”。
�、饬种衅�:退隱林下之約。
《潼關(guān)使院懷王七季友》作者介紹
岑參（cén cān）（約715年—770年）唐代詩人。南陽（今屬河南）人。自幼從兄受書，遍讀經(jīng)史。二十歲至長安，求仕不成，奔走京洛，北游河朔。三十歲舉進(jìn)士，授兵曹參軍。天寶（742～756）年間，兩度出塞，居邊塞六年，頗有雄心壯志。安史亂后回朝，由杜甫等推薦任右補(bǔ)闕，轉(zhuǎn)起居舍人等職，官至嘉州刺史，世稱岑嘉州。后罷官，客死成都旅舍。其詩題材廣泛，長于七言歌行。
岑參的`詩題材廣泛，除一般感嘆身世、贈(zèng)答朋友的詩外，出塞以前曾寫了不少山水詩，詩風(fēng)頗似謝朓、何遜，但有意境新奇的特色。岑參所作善于描繪塞上風(fēng)光和戰(zhàn)爭景象；氣勢豪邁，情辭慷慨，語言變化自如。與高適齊名，并稱“高岑”，同為盛唐邊塞詩派的代表。有《岑嘉州集》。
《潼關(guān)使院懷王七季友》繁體對照
王生今才子，時(shí)輩鹹所仰。
何當(dāng)見顔色，終日勞夢想。
驅(qū)車到關(guān)下，欲往阻河廣。
滿日徒春華，思君罷心賞。
開門見太華，朝日映高掌。
忽覺蓮花峰，別來更如長。
無心顧微祿，有意在獨(dú)往。
不負(fù)林中期，終當(dāng)出塵網(wǎng)。
和原文、注釋 篇13
原文
周處年少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟【jiāo】，山中有白額虎，并皆暴犯百姓，義興人謂為“三橫【hèng】”，而處尤劇。 或說處殺虎斬蛟，實(shí)冀【jì】三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數(shù)十里，處與之俱。經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶。 竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。 乃入?yún)菍ざ�。平原不在，正見清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，終無所成。清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，何憂令名不彰【zhāng】邪【yé】？”處遂改勵(lì)，終為忠臣。
本文角色簡介
周處：字子隱，晉朝義興（今江蘇義興）人。劉義慶，字季伯，南朝宋政權(quán)文學(xué)家。
《世說新語》是我國南朝宋時(shí)期（420-581年）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉孝標(biāo)注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞軼事，主要為有關(guān)人物評論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對的故事。
字詞解釋
1.兇強(qiáng)：兇暴強(qiáng)悍。 俠氣：任性使氣。這里有“好爭斗”的意思。
2.為……所：被……認(rèn)為。
3.患：認(rèn)為是禍害。后文的是擔(dān)心的意思。
4.又：另外
5.并：一起。
6.暴犯：侵害。
7.三橫(hèng)：三害。橫：禍害。
8,尤�。焊訁柡�。
9 .或說（shùi）：有的人勸說�；颍河械娜�
10.冀：希望
11.蛟或浮或沒：或，有時(shí)。
12.始：才
13.為：當(dāng)作
14.更：輪番。
15.改勵(lì)：改過自勉。
16.蹉跎(cuō tuó)：年歲已大。
17.二陸：指陸機(jī)，陸云。陸機(jī)曾任平原內(nèi)史，陸云曾任清河內(nèi)史。
18.平原：指陸機(jī)，字士衡，世稱陸平原。
19.清河：指陸云，字士龍，世稱陸清河。
20.患：禍害。
21.修改：修，提高修養(yǎng)；改，改正錯(cuò)誤。
22.貴：意動(dòng)用法，以……為貴，認(rèn)為……是寶貴的。
23.朝聞夕死：早上聽了圣賢之道，即使晚上死了也不算虛度此生。
24.之：放在主謂間，取消句子的'獨(dú)立性，無義。
25.皆：都。
26.彰：顯露。
27.竟：最終。
28.朝：在早上
29.夕：在晚上
30.沒：沉沒
31.謂：認(rèn)為
32.俱：一起
譯文：
周處年輕時(shí)，兇暴強(qiáng)悍，好爭斗，被鄉(xiāng)親們認(rèn)為一大禍害。義興的河中有條蛟，山上有只白額虎，一起侵犯百姓。義興人把他們稱為三害，而周處更厲害。有人勸說周處去殺猛虎斬蛟龍，實(shí)際上是希望三個(gè)禍害只剩下一個(gè)。周處就殺死了白額虎，又下河斬殺蛟。蛟在水里有時(shí)浮起、有時(shí)沉下，周處與蛟龍一起浮沉了幾十里遠(yuǎn)。經(jīng)過了三天三夜，當(dāng)?shù)氐陌傩諅兌颊J(rèn)為周處已經(jīng)死了，交替著互相慶祝。周處最后殺死了蛟上了岸。他聽說鄉(xiāng)里人在互相慶祝，才知道鄉(xiāng)里的人認(rèn)為自己是一個(gè)禍害，因此有了悔改的意思。于是到吳地去找陸機(jī)和陸云，陸機(jī)不在，只看見了陸云，他就把全部情況告訴了陸云，并說自己想要改正錯(cuò)誤。可是年歲已大，最終不會(huì)有什么成就。陸云說：“古人珍視道義，認(rèn)為‘早晨明白了圣賢之道，晚上就死去也甘心’，況且你的前途還是有希望的。并且人就害怕立不下志向，（如果能立下志向）又何必?fù)?dān)憂美好的名聲不能顯露呢？”周處聽后就改過自新，最終成為一名忠臣。
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