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寫孟子的作文（精選25篇）
在我們平凡的日常里，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的寫孟子的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
寫孟子的作文 1
為士大夫者，非堯舜之道，不陳前，非孔孟之道不著述�！}記
他，一個(gè)平凡至極的人。他沒有秦皇漢武的創(chuàng)舉，他沒有商鞅范彝的謀略，他更沒有富可敵國的財(cái)富，沒有位高權(quán)重一手遮天的能力，更沒有指點(diǎn)江山的霸氣。與他們相比他只是繁星中的點(diǎn)點(diǎn)火星，如此的微不足道。但他演繹出了他的史詩，平凡中的`不平凡，他便是孟子。
他，繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神體，他認(rèn)為哲學(xué)的思想中最高的范疇是天。
他，在那個(gè)戰(zhàn)火的年代了，在那民賤君貴的不平O的時(shí)代中。他傲然站出來，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”這種藐視王權(quán)的思想。他將所有人無論貧賤，無論高低平等看待，在他的眼中人人平等，“圣人與我同類者”他的傲然如此。
他，一個(gè)身如草芥之人卻心系天下。走訪四海，關(guān)心民生，面對王權(quán)，他無所畏懼，直諫而言道：“天子不仁，不保四海：諸侯不仁，不保社稷：卿大夫不仁，不保宗廟：士庶人不仁，不保四體�！蓖鯔�(quán)至上的年代中依舊無法動(dòng)搖他的思想。面對高位的誘惑，生死的威迫他依舊保持著本心。與人樂樂而非獨(dú)樂樂，這便是他的樂。
他，如大海包納以為。他始終相信“人之初，性本善”人性之善也，猶水之就下也，人無不善，水無有不下。面對不善，他用善去感化，面對不仁，他直言請柬“國君好仁，天下無敵焉�！彼岢收收邿o敵正是他的民本思想。
他，一介平凡書生，卻成為了使人眼中的勝任圣人：他，一位平凡的老百姓，卻無視金錢名利的威誘：他，一個(gè)平凡的子民，卻舍生于直言進(jìn)諫的艱苦道路上。
他，一個(gè)平凡的人，卻在我們每個(gè)人之上，他擁有著天一般的胸懷，一樣的淡然。他，瞰破了天道，看透了紅塵，他所為的，只是保持本心。
寫孟子的作文 2
“孔孟”是人們耳熟能詳?shù)囊粋�(gè)稱呼，它分別代表了儒家的創(chuàng)始人——孔子，以及儒家代表人物之一的孟子。孔子被成為“孔圣人”，而孟子是僅次于孔子的一代儒家宗師，他被稱為“亞圣”。
孟子的成就是人盡皆知的，他的成就離不開他母親的諄諄教導(dǎo)�！懊夏笖嗫棥笔菫榱嗣献幽軌蚝煤米x書，“孟母三遷”是為了孟子能夠?qū)Ｐ膶W(xué)習(xí)，他的那句——老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，想必就是出自這里。
孟子的父親在孟子三歲時(shí)，便去世了，在家境窘迫的'條件下，在母親的激勵(lì)之下，孟子任然選擇了學(xué)習(xí)，即使生活中充滿了坎坷與磨難，但他卻沒有放棄。他發(fā)揚(yáng)傳承了孔子提出的“任”和“德政”思想，提出了“仁政”學(xué)說，主張平均賦稅，薄賦斂，回復(fù)井田制度，還提出了與荀子的“性惡論”截然相反的“行善論”，認(rèn)為人先天具有良知良能。強(qiáng)調(diào)人的主觀精神，斷言“萬物皆備于我”，形成了唯心主義的理論體系，他的努力，他的堅(jiān)持，正印證了他所寫的——故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
孟子思維縝密、才思敏捷、機(jī)智、善辯，巧譬善喻。只是用短短的幾句話，便使齊宣王顧左右而言他，他用巧妙的話語與例子，讓人能使清楚的認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，讓齊宣王懂得：入則無法家拂士，出則無敵國外患者的道理。也讓人在聽弈秋誨二人弈的故事中，明白了學(xué)習(xí)應(yīng)專心致志、持之以恒。
孟子雖然僅次于孔子，但他的努力與付出卻絕不輸給孔子，盡管他是“亞圣”，但我相信，他的思想與美德卻會永世不變，他的故事會成為千古不變的佳話。
寫孟子的作文 3
孟子，一位先秦大家，他給人的第一印象就是一位風(fēng)度翩翩的儒生，他和藹可親，慈祥的面頰上總是返著一絲微笑。
孟子是博愛的。
孟子的仁政和非攻思想處處都體現(xiàn)著他憂國憂民的仁心。他四方游說諸侯施行仁政。在那戰(zhàn)亂紛飛的年代，充斥著暴力，流行著吞并，肆虐著攻伐，這位儒家學(xué)派的“亞圣”要從法家的血腥中搶得一絲仁愛的地位，何其不易。但是他為天下萬民，仍不屑努力與八方諸侯，無奈天下分久必合，孟子最終放棄了。他站在泰山之巔，俯視天下萬民，有的窮困潦倒餓死街頭；有的為謀生存骨肉分離……仰不足以養(yǎng)父母，俯不足以蓄妻子，他萬念俱灰，為何他的眼中長含淚水，因?yàn)樗麗劾习傩諓鄣蒙畛痢Ｓ握f不遂他便退以著書，終成《孟子》。
孟子十分講原則。
孟子為人很講原則。即：“生而有不用也，可以辟患而有不為也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取義者也。”無論何時(shí)，哪怕是生死關(guān)頭也要講求原則，決不做茍且偷生之事。他大義凜然，四心伴身：他遇人知惻隱；遇錯(cuò)明羞惡；遇賢懂恭敬；遇事辨是非。面隊(duì)萬鐘的`豐厚條件，他毅然詠頌出：萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我和加焉！他一生兩袖清風(fēng)，不求宮室之美；不愛妻妾之奉；不需所識窮乏者得我。他從始至終都保持著人皆有之的“本心”，使他成為了正人君子的典范。
孟子作為亞圣，真的將仁愛的種子播撒如萬民的心中，普濟(jì)了天下。
孟子樸素的一生充滿了失望，無奈，貧困。但他志向遠(yuǎn)大，卻壯志未酬。真正做到了：貧則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。不失為一位學(xué)術(shù)，政治教育大家。
寫孟子的作文 4
多少年過去了，孟子的思想始終在中國人的心目中占據(jù)著不可動(dòng)搖的地位，孟子的思想成為許多大學(xué)圖書館里的經(jīng)典，而在他光輝的思想中，民貴君輕的民本思想一直都為現(xiàn)代人所津津樂道。許多人甚至認(rèn)為孟子是一位具有民主思想的先行者，那么，我們應(yīng)該怎樣看待孟子的民本思想呢？
許多人認(rèn)為孟子有民主思想，主要是他們認(rèn)為：“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想是“君臣無常位”的體現(xiàn)，甚至是對皇權(quán)的挑戰(zhàn)，這種說法是很片面的。他作為當(dāng)時(shí)的人，其思想必然有那個(gè)時(shí)代的烙印。儒家思想的創(chuàng)始人，被我們尊為“萬世師表”的.孔子是周禮的維護(hù)者，有“不學(xué)禮，無以立”的名言，即不學(xué)習(xí)周禮，就無法自立于社會。孟子作為孔子思想的接班人，也同時(shí)繼承了孔子思想的保守部分。例如“勞心者制人，勞力者制于人”把統(tǒng)治者對勞動(dòng)人民的剝削當(dāng)作“世之通義”說明孟子同樣也主張貴賤有“序”的，因此他不可能具有民主思想。
在由孔子編撰的《春秋》里，有這么幾句話:“事君以忠，事人以義，事民以仁，事事以勇�！薄俺际戮灾摇睅в忻黠@的愚忠思想。可以說，《論語》也好，《孟子》也罷，他們的政治主張都是為本階級服務(wù)的或者說都是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。
我們之所以認(rèn)為“民貴君輕”的思想具有進(jìn)步意義，是由于它在和平年代確實(shí)起到了安民，緩和階級矛盾的作用，使人民的生活有了一定改善，地位有所提高。但孟子畢竟是那個(gè)時(shí)代的人，他和孔子和當(dāng)時(shí)所有的思想家一樣，具有那個(gè)時(shí)代所特有的局限性。我們在充分肯定孟子思想積極意義的同時(shí)，也要注意其落后性和局限性。在肯定金子的光芒的同時(shí)，也要看到金子上附著的灰塵，用孟子本人的話來說，盡信書，不如無書。
寫孟子的作文 5
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”
是啊，人需苦才知甜，苦與甜是既相對，也共生的兩項(xiàng)。老天若要把大任降于平凡之人，必定會讓此人受苦，苦后方有甜，人往往都是只想獲得甜，不想經(jīng)歷苦，然而，他們往往都錯(cuò)解了甜的真正意義。甜也就是成功，通常，成功的喜悅不在于達(dá)到理想的高度，而是享受了成功門前獲取鑰匙的過程。如果老天真的要把大任給平凡之人，定會讓其享受甜的過程，而不是甜的`結(jié)果，過程大于結(jié)果，結(jié)果不等于過程。
有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險(xiǎn)來臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出，青蛙對眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對還沒有到來的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生于憂患，死于安樂�！�
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進(jìn)，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時(shí)沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時(shí)的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
舜的耕田換來了成功，管夷吾的監(jiān)獄過程也換來了成功。通常，人們都不會想要成功前的苦難，但是每當(dāng)你成功了，你會珍惜那些苦難的回憶�！安唤�(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功……”“成功始于苦難�！泵慨�(dāng)你成功之時(shí)，你會想：那時(shí)我就要退縮了，我又挺過來了來了……
寫孟子的作文 6
孟老師是我們的語文老師，我的習(xí)作也是他精心栽培出來的，老師因?yàn)橹R淵博，又姓孟，所以，很多人都稱他“孟子”。
開學(xué)時(shí)，孟子向女生保證，如果沒犯很大的錯(cuò)誤，他絕對不管我們，他說我們上了五年級自控力強(qiáng)，所以相信我們。
孟子的每節(jié)語文課都會給我們講習(xí)作，他是作家，為了自己的學(xué)生，放棄了自己的寫作計(jì)劃，每天幫我們批改作文，發(fā)表作文，教我們怎樣生動(dòng)、形象地描寫一個(gè)人，怎樣……
在學(xué)習(xí)方面的.嚴(yán)格，我們已經(jīng)領(lǐng)教過了，但他總能給犯錯(cuò)的學(xué)生一次改正的機(jī)會。記得那一次，我在宿舍和陳心誼講話，被鄒級長抓到了，而且全校通報(bào)。就在第二天早晨，孟子慢慢地走進(jìn)教室，輕輕地說：“陳心誼和廖思雅，你們跟我來一趟辦公室。”我們倆個(gè)當(dāng)時(shí)嚇得瑟瑟發(fā)抖，慢吞吞地跟著孟子走進(jìn)靜得嚇人的辦公室，我的眼淚已經(jīng)不由自主地落了下來，那一顆顆眼淚，像一顆顆晶瑩剔透的寶石，我就像老鼠見了貓一樣不敢靠近孟子！
“知道我為什么叫你們來辦公室嗎？”孟子說話時(shí)的眼神很溫和，不像我想象的那樣像殺人的眼神。
“知……知道……道……”我邊抽泣邊說道，“我們……中……午睡覺時(shí)講話……被……鄒級批……了！”
“廖思雅，你一第次哭時(shí)，我就知道你的班級集體感很強(qiáng)，從那以后我就知道，你會改掉以前所有的壞習(xí)慣，努力做一個(gè)優(yōu)秀的自我……”孟子的語氣很平和。
孟子繼續(xù)說：“陳心誼，我一直覺得你是個(gè)文靜優(yōu)秀的孩子，這次，我就不在班級說這件事情了，希望你們兩個(gè)能知道我的用意！”
我們慢慢回到了教室，從那以后，我不僅知道了在宿舍怎樣安靜睡覺，不打擾他人睡覺，還懂得了怎樣學(xué)會寬容別人……
寫孟子的作文 7
你是九月夏天滾燙的浪，你是忽然大雨漂泊的向往，你是飛越山川河流的大夢一場，你是整夜白雪茫茫的路旁，你是南半球的年少時(shí)光，你是無言，你是對望。
—題記
轉(zhuǎn)眼就喜歡你很久很久了，可是好像愛上你的那刻就在昨天。
沒認(rèn)識你的時(shí)候，supreme只是個(gè)再普通不過的牌子，北京是我考大學(xué)一點(diǎn)也不會考慮的城市，微博只是我用來轉(zhuǎn)發(fā)段子哈哈哈的一個(gè)平臺，秒拍快手唱吧是我以為我這輩子都不會下的軟件，選秀節(jié)目是我沒興趣看的視頻。我以為學(xué)習(xí)是生命里的`重中之重，我也曾以為我從不會那么莽撞而死心塌地的愛一個(gè)人，直到你出現(xiàn)。
我討厭染頭發(fā)的男生竟覺得你白頭發(fā)的時(shí)候可愛出奇，我喜歡成熟穩(wěn)重的大叔可偏偏愛上你青澀不穩(wěn)定的十七歲。我想遇見一個(gè)人滿身溫柔卻也無可救藥的愛上你溫柔另一面的鋒利和棱角。你打破我所有的原則，最終成為我的原則。
遇見你才知道曾經(jīng)的我浪費(fèi)了多少時(shí)間金錢和感情，遇見你才知道原來真的有一個(gè)人可以美好到你想到他就會笑，遇見你才知道原來音樂真的可以治愈一個(gè)人。
從前的我只是想平平凡凡的過一生�？墒乾F(xiàn)在，我想要好好學(xué)習(xí)，以后賺很多很多的錢，只是為了給你最好的應(yīng)援。
孟子坤，我對你有很多昵稱。可我最喜歡的還是連名帶姓的叫你:孟子坤。這三個(gè)字 是我生命里最美好的情書。
我沒有在這條路的起點(diǎn)就站在你身旁，也不知道能陪你走多遠(yuǎn)。永遠(yuǎn)太遠(yuǎn)，但此時(shí)此刻，我只想孤注一擲把所有押在你身上，不求任何回報(bào)。
希望以后的你可以越來越好，我也是。
你出現(xiàn)我把所有的灰暗隱藏，像沒恨過一樣，像沒受過傷，能不能留下治愈我所有絕望。
寫孟子的作文 8
孟子，古代中國偉大的哲學(xué)家，他的言行深受后世人們的敬仰。其中，他的名言警句"知行合一"至今仍然發(fā)人深省。這一格言所表達(dá)的思想和情感，將通過一個(gè)真實(shí)的故事展現(xiàn)出來。
故事的主人公是一個(gè)年輕的農(nóng)夫，他聽說過"知行合一"這個(gè)口號，但對其含義抱有疑惑。于是他來到一位老者面前請教。
老者微笑著說，"知行合一"是孟子提出的一個(gè)重要概念，意味著在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中要保持一致。孟子認(rèn)為，只有通過知識的.增長與實(shí)際的行動(dòng)相結(jié)合，我們才能真正地成長和進(jìn)步。
農(nóng)夫點(diǎn)點(diǎn)頭，他開始理解了"知行合一"的重要性�；氐睫r(nóng)田，他不僅努力學(xué)習(xí)新的種植技術(shù)和農(nóng)業(yè)知識，還全身心地投入到實(shí)際操作中。他堅(jiān)信只有通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，他才能種出更好的莊稼，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。
幾年后，這個(gè)農(nóng)夫以他高產(chǎn)的莊稼和技術(shù)水平的提高讓人們刮目相看。他不僅給自己帶來了豐厚的收入，也帶動(dòng)了周圍農(nóng)民的發(fā)展。他的成功證明了"知行合一"的可貴之處。
故事傳開后，更多的人開始關(guān)注和理解"知行合一"的真諦。他們明白，只有將知識付諸實(shí)踐，付諸行動(dòng)，才能獲得真正的改變和進(jìn)步。
孟子的名言警句"知行合一"通過這個(gè)真實(shí)的故事深入人心。它不僅表達(dá)了人們對于學(xué)習(xí)和實(shí)踐一致性的認(rèn)識，更鼓勵(lì)我們在生活中持續(xù)不斷地追求進(jìn)步。
寫孟子的作文 9
在古代文人們開口便是“孔孟之道”、“老莊之道”，孔子是儒家的創(chuàng)始人，而與其齊名的孟子是儒學(xué)的另一個(gè)高峰，與孔子交相輝映，這光輝照耀著整個(gè)大中華，千年甚至萬年，亦或永遠(yuǎn)。
孟子同孔子一樣游歷各國，并且在旅途中宣傳自己的思想，政治主張等，孟子的一生都在游歷。
孟子有著傲然的個(gè)性，這通過他初到齊國時(shí)，拒召之事可以充分體現(xiàn)出來。齊王以有病為由不親自來咨詢，政事而且派人召孟子前去。孟子稱病謝絕了這次召見，而在第二天便出外，故顯出自己沒有病，齊王再次來召，他依然拒絕了。通過這件事我們也可以看出當(dāng)時(shí)士有多么重要的地位，他可以向君王耍性子。
在孟子入仕時(shí)他推行自己的仁政，他藐視權(quán)威，積極的推行自己的主張，希望除亂世救黎民的'精神思想境界是何其的崇高。
孟子的散文成就也是戰(zhàn)國時(shí)期的璀璨明珠，蘇轍在其文章《上樞密韓太尉書》中寫道：“今觀其文，寬厚弘博，充乎天地之間，稱其氣之小大�！庇纱丝梢娒献拥纳⑽娜缙淙耍龤夂迫�。而他的文章主要在《孟子》一書中，《孟子》一書是孟子同其弟子所做，主要記錄了孟子的言談。
孟子的散文充滿了論辯色彩，猶如濤濤江水連綿不絕，無形之中沖垮對方的精神防線，其文章還喜愛用排比、對比、比喻等修辭手法，具有很高的文學(xué)價(jià)值。
孟子是繼孔子之后的又一座儒家的顛峰，令人望而生敬，而這座山峰將永遠(yuǎn)矗立在蒼茫的華夏大地上。
寫孟子的作文 10
孟子曾說過：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。這句話對我來說意義非凡，它讓我明白了人生的真諦。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會遇到挫折和困難，但是只有堅(jiān)持自強(qiáng)不息，才能走向成功。
這句話給了我很大的勇氣和力量。每當(dāng)我遇到困難時(shí)，我會不斷告訴自己要堅(jiān)強(qiáng)，要勇敢面對。無論是學(xué)業(yè)上的挑戰(zhàn)，還是人際關(guān)系的問題，我都會用自強(qiáng)的.精神去克服它們。只有不斷地自我超越，才能夠取得更大的成就。
這句話也讓我認(rèn)識到人生的路不會一帆風(fēng)順，但是我們要有信心和勇氣去迎接挑戰(zhàn)。正如天行健，人亦須有不斷前行的勇氣和毅力。我們不能因?yàn)槔щy而放棄，要堅(jiān)定信念，相信自己可以克服一切困難。
這句話的另一個(gè)意義是要不斷自我修煉，成為一個(gè)有品德的人。君子以自強(qiáng)不息，就是要追求道德的完善和提高自己的修養(yǎng)。只有通過不斷地自我反省和改進(jìn)，才能成為一個(gè)真正的君子。
這句話也給了我對未來的期許。無論我面臨怎樣的困難和壓力，我都要堅(jiān)持下去，不斷提升自己。我相信只要我努力奮斗，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想。
總之，孟子的名言“天行健，君子以自強(qiáng)不息”深深地影響了我。它不僅讓我明白了人生的真諦，還鼓舞著我不斷追求進(jìn)步。我希望將來有一天，我能夠成為一個(gè)真正的君子，用自己的實(shí)際行動(dòng)去詮釋這句名言。
寫孟子的作文 11
心中的孟子是一位王者，他“仁者為王”、“仁者無敵”的治國理論如驚濤拍岸，穿越幾千年的歷史洶涌澎湃而來，讓我們振聾發(fā)聵；心中的孟子是一位智者，“五十步笑百步”、“緣木求魚”的經(jīng)典比喻，幾經(jīng)歲月的磨礪，其哲理沉淀更見豐厚；心中的孟子是一位勇者，他的“民為貴，社稷次之，君為輕”“說大人，則藐之，勿視其巍然也”的觀點(diǎn)更是擲地有聲、氣吞山河。他的`思想是精神世界的高峰，矗立在交錯(cuò)的時(shí)空里，雖經(jīng)歷史的風(fēng)塵彌漫，卻仍閃爍著歷史的光輝。
我是在遭受競聘失敗的打擊，處于人生的低峰時(shí)，才千百遍熟讀《孟子》的。看他在波譎云詭、征戰(zhàn)韃伐的戰(zhàn)國輾轉(zhuǎn)奔忙的背影，細(xì)心傾聽他與梁惠王、公孫丑、萬章等的對話，玩味他頂天立地的大丈夫人格理想，感染他“仁義忠信”的道德精神。他聲如洪鐘、語調(diào)鏗鏘的辯論，常令我熱血沸騰；面對君王他鋒芒逼人的慷慨陳詞，又讓我對他肅然起敬。每次捧起《孟子》，都能看見他的音容笑貌，他的軒昂氣宇。讀得越多，他的面孔愈鮮活，他的外形愈清晰。好多時(shí)候，他全身素衣飄飄，翩然而至，定格在我的面前：滿頭烏黑發(fā)亮的長發(fā)，用皂巾不經(jīng)意包裹起來，齊聚滿腦的智慧。兩眼犀利如刀，能剖解一個(gè)人內(nèi)心的真、善、美、丑。大而挺的鼻梁，高聳起一座睿智的思想山峰。一張很有魅力的嘴，薄薄的唇如利劍，直刺一些虛偽君王的內(nèi)心。此時(shí)，他手捋美髯，笑容可掬，親切可掬，漫步走近我。
寫孟子的作文 12
孟子曾經(jīng)說過：“人心所以病者三：腦為之函，則心腹麤矣；心腹麤矣，則耳目不聰明；耳目不聰明，則志意不專一�！边@段話告訴我們，保持內(nèi)心的愉悅是非常重要的。如果我們經(jīng)常憂慮和擔(dān)心，那么我們的身心都會受到傷害。
憂慮使得我們的心腹變得糟糕，阻礙我們的思維。當(dāng)我們心腹不清晰時(shí)，我們就無法集中注意力，無法有效地解決問題。我們的眼睛和耳朵也會因此而昏聵。我們無法真正聽到和看見身邊的事物，無法體驗(yàn)美好的事物帶來的愉悅。
而且，憂慮還會影響我們的志向和意愿。當(dāng)我們心系于憂慮之時(shí)，我們無法專注于我們真正想要追求的目標(biāo)。我們的心神會變得散亂，我們的意愿會失去方向。因此，憂慮會阻礙我們在人生中取得真正的成就。
那么，如何保持內(nèi)心的愉悅呢？首先，我們需要學(xué)會放松自己。在面對困難和挫折時(shí)，我們不能過分焦慮和擔(dān)憂，而是要冷靜下來，尋找解決問題的.方法。其次，我們需要培養(yǎng)積極的心態(tài)。無論遇到什么困難，我們都要相信自己的能力，堅(jiān)信一切都會好起來。
同時(shí)，我們還可以通過培養(yǎng)愛好和興趣來增加內(nèi)心的愉悅。找到自己喜歡的事物，投入其中，享受其中的樂趣。這樣不僅可以使我們暫時(shí)忘卻憂慮，還可以提升自己的情緒和幸福感。
總之，憂慮會導(dǎo)致身心俱傷，所以我們要時(shí)刻保持內(nèi)心的愉悅。通過放松自己、培養(yǎng)積極的心態(tài)和尋找樂趣，我們可以遠(yuǎn)離憂慮，過上更加快樂和充實(shí)的生活。
寫孟子的作文 13
孟子，是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家。他一生的經(jīng)歷很曲折，小時(shí)候的孟子因受環(huán)境的影響，很貪玩。孟母因此搬過三次家，第三次家，他們搬在了一個(gè)書院旁邊，孟子因此變得非常好學(xué)，時(shí)不時(shí)跑過去偷聽先生講課，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上學(xué)。孟子在學(xué)堂里，經(jīng)常因?yàn)橛凶约旱囊娊�，而去頂撞先生。孟子長大后，創(chuàng)辦了一個(gè)學(xué)院，教導(dǎo)弟子。他為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望——仁義治天下，就帶著弟子們?nèi)ビ螌W(xué)�？墒�，無論他到哪個(gè)國家，沒有哪一個(gè)君王愿意接受，他們都是以戰(zhàn)爭的方式來打江山。到了老年，他覺得自己的愿望不可能實(shí)現(xiàn)了，就回到家鄉(xiāng)來教學(xué)。
其實(shí)，孟子的做法沒有什么不對，因?yàn)閼?zhàn)爭，會給人類帶來災(zāi)難，人們會無家可歸。用仁義來治理天下，人們都會擁戴這個(gè)君王，覺得這個(gè)君王是個(gè)好君王。
就像我們生活中，常常因?yàn)樾┬∈�，而�?dòng)怒，打架，為什么不能靜下心來好好的談?wù)�，而是用武力來解決事情呢？現(xiàn)在，世界上還有許多國家在打仗，這有什么好處呢？這只會讓人們受苦，這些戰(zhàn)爭災(zāi)區(qū)的人們是無辜，為什么要他們來承受這一切呢？為什么不能停下戰(zhàn)爭來談判呢？這對雙方都有好處。
讀了《孟子的.故事》我感觸很深，它讓我明白了，無論做什么事情，都不能用武力來解決，要用文明的方式來解決。
寫孟子的作文 14
既然提到了墨子是孔子的第一位反對者，就不得不說說兩家學(xué)派的異同。
書中也說：墨子對孔子的中心思想—仁義—并沒有提出異議，但事實(shí)上兩人的思想真的沒有相互不同之處嗎？墨子說：兼相愛交相利。他所重視的是“兼”與“別”的區(qū)別。如果世人都能做到兼相愛，那么，社會就是完全平等的，每個(gè)人從別人那里得到的和自己給予的是恒定不變的。然而孔子卻將仁愛分了等級，從父母子女，再到兄弟姐妹，最后到國人、遠(yuǎn)人，所有人都不能像愛父母那樣去愛遠(yuǎn)人，這從根本上與墨子的觀點(diǎn)不甚相同。再說交相利，在墨子看來，如果兼相愛能實(shí)現(xiàn)，那么交相利是必然實(shí)現(xiàn)的，愛與利的關(guān)系是對立的統(tǒng)一，是相輔相成、互為依存、互為條件的辯證關(guān)系。愛與利是不分親疏、貴賤的。在孔子的思想中，一切都要遵循禮法，只要遵從了禮，就是正確的。所以綜上，墨子注重是與否，而孔子注重多與少。但從中我們也能感受到，二者都是柔性的理念，不是通過苛求來實(shí)現(xiàn)的，而是逐步的.改善。
一談鬼神，一不談鬼神，這似乎又是明顯的異同，但是在這樣的大觀點(diǎn)之下，又有分歧，“子不語怪力亂神”，看似是不信鬼神，然而孔子又說：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。這二者是否矛盾呢？我認(rèn)為不然。從當(dāng)時(shí)時(shí)代的角度說，孔子的目標(biāo)是恢復(fù)周禮，祭祀這樣的活動(dòng)就屬于禮的范疇，而并不在于祭祀的對象，只要尊重祭祀的對象，那么目的就達(dá)到了�？鬃訉τ诠砩竦膽B(tài)度，既不崇拜，也不反對，而是出于一種居中的態(tài)度。墨子信鬼神，卻又不談祭祀，這也是不矛盾的。書中說，這是為了讓人做到兼愛。孔子又何嘗不是呢？““鬼神之為德，其盛矣乎”這不就是為了教人向善嗎？帶著對鬼神的敬畏，祭祀也好，不祭祀也好，才能讓世人做到愛人。
如此看來，二者從根本上，并不是完全不同，但就從反對紛繁復(fù)雜的禮樂的角度來看，如果把墨子放到現(xiàn)在，可能會成為極簡主義的新一代領(lǐng)軍人物吧。
寫孟子的作文 15
在我們的日常生活中，孟子的名言常常給我們以啟示和思考。這些警句充滿智慧，幫助我們更好地面對困境和挑戰(zhàn)。下面，通過講述一個(gè)真實(shí)的故事來闡述孟子名言中所包含的思想和道德原則。
故事發(fā)生在一個(gè)小村莊中，有一位年輕人叫小明，他渴望成為一個(gè)成功的商人。然而，他并沒有受過良好的教育，面對商業(yè)上的困難時(shí)常感到無助和迷茫。他意識到他需要尋找一位智者來指導(dǎo)他的人生。
有一天，小明聽說村子外有一位智者，他是孟子的學(xué)生，具有極高的智慧和道德觀。于是，小明決定拜訪這位智者并請教他一些關(guān)于商業(yè)和生活的問題。
當(dāng)小明見到智者時(shí)，他恭敬地向他問好，并將他心中的疑惑和困擾告訴了智者。智者微笑著說：“你成功的第一步就是要有一顆善良的心。只有善良才能贏得別人的`信任和合作。信任是商業(yè)成功的基石�！�
智者的話語深深地觸動(dòng)了小明，他決定將善良作為自己行動(dòng)的準(zhǔn)則。他開始積極幫助村子里的人，盡力解決他們的問題和困難。漸漸地，人們對小明充滿了信任，并愿意與他合作。
通過善良的行為積累起的信任，小明的生意逐漸擴(kuò)大，他的財(cái)富也日益增加。然而，他并沒有忘記智者告訴他的第二個(gè)原則：“不要讓財(cái)富變得狹隘自私，而應(yīng)該用它來造福他人。”
于是，小明開始慈善事業(yè)，他捐資助學(xué)，幫助貧困的人們改善生活條件。他相信，只有將財(cái)富回饋給社會，才能真正感受到人生的意義和快樂。
最終，小明不僅成為了一個(gè)成功的商人，還被人們稱為“善心的商師”。他用自己的經(jīng)歷和智慧證明了孟子的那些名言警句的價(jià)值。善良、信任和回饋社會的原則，讓他取得了經(jīng)濟(jì)上的成功和精神上的滿足。
通過這個(gè)故事，我們可以看到孟子名言中包含的智慧和道義。這些警句不僅能夠引導(dǎo)我們正確的行為和態(tài)度，也能夠幫助我們在人生的道路上取得成功和快樂。
寫孟子的作文 16
孔子和孟子是春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家，在兩千多年的封建社會里，被尊為“圣人”和“亞圣”。他們的思想觀念，對中國社會產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，甚至遠(yuǎn)及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化史上占有相當(dāng)重要的地位。
一個(gè)充滿愛心、智慧和勇氣的杰出人物，真正做到了“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”�？鬃觿�(chuàng)造性地提出了“仁”的理論基礎(chǔ)，并借此建構(gòu)了儒學(xué)的大廈。孔子曾說過：“仁者愛人�！倍粋�(gè)“仁”字涵蓋了儒家的全部思想核心小學(xué)時(shí)老師講的孔子的.故事讓我們稍稍對孔子有一點(diǎn)了解，而孔子的《論語》便讓我們更加進(jìn)一步走進(jìn)了孔子。
為了提倡仁愛的思想，孔子踏上了周游列國的艱難征程。為了形成與發(fā)展儒家學(xué)派，提倡仁愛的思想，他費(fèi)盡一生，不停奔波跋涉，到他去世之前也不肯放棄�？伤淮收�，雖然有大夫的身份，也發(fā)表一些政見，但沒有人聽從他的意見，讓人不禁感到遺憾。
“敏而好學(xué)，不恥下問。”“知之為知之，不知為不知，是知也。”也許，孔子對教育事業(yè)的誠實(shí)與“不恥下問”的精神是更值得后人去學(xué)習(xí)的。殊不知，在如今這個(gè)面具的社會中，許多人就是怕丟臉而不敢去問。而當(dāng)時(shí)身為圣人的孔子在面對孩子們“熟為汝多知乎？”的嘲笑中，還能誠實(shí)地回答自己“不能覺也”是需要多大的誠實(shí)與勇氣啊！那么，我們又有什么理由不去勇敢地承認(rèn)自己不知道，去“不恥下問”呢？
“金無足金，人無完人�！逼鋵�(shí)，孔子自己也承認(rèn)自己有錯(cuò)誤，需要完善。子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣�！边@足以說明孔子有自知之明，對自己有了解，并努力改正。而在今日這種誠信顯得更加彌足珍貴，就更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)孔子“不恥下問”的精神。
孔子，身為一代圣人，為中國文化作出了卓越的貢獻(xiàn)。他代表著中國的傳統(tǒng)文化，他的“禮、義、仁、德”成了歷代君子志士追求的目標(biāo)。
寫孟子的作文 17
空閑的午后，沏上一輩臭茗，幽香淺淡，暖溫暖煦的陽光透功玻璃撒謙地板，漸濃漸咸的暈染啟去，讓我沉醉。
偶一低頭，紅云悄悄地飄浮在天邊，品一心香茗，讓清香索繞口中，捧一標(biāo)《孟子》微微聲誦讀，宛猶如一位長者促膝長聊。
他慈愛，仁政，像光亮的使者，照亮我成長的敘路。
“故天將提大任于是我也，必先甜其心志，勞其筋骨，饑其體膚……”讀到此處，這多少個(gè)字猛然刺疼了我的心，它們在面前跳躍著，揮之不去……
窗外淋淋瀝瀝天上著小雨，天空黑云稀布，暴雨仿佛傾巢而至，教室面同窗們一個(gè)個(gè)高興地訊問著此此的成就，只有我趴在桌子上，淚水溢滿眼眶，我不曉得大家替何會考這么差？更不知說本人是否應(yīng)當(dāng)保持下去？
共桌的桌子上置著一利《孟子》，一陣風(fēng)從窗外吹來，我的身子不覺發(fā)抖了一下，書也被風(fēng)戲劇性的翻到了某頁，我掃了一眼內(nèi)容，瞅到故天將落大任于是己也……我的心猛然地一顫，不爭氣的淚水，似潰堤的江河，噴厚而沒。淚水澀過臉龐，感覺心在滴血，是��！上天既然要來臨大免給這集體，必定會先讓他閱歷挫折。
磨難意志這是對他的考驗(yàn)，而此刻的我正點(diǎn)臨這個(gè)考驗(yàn)，爾不能被戰(zhàn)勝！不能就這樣頹唐下往！《孟子》像一盞亮燈在我最無幫,最難決定的`時(shí)候，照明了成長的途徑，學(xué)會我正視挫折！
我剛強(qiáng)的揩干淚水，揚(yáng)伏不屈的頭顱面向天涯天涯未彩虹高掛，五彩斑斕。我回身望了一眼，《孟子》熠熠閃光，我立即充斥自負(fù)大聲吼講：“明地定是一個(gè)艷陽天！”
“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而棄熊掌也。”讀到這，我的嘴角向上揚(yáng)了一個(gè)弧度，一陣大風(fēng)吹來，感到齊身皆沉甸甸的，心柔軟的像一片湖，我陶醉其中……
《孟子》猶如承明星，指引我成長的路路，教我正視挫折，理智抉擇，我抱訖手中的《孟子》抬在胸前如同熨斗，一言走鉛字烙在口間，永遙領(lǐng)光。
寫孟子的作文 18
孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也�！�
孟子曰：“莫非命也，順受其正。是故知命者不立乎巖墻之下。盡道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也�！�
孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。”
孟子曰：“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強(qiáng)恕而行求仁莫近焉�！�
譯文（前兩段）：孟子說：“充分利用心靈思考的人，是知道人的本性的人。知道人的本性，就知道天命。保持心靈的思考，涵養(yǎng)本性，這就是對待天命的方法。無論短命還是長壽都一心一意地修身以等待天命。這就是安身立命的方法�！�
孟子說：“一切都是命運(yùn)，順應(yīng)它就承受正常的命運(yùn)。所以知道天命的人不站在危險(xiǎn)的墻下。盡力行道而死的人，所承受的`是正常的命運(yùn)；犯罪受刑而死的人，所承受的是非正常的命運(yùn)�！毙牡茫寒�(dāng)一個(gè)人出生，上帝并沒有決定他是貧是富，是出人頭地還是平凡。
更不會少給你某樣或少給別人某樣。他是公平的。即便是他給你關(guān)了一扇門，卻一定會為你開一扇窗。但是以后的生命之路的好與壞，就要靠自己來決定了。你付出的越多，回報(bào)也就越多；努力越多，收獲也就越多；學(xué)習(xí)的越多，知識也就越多……也許你現(xiàn)在還沒有看到成效，但在不久的將來，你就會知道，當(dāng)時(shí)的付出是值得的。就像孟子說的，只有用心靈思考的人，才知道人的本性。正如現(xiàn)在的我們一樣，只有用心學(xué)習(xí)、用心思考，才是真正會學(xué)習(xí)的人。這不禁讓我深思，我的命運(yùn)，我認(rèn)真對待了么？恐怕沒有，而且還差得很遠(yuǎn)。
總認(rèn)為時(shí)間有的是，以后再努力也不遲�？墒钦娴倪�有的是時(shí)間么？不長了，所以趁現(xiàn)在還不晚，要把命運(yùn)緊緊地握在手中。努力，努力，在努力。不要讓命運(yùn)掌控我，而是要由我來掌控命運(yùn)！
寫孟子的作文 19
在人們追求智慧和深刻思考的道路上，中國哲學(xué)史上有一位偉大的思想家——孟子。他的言行和思想被廣泛傳頌，成為了許多人當(dāng)代生活的指南。孟子的名言名句是一部寶庫，充滿智慧和激勵(lì)。在這里，我將通過講述一個(gè)真實(shí)的故事，來深入探討孟子的智慧和他的哲學(xué)主張。
故事發(fā)生在一個(gè)小村莊里，有一位貧窮但善良的農(nóng)夫。他每天辛勤地勞作，為了謀生而不停地耕種田地。盡管生活困苦，但他總是保持著樂觀的態(tài)度。他堅(jiān)信，只要努力工作，就能夠改變自己的命運(yùn)。
然而，在一次特殊的干旱年份里，農(nóng)夫的田地干涸了十分嚴(yán)重。他已經(jīng)費(fèi)盡心思，但仍無法找到解決問題的辦法。他心灰意冷，幾乎要放棄了。
正當(dāng)他陷入絕境時(shí)，一位年老的智者路過了他的村莊。農(nóng)夫迫不及待地向智者訴說了他的苦惱。智者聽完后微笑著說：“孟子曾經(jīng)說過，‘無求生而貪其食者，才欲富而有以溢也�！阒活欀鵀榱松�(jì)而焦慮，但你是否真正明白了生活的真諦呢？”農(nóng)夫疑惑地看著智者，不知道他到底在說什么。
智者繼續(xù)解釋道：“孟子的意思是，只有當(dāng)我們不追求功利和物質(zhì)欲望時(shí)，才能真正獲得富足和滿足。你可以試著轉(zhuǎn)變一下你的思維方式，不再困擾于一時(shí)的干旱，而是關(guān)注更深層次的生活體驗(yàn)。”
農(nóng)夫陷入沉思，漸漸明白了智者的'話。他開始轉(zhuǎn)變自己的態(tài)度，不再只看重田地的歉收，而是更加關(guān)注自己內(nèi)心的平靜和快樂。他認(rèn)識到，幸福并不僅僅是財(cái)富的積累，更是一種內(nèi)心的力量。
幾個(gè)月后，農(nóng)夫的田地終于迎來了豐收。他欣喜若狂，但更多的是對生活的感激和對智者的敬佩。他深深領(lǐng)悟到了孟子所說的智慧，敢于追求真正的幸福，才是人生最大的財(cái)富。
在這個(gè)故事中，我們看到了孟子思想的重要性和智者的智慧。通過講述一個(gè)真實(shí)的故事，我們更能理解孟子的名言名句，并將其融入到我們自己的生活中。
寫孟子的作文 20
當(dāng)我走在這片廣袤而深厚的土地上時(shí)，耳邊總是縈繞著悠揚(yáng)綿長的鐘聲，我知道這是你亙古的吟誦，千年之前的齊魯之聲。
孟子，我總在想，在你仰望千年前那片蒼藍(lán)色的天空時(shí)，看見巨大的飛鳥鳴叫著飛過聲音破碎而嘹亮，留下透明的痕跡，你是不是也會淚流滿面，想起飛鳥可以向著自己的夢想不顧一切地飛翔，而你卻在風(fēng)里，找不到方向，這么懦弱。
于是，孟子，你依然是這么偉大的一個(gè)人當(dāng)作看到百姓在現(xiàn)實(shí)中掙扎時(shí)，你是那么難過。于是，你說，民為貴，社稷次之，君為輕，可是，哪一個(gè)君主會心甘情愿地讓自己從天降落到最底層，看到那些愚蠢的王，我不知道你會怎么想，我只是想知道，那些飛鳥的影子是不是又落進(jìn)你清冷的眸子中，你的表情那么哀傷，仿佛聽到鐘聲里掩蓋的死亡。
可是，孟子，你依然是這么偉大的一個(gè)人，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你再也無法用你的雄辯去感化那些愚昧的王，你說，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。于是，你悵然離開，如果不能感化他們，那也不能讓自己同流合污，看到你離去的背影，我不知道你的眼里是不是涌滿了淚水，我只是想知道，你的表情是不是同你的背影一樣，孤單而落寞。
可是，孟子，你依然是這么偉大的一個(gè)人，當(dāng)你回到這片廣袤而深厚的土地上，你還是想散發(fā)你的熱量，你收了很多徒弟，你寫了很多書，你說，不以規(guī)矩，無以成方圓，你說，生我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也，看見你蒼老而虔誠的'面容，仿佛那亙古的鐘聲傳來，散發(fā)出璀璨而華麗的光芒。
孟子，你我都生長在這片廣袤而深厚的齊魯大地上，隔了千年我依然可以感覺到你的呼吸，你的言語，你的思想；你的寂寞，你的迷茫，你的希望。
蒼藍(lán)色天空上有飛鳥飛過，破空的鳴叫讓我想起你迎風(fēng)而立的身軀，耳邊的鐘聲悠揚(yáng)而綿長，是你直古的吟哦，這千年來的齊魯之聲。
寫孟子的作文 21
孟子說：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”所以，你諾能和周圍的人友好相處，對你的學(xué)習(xí)和成才將有很大益處。
然而，與人交往并不是一個(gè)簡單的話題，它蘊(yùn)含了有太多的內(nèi)容。磕絆和誤會時(shí)有發(fā)生，一件小事一句話就可能是那已經(jīng)建立起來的友情突然中止，讓人傷心不已。許多中學(xué)生就是不善于把我友情，而是自己陷于苦惱之中。那么，中學(xué)生該如何把握友情呢？
與人交往，貴在真誠。不要當(dāng)面鼓，背面鑼，表面上說些動(dòng)聽的話，心里卻不是那么一回事。偽裝便是不真心對人，這樣很難做到互相信任。待人真誠，不在人后背做小動(dòng)作，這是交友的第一步。
朋友相處，寬容為懷。所謂君子不但要有成人之美，而且要有容人之德。要容忍別人的短處，要容忍別人的長處，對非原則的問題不要斤斤計(jì)較，同時(shí)，也不要對同學(xué)抱有嫉妒心理。另外，對中學(xué)生而言，往往是朋友意識越強(qiáng)，越容易排斥他人，不愿意的`讓別人同自己的朋友結(jié)交，這樣，你的朋友就不會多。
對朋友的批評要有根據(jù)。批評要有客觀態(tài)度，避免武斷，最好不要在公開場合批評你的朋友。雖然你是好意，但人是有自尊心的，你的朋友不一定能接受這種批評。弄不好，你們還可能反目成仇。
不要說朋友的壞話。你的朋友或許會說一些家庭的苦惱或所謂的丑事。以及他個(gè)人曾經(jīng)做過的一些傻事，你不要就對此對他妄加指責(zé)，給予鞭，這樣會使朋友不愉快。
不要強(qiáng)加于人。雖然是及要好的朋友，也不一志趣相投，性格相同。與興趣不同的朋友相交，也許多可以多方面發(fā)展，會跟充實(shí)自己。所以你不要強(qiáng)迫朋友接受自己的意見，如果有不同看法，可以和顏悅色地討論，求同存異的態(tài)度才是成功交友的橋梁。
愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之于人交往要做到以上幾點(diǎn)，方可友長在。
寫孟子的作文 22
時(shí)間的流逝，蕩滌舊跡，僅留下微薄的平淡與悲哀，縱橫歷史，一顆流星劃破了長夜，流下一道璀璨的光和影。我，陶醉于你——永遠(yuǎn)的孟子，你那淡泊名利，追求仁義，執(zhí)著地憂國、憂民。
你的思想，深邃而又使人大徹大悟，讓人不得不嘆之惜之，贊之賞之。你繼承了孔子的儒家思想，可又絲毫沒有生搬硬套的跡象。你甘于平淡，卻不甘于平庸，當(dāng)你遭到諸侯冷視之時(shí)；當(dāng)你無法施才華之時(shí)；當(dāng)你一心為民，而力不從心之時(shí)……我看見了你辭去象笏的艱難與掙扎；一邊是助君成業(yè)而自己卻安于清貧，另一邊則是你所向往的仁政忠義。你離去的.背影如此地堅(jiān)決而偉大，回到家鄉(xiāng)，你聚徒講學(xué)，著書立說，為自己的理想而不懈努力。
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”我曾擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，可在我山窮水盡的那一刻，或在我煩躁的那一刻，我望見了你那平靜如水的雙眸、給予我前進(jìn)的方向與無窮的動(dòng)力。我想要觸及你的衣襟，細(xì)細(xì)地玩味，卻在指泵碰觸了清而澈，涼面透的泉水，淡得讓人無從品味，感受的只有寬宏壯闊的大愛，久久地縈繞在腦海。
“生于憂患，死于安樂”，“舍生取義”，“以民為本”我本僅以為你為求得一方興起，一片安寧而不懈努力，可是，我錯(cuò)了，你雖身處山野，可心懷抱負(fù)，思慮早已沖出大山，越過江河，展望世間。你真正尋求的是一種以民為本的博愛，一種讓仁義響徹齊魯大地的大儒思想，一種為了正義而勇敢抗?fàn)幍木瘢伪卦诤跄菣?quán)貴之爭？誰言非要承受那委屈人格，受于壓迫之苦？
唯有對你驚鴻一瞥，卻窺見了一種為仁為義的人生之道。當(dāng)后人恍然大悟你用心良苦的哲理如此深邃之時(shí)，你卻早已悠然飄遠(yuǎn)，教我如何追尋你的步伐，那仁政忠義的精髓？教我如何觸及你的衣襟，那憂患而生，安樂而死的哲理？夜的帷幕漸漸拉下，我當(dāng)空長吟，那遠(yuǎn)方完美的一道光弧，是為你而起的縹緲之虹。
寫孟子的作文 23
說起尊嚴(yán)，早在幾千年前的春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時(shí)期，當(dāng)時(shí)足以與孔老夫子媲美的孟子就曾有云：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！彪m說這句話聽著象告誡人們給自己保留一份底線，為自己殘存一份顏面，但事實(shí)是希望大家擁有自己的尊嚴(yán)。古仁人的智慧，不由得令人不慨嘆。
《孟子·告子上》中曾談及這樣一個(gè)故事，曾有一位叫做黔敖的富人在路邊設(shè)粥攤救濟(jì)他人，他總會態(tài)度很惡劣的吆喝著讓別人來吃他的粥，行路的餓漢雖饑腸轆轆卻不愿因一碗粥喪失自己的尊嚴(yán)，不肯吃嗟來之食，便上演了悲壯的一幕“一簞食，一豆羹，得知?jiǎng)t生，弗之則死�！别I漢用自己的生命唯一可以與之抗衡的東西，捍衛(wèi)自己僅存的尊嚴(yán)，可歌可泣。
擁有著作等身的`東晉大文學(xué)家陶潛，在兇狠貪婪的上級巡視之時(shí)，口出“狂”言：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪�！碧諠撘闳晦o官，拋卻五斗米的官祿，歸隱寧靜而自由的田園。因此流傳至今，為后人贊頌，他用自己的行動(dòng)來證明了尊嚴(yán)的存在。若非這樣豈能有“種豆南山下，草盛豆苗稀。”和“采菊東籬下，悠然見南山�！边@份閑情雅志。
西漢時(shí)期，蘇武出使西域，卻身陷大漠放了幾十年的羊，在威逼利誘下，不為所動(dòng)，他始終心系漢朝，忠于國家。這就是著名的“蘇武牧羊”捍衛(wèi)自己與國家尊嚴(yán)的典故。同樣，文天祥在落入敵手時(shí)，也為自己和國家保留了一份尊嚴(yán)，留下了《過零丁洋》最精彩的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！边@樣的千古名句。
縱觀歷史長河，能夠詮釋尊嚴(yán)二字的佳談不乏于世。不僅有率直、磊落的子路“楚蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不以窮困而變節(jié)。”；還有李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏�！�；更有李清照的“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄�！薄�
在如今紛繁多變充滿無數(shù)新奇事物、無數(shù)利益、無數(shù)機(jī)會的大千世界里，我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記孟子的教誨，學(xué)古仁人的智慧，為自己保留一份尊嚴(yán)，而非把孟子的教誨僅僅當(dāng)做人們口中隨意談夸的語句而已。
寫孟子的作文 24
穿越過時(shí)間的河流，你依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改變。歷史的漩渦中，閃亮的是你那思想的光芒。
都說亂世出梟雄，不只是所軍事上，你就是思想上、政治上的梟雄。戰(zhàn)國時(shí)期，一個(gè)混亂的時(shí)期，一個(gè)無主的時(shí)期，一個(gè)嗜殺的時(shí)期，只有你才提出“人性本善”這一主張，只有你才會說“人皆有不忍人之心”，也只有你才會說人人都可以行“不忍人之政”。該說你太善良呢，還是天真呢？
善良是肯定的'，但天真也是有的，不然為什么會游歷各國，而且去游說齊宣王、梁惠王。你明知他們有稱霸的野心，有嗜殺的本能，卻妄想用“人性本善”去感化他們，這不是天真又是什么？
曹交曾問過你“人皆可以為堯舜，有諸？”你說“然”。當(dāng)你確切地知道堯舜時(shí)代的仁政究竟是什么樣子嗎？我想你未必清楚，你只不過是虛構(gòu)一套自己認(rèn)為的仁政思想�？扇粽f你虛構(gòu)，卻又有些不實(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)確是“皰有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”。也許是你對這些現(xiàn)實(shí)的不滿才構(gòu)想出一套“不忍人”的仁政來吧！
你留給后人的是一部充滿了你的思想主張的書——《孟子》，雖然并非都是你所作，卻可以代表你的思想和風(fēng)格。
《孟子》一書中論辯居多，而當(dāng)公都子問你：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”你卻說：“我豈好辯哉？不得已也�！焙靡粋�(gè)“不得已”，因?yàn)椤安坏靡选倍昂棉q”，因此也就形成了文章的特點(diǎn)。
顧炎武曾說“邦無定交，士無定主”，一般游士，都肆無忌憚。是不是也因?yàn)槟銦o定主，所以說話較隨便些，在王宮大人面前，也敢抵掌而談呢？大概也是因此，你的文章才會有如此磅礴的氣勢吧！為什么你會無所忌憚呢？難道單單是因?yàn)槟闶莻�(gè)游士，無定主嗎？不是的，這其中還有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的修養(yǎng)，也是因?yàn)樵鯓拥男摒B(yǎng)，才是你的文章沛然而不可御。
孟軻，請?jiān)试S我叫你全名，這比叫孟子更親切。
你是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當(dāng)之無愧。你閃亮的思想會繼續(xù)耀眼下去
寫孟子的作文 25
人生有很多十字路口，要有選擇，所以便也會有所放棄。在幾千年前，孟子就知道了這個(gè)道理，于是有了他《魚我所欲也》這篇著名文章。
“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也�！睕]錯(cuò)，當(dāng)我們面對兩樣自己需要的物品須選擇時(shí)，該怎么辦呢？我們應(yīng)該放棄一種差的。陶淵明，晉朝的著名詩人。品格高尚的他，曾“不為五斗米而折腰”，舍棄了官場的榮華富貴，隱居于山林，沉醉于大自然中。李白，一個(gè)天生傲氣的人�！疤焐也谋赜杏谩保詈笠舶l(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的憤世之聲而遠(yuǎn)離官場，與明月“對飲成三人”。對于文人來說，仕途的誘惑是很大的，但他們也能毅然割舍。正因?yàn)樗麄兊倪@種放棄，才有了陶淵明的田園詩、李白的傲骨不羈。
生命是最寶貴的，但孟子說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！闭�?yàn)檫@句“舍生取義”的'教誨，才有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語。當(dāng)然，對生命的放棄要謹(jǐn)慎，要取大價(jià)值。正如司馬遷說的：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山�！彼抉R遷，在他編寫被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》之前，曾遭受到多么慘重的宮刑，為此，他想一死了之。但后來他經(jīng)過深思，才毅然決定選擇自己未來的人生目標(biāo)和歷史使命——完成《史記》編寫而頑強(qiáng)地活下去。
孟子還提到，即使放棄，也要放棄錯(cuò)誤的選擇。是呀，如果是為了功名利祿而放棄誠信、道德、生命，那怎能受到后人的銘記、頌揚(yáng)呢？南宋的秦檜，就是為了私謀一己之利而背叛了國家利益，他這種放棄不是被千人唾棄而遺臭萬年嗎？
放棄，就是要做出選擇。學(xué)會放棄，就是要做出正確的選擇。要舍魚取熊掌，要舍生取義。我想，這是孟子寫《魚我所欲也》一文的目的，也是先人對我們的諄諄教誨。
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