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正月初五迎財(cái)神習(xí)俗起源
農(nóng)歷正月初五"接財(cái)神"的習(xí)俗,盛行于明清民國(guó),迄今猶流傳民間,唯"財(cái)神"即所謂趙公元帥,據(jù)說早在殷商時(shí)代已修道成仙。姜子牙輔佐周武王伐紂,他跑下終南山管閑事,站在商紂一邊對(duì)抗義師,不幸陣亡,一道游魂被敕封為專管迎福納祥的真神,麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四員小神供其使喚調(diào)遣。沾光于這套招財(cái)進(jìn)寶的班底,趙公元帥便成了盼望發(fā)財(cái)者崇仰祀奉的對(duì)象;蛑^其性懶而散淡,一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次,而且是隨意,不定去往哪一家,所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮,焚香獻(xiàn)牲,抑在前頭迎接他。
不過也有人打聽到這位尊神在生日是農(nóng)歷七月二十二日,因此并不去軋初五的鬧猛,而是改在"財(cái)神誕日"悄悄備辦盛祭,指望他從后門溜進(jìn)來享用。我們現(xiàn)在常能看到一些商家食肆在鋪面店堂里置有或大或小的"財(cái)神龕",平日電子香燭火高低明滅,忽于此日悄悄地?cái)[上了四菜一湯,便是已經(jīng)掌握信息的明證了。
財(cái)神只有一個(gè),加上四員下屬也只湊成了一個(gè)巴掌之?dāng)?shù),想發(fā)財(cái)?shù)娜藚s有那么多,供不應(yīng)求是明擺的,于是便有人主動(dòng)出頭,平衡供需矛盾,由此導(dǎo)致出一幅新的風(fēng)俗畫——"送財(cái)神"。每逢初五之日,貧民乞丐三五結(jié)伙,戴起面具,扮成財(cái)神班底,號(hào)稱"送財(cái)神",也叫"跳財(cái)神"。主人例須當(dāng)場(chǎng)送上錢幣酬謝,否則便在你家門口或店鋪前鬧個(gè)不停,徒惹圍觀者哂笑,倒不如破費(fèi)一點(diǎn),快把這班"活財(cái)神"送走完事。窮光蛋扮活財(cái)神,搶財(cái)神變送財(cái)神,這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇,倒也稀里糊涂的迎財(cái)神習(xí)俗增添了不少額外的情趣。近年來結(jié)伙跳躍的"送財(cái)神"景象已經(jīng)不見,起而代之的是單獨(dú)行動(dòng)——不聲不響走到門前,拿張背面有不干膠的紅紙財(cái)神像往門板上一貼,隨即伸手討錢,正見得時(shí)進(jìn)俗易、推陳出新哩。
“福”“祿”“壽”三星年畫
據(jù)說,財(cái)神爺是有錢人家供奉的,沒錢的人供奉是不會(huì)顯靈的。民間流傳有"財(cái)神菩薩休妻"的故事:從前,財(cái)神廟財(cái)神身邊總有一位端莊美麗的財(cái)神娘娘陪伴。后來這位善良的女菩薩突然不知去向,原來她被財(cái)神爺給休掉了。財(cái)神爺為什么要休妻呢?這要從一個(gè)乞丐說起。有個(gè)討飯的叫化子窮得無路可走,討飯路過一座古廟。進(jìn)廟后,他什么菩薩都不拜,單摸到財(cái)神爺像前,倒頭便拜,口里祈求財(cái)神爺賜財(cái)。趙公元帥見是一個(gè)叫花子,心想連香燭都舍了得點(diǎn),還來求財(cái)?天下那么多窮叫花子,我能接濟(jì)得過來嗎?可乞丐心中想的正相反,他認(rèn)為財(cái)神總會(huì)救濟(jì)窮人的,富人不愁吃穿,求財(cái)何用?便不住地拜。這時(shí),財(cái)神娘娘動(dòng)了惻隱之心,想推醒打瞌睡的財(cái)神夫君,勸他發(fā)善心給這叫化子一點(diǎn)施舍。可財(cái)神爺不理睬,打了兩個(gè)哈欠又閉上了眼睛。雖然是財(cái)神娘娘,可財(cái)權(quán)在夫君手上,夫君不點(diǎn)頭,怎么好將錢賜給叫化子呢?娘娘無奈只得取下自己的耳環(huán),扔給了叫花子。乞丐突然感到神龕上擲下一物,一見是一副金耳環(huán),知道是財(cái)神所賜,急忙磕頭,連呼"叩謝財(cái)神菩薩"。財(cái)神爺睜眼一看,發(fā)覺娘娘竟將自己當(dāng)年送她的定情物送給了窮叫化子,氣得大發(fā)雷霆,將財(cái)神娘娘趕下了佛龕。自此以后,數(shù)百年來就再也沒有一個(gè)窮人是拜了財(cái)神而發(fā)財(cái)?shù)摹?/p>
民間還傳說,財(cái)神即為五路神。所謂五路,指東西南北中,意為出門五路,皆可得財(cái)。清代顧祿《清嘉錄》云:"正月初五日,為路頭神誕辰。金鑼爆竹,牲醴畢陳,以爭(zhēng)先為利市,必早起迎之,謂之接路頭。"又說:"今之路頭,是五祀中之行神。所謂五路,當(dāng)時(shí)東西南北中耳。"五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神。所謂"路頭",即五祀中之行神。
“迎財(cái)神”也是這一天的重要主題。
按照舊俗,春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起就關(guān)張了,而到了正月初五這天,家家又都重新開張了。聞雞鳴即起,放鞭炮,在招幌上掛紅布,共喝財(cái)神酒。祭品中必須有一條大鯉魚,鯉為利的諧音,故稱該魚為“元寶魚”。初五早上必有叫賣元寶魚的,各店鋪爭(zhēng)購(gòu),用線穿魚脊并掛在房梁上,魚頭朝內(nèi),身上貼紅紙?jiān)獙殻⒁饪梢浴罢胸?cái)進(jìn)寶”。
清人顧鐵卿《清嘉錄》中有首竹枝詞,描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形:“五日財(cái)源五日求,一年心愿一時(shí)酬;提防別處迎神早,隔夜匆匆抱路頭”。(“抱路頭”亦即“迎財(cái)神”)。
除了叫賣鯉魚的,還有“送財(cái)神”的,多是一些貧寒子弟,或街頭小販,他們低價(jià)買來財(cái)神像,穿街走巷,挨門挨戶叫賣:“送財(cái)神來嘍!”戶主絕不能說“不要”,而要客氣地說:“勞您駕,快接進(jìn)來!睅讉(gè)銅子就可買一張,即使再窮也得賞個(gè)豆包,換回一張,討個(gè)“財(cái)神到家,越過越發(fā)”的吉利。
據(jù)記述,舊時(shí)張家港還有貼財(cái)神的習(xí)俗。當(dāng)?shù)厝擞命S紙刻上財(cái)神圖案,去人家門上張貼,貼時(shí)口中念念有詞,“財(cái)神貼得高,主家又蒸饅頭來又蒸糕;財(cái)神貼得低,主家開年好福氣;財(cái)神貼得勿高勿低,主人家里錢鋪地!
正月初五舊說為“財(cái)神生日”。據(jù)《古禾雜識(shí)》記載:“初四日午后接灶,至夜則接路頭,大家小戶門前各懸燈二盞,中堂陳設(shè)水果、粉團(tuán)、魚肉等物,并有路頭飯、路頭湯,鄙俚之至!奥奉^”即民間所說的“五路財(cái)神”。民國(guó)時(shí),各商店于年初四午夜至初五凌晨敞開店門,燈燭輝煌,盛設(shè)供壇,接“財(cái)神”,并蜂擁去財(cái)神廟“換元寶”。初五,各商店開始照常營(yíng)業(yè),并擺見神酒。凡被邀吃酒的店員即為繼續(xù)雇傭者。接財(cái)神陋俗,解放后本已消失,近年,初四夜初五清晨,有的商店大放鞭炮煙火,寓“接財(cái)神”之意,有的則在門上張貼神像。
正月初五接財(cái)神的正確方法
什么是接財(cái)神
所謂接財(cái)神,是指在正月初五的財(cái)神出巡日,迎接財(cái)神,接受財(cái)神對(duì)自己在上一年的檢查,
行善功者,將得到財(cái)神的眷顧。有財(cái)神信仰的朋友提前幾天要開始準(zhǔn)備了。
誰是財(cái)神
民俗認(rèn)為很多角色都是財(cái)神,但是據(jù)道藏記載,只有一位神明可稱為正財(cái)神,就是騎虎提鞭的趙公明。
趙公明作為財(cái)神的身份,首先出現(xiàn)在歷史上,他賞善罰惡,護(hù)佑百姓,只發(fā)正財(cái),不容不平之事,不發(fā)不義之財(cái),又有正統(tǒng)道法修行,有天地同富的經(jīng)文與哲學(xué)理論支持,可以祈禱祭祀,又能依玄壇財(cái)神法修行,所以稱為正財(cái)神。
不要接錯(cuò)財(cái)神
據(jù)財(cái)神經(jīng)記載,趙公明三月十五日誕辰,正月初五日出巡,而其他民俗認(rèn)為的財(cái)神只有一些民間故事與傳說,并無經(jīng)文理義與道法支持,所以這一天接的神只有趙公明一位。
請(qǐng)朋友們不要接錯(cuò),否則效果不佳。
設(shè)財(cái)神玄壇
趙公明的壇臺(tái)稱為玄壇,接財(cái)神要先布置好壇臺(tái)。玄壇非常簡(jiǎn)潔,但擺放比較講究。
先放趙公明神像。以騎虎,左手捧財(cái)寶,右手持鞭的為正統(tǒng)。決定認(rèn)真修行的朋友,最好選一個(gè)有笑容的趙公明神像,因?yàn)樾䦃?cái)神法以和合為核心要訣,和而合之,和氣生財(cái),方為生財(cái)正道。所以一臉怒氣的財(cái)神像不合道法宗旨,修行不深的朋友最好別用。
用財(cái)神畫像也要依上述要求。
如果沒有神像,或者家里本來有其他神臺(tái)或佛臺(tái),可以自己寫牌位。在壇臺(tái)正中寫上
[正一玄壇趙天君]即可。如果牌位很長(zhǎng),可以寫全稱[正一龍虎玄壇賞罰司趙公明元帥]。
在神前擺一瓶鮮花,代表和合,喜悅,生命力;ㄆ?jī)蛇叿艃杀P時(shí)令水果。在花瓶前設(shè)一香爐。香爐左方放蠟燭,右方放一杯飲用的清水。香爐前擺上三杯酒。
祭品:酒香花水果。
有條件化錢的朋友可以準(zhǔn)備一份金錢衣紙,在傳統(tǒng)保留良好的地區(qū),有專門的[財(cái)神衣]套裝出售,也可以用。有些說法要求用三牲肉食,其實(shí)這違背道教原則。
二千年前張道陵天師創(chuàng)教之初,就明確指出“神不受食”,道家不能以敬神之名傷害生命,想身心干凈地接財(cái)神,不要往壇上放肉菜。
開光吉祥物
接財(cái)神是接一股財(cái)氣,要有法器承接,玄壇財(cái)神法的專門的神符可用,但是用隨身佩帶的吉祥物也可以,比如金銀玉石寶石木刻,只要是天然材料就行。
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