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德與才作文
無論是在學(xué)校還是在社會中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編精心整理的德與才作文，歡迎閱讀與收藏。
德與才作文1
有一句曾在網(wǎng)絡(luò)上很流行的話：“流氓不可怕，可怕的就是流氓有文化�！�
這句話形象的說出了一個道理：人可無才，但不可無德。有才無德對社會終是一個禍害。一個人品德的好壞決定能否為社會做出貢獻；才華的高低決定做出貢獻的大小。如果一個人本性是壞的，那必定會破壞整個社會的秩序。
《斯巴達三百》中，畸形兒一個邪念直接葬送了三百勇士；嚴嵩一個貪念，直接影響了整個明朝的國運；希特勒的一個私念，就令整個歐洲陷入戰(zhàn)爭的深淵。
假設(shè)這些人能擁有良好且堅定的品格，那么斯巴達的三百勇士很有可能守住溫泉關(guān)；明朝也不會那么快就衰落；全世界更不會遭受這無端戰(zhàn)火的洗劫�？梢�，一個人如果無德，那么他的才華越高，其危害也可能越大。
在全力普及義務(wù)教育的今天，我們可以很驕傲地向世界宣布：我們已經(jīng)基本掃除文盲，人才正在不斷涌現(xiàn)�？墒俏覈壳叭瞬诺牡赖聽顩r真的.就那么樂觀嗎？
清華學(xué)生用硫酸虐猴，大學(xué)教授公然賣題，生物科技企業(yè)生產(chǎn)地溝油，官場上腐敗層出不窮……面對這些發(fā)生在所謂的高素質(zhì)人群身上的事實我們能依舊保持樂觀嗎？
《大學(xué)》中提出：人生四個理想階段——修齊治平；又說“壹是以修身為本”，也就是說修身成德是根本�？墒乾F(xiàn)在呢？“本亂”而求“末治”，可行嗎？
面對現(xiàn)狀，我們應(yīng)如何應(yīng)對，尤其是如何解決這種集中表現(xiàn)在權(quán)力部門的“人才”的道德缺失呢？
要糾正這自上而上的腐敗，需要民眾強有力的輿論監(jiān)督，監(jiān)督不到位和力度不夠就容易滋生腐敗，長此以往就會形成道德的缺失。
當(dāng)然光是監(jiān)督他人是不夠的，學(xué)會“慎獨”也是必要的。自律才是最好也最直接的辦法。若是每個人都能以心中的道德律來約束規(guī)范自己的行為，我們又何愁社會不和諧，世界不美好呢？
良好的品格是我們能夠為社會做出貢獻的基礎(chǔ)，才能是度量貢獻的尺度。因此我們必須培養(yǎng)良好的德行，唯有這樣才能無愧于己，無害于社會。
德與才作文2
人生如樹，德為根，才為葉。欲使小樹茁長成長而成為大樹，必須綠葉制造
能量，但亦不可少根之汲取養(yǎng)分。朋友，讓德與才同行，育人生之常青樹！
有才無德，無以成大事。幾年前，成某特大事件轟動了整個社會。成某自幼立志成才，并且曾付諸驚人的行動。他憑著咬定青山不放松的堅韌與一絲不肯放松的嚴謹，練就了出眾的口才與領(lǐng)導(dǎo)才能。因而，他深受領(lǐng)導(dǎo)們的賞識，一步步向上爬，官至原政協(xié)副委員長�？墒�，他漸漸松懈了。隨后，東窗事發(fā)，他被押入冰冷的監(jiān)獄，判為死刑。那么，他的悲慘下場是源于什么呢？我認為乃無德。他雖然才華橫溢，卻在修才時忘了修德，導(dǎo)致他道德的缺失釀成了苦果。有才無德，無以成大事，因此，成某從高貴淪為階下囚。朋友，讓德與才同行！
有德無才，亦無以成大事。中國近代有位皇帝：他博覽群書，明禮信，品德高尚;他研讀奏章，感動流涕，實覺維新之勢在必行，下令維新，反被軟禁。是呀，這便是道光帝。身為皇帝的他，品德實可謂高尚，可他卻未能在當(dāng)時指點江山，叱咤風(fēng)云。何也？無才也！如果他有漢武帝般的雄才大略年少有為？正是因為他有德無才，慈禧及其他守舊派才越發(fā)顯得強勁有力。我想，假使道光帝擁有布控一切的才能，歷史應(yīng)當(dāng)有一番翻天覆地的改變。有德無才，亦無以成大事。朋友，請讓德與才同行！
德才兼?zhèn)洌瑒t萬事可成也。從古至今，成大事者，大都德才兼?zhèn)洹Ｈ掏醇奕胄倥?王嬙德才兼?zhèn)�，為了國家的安定，他毅然地走向遙遙大漠，心無所悔。大喊不管白貓黑貓，抓得住老鼠就是好貓的鄧小平亦德才兼?zhèn)�；高歌橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的魯迅先生亦是德才兼?zhèn)�；呼吁壹基金一家人的李連杰亦德才兼?zhèn)�。其實，德才兼�(zhèn)淠擞写蟪删驼叩墓残�。試想，一個德才不兼?zhèn)涞娜擞性跄苋〉瞄L久而巨大的成功？朋友，請讓德才同行！
人生如樹，德為根，才為葉。德才兼?zhèn)浞娇沙缮n天大樹。朋友請讓德與才同行！
德與才作文3
古人云：“人才，乃德才兼?zhèn)湔摺�。也就是說，真正的人才既要有良好的道德品質(zhì)，又要有非凡的學(xué)識�？墒�，縱觀古今，又有多少人處理好了德與才的關(guān)系，究竟怎樣的人才觀才有利于我們不斷完善自己呢？
戰(zhàn)國時期的龐涓和孫臏是同們師兄弟。二人都精通兵法，善用戰(zhàn)術(shù)，所謂當(dāng)時的軍事奇才�？墒�，心胸狹隘，嫉妒心很強的龐涓卻容不下孫臏。他怕孫臏的才能勝于自己，自己高官厚祿的地位受到威脅，竟設(shè)下毒計，致使同門師兄的`膝蓋骨被剜去�？伤f萬沒想到，這樣的打擊不但沒使孫臏萎靡不振，墮落消沉，反使他在痛苦中堅強，揮筆寫下了軍事名著《孫臏兵法》而名垂史冊。而龐涓呢，最終身敗名裂，留下千古罵名。
其實，龐涓的才能并不亞于孫臏，也可名垂千古，只是他沒有高尚的品德，沒有“宰相肚里能撐船”的胸懷，心生妒嫉，最終臭名遠揚。這讓我們意識到，有才無德的人是無法成功的，甚至?xí)驘o德而墜入罪惡的深淵。
同樣，一個有德無才的人也只能是社會的廢品。因為他們空有一顆對他人慈善的心，對社會奉獻的心，卻無力去實踐這些善行，只能“望善興嘆”。
德與才如同鳥的雙翼，緊密相連，缺一不可。大凡揚名青史的人，都是德才兼?zhèn)渲恕Ｋ麄儩M腹經(jīng)倫，文韜武略，胸懷蒼生，能“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。以天下憂樂為根本，以天下興亡為已任的范仲淹就是德才兼?zhèn)涞牡浞�。他掌管獄訟，秉公執(zhí)法，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，數(shù)次上書，要求革除弊政，所到之處留下了為民造福的佳話。一篇《岳陽樓記》又使他立名文壇。而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，更讓他成為道德的標(biāo)桿。
社會需要人才，更需要德才兼?zhèn)涞娜瞬�，需要有大公無私，默默奉獻的人才。而我們作為新時代的新青年，就更應(yīng)該在努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時，樹立正確的道德觀念，做一個“有理想、有文化、有道德、有紀律”的“四有新人”。
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