夸父逐日原文、翻譯

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[精品]夸父逐日原文、翻譯

夸父逐日原文、翻譯1

　　夸父逐日原文：

　　夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。

　　未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

　　翻譯：

　　夸父與太陽競跑，一向追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。

　　還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

夸父逐日原文、翻譯2

　　原文

　　夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲,飲于河，渭；河，渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

　　注釋：

　�、僦鹱撸嘿惻堋Ｖ穑焊偁�。走：跑。

　�、谌肴眨鹤汾s到太陽落下的地方。

　�、塾蔑嫞汉芟肽軌蚝人饪省�

　�、芎樱迹狐S河，渭水。

　　⑤北飲大澤：大湖。傳說縱橫千里，在雁門山北。

　�、薜揽识溃喊肼飞弦蚩诳识廊ァ�

　�、哙嚵郑旱孛F(xiàn)在在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。鄧林既“桃林”。

　　⑧未至：沒有趕到。

　　⑨渴：他感到口渴。

　�、鈼墸哼z棄。

　　翻譯

　　夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭河喝水。黃河、渭河的水不夠，又去北方的大澤湖喝水。還沒趕到大澤湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

　　傳說故事

　　遠古時候，在北方荒野中，有座巍峨雄偉、高聳入云的高山。在山林深處，生活著一群力大無窮的巨人。

　　他們的首領，是幽冥之神“后土”的孫兒，“信”的兒子，名字叫做夸父。因此這群人就叫夸父族。他們身強力壯，高大魁梧，意志力堅強，氣概非凡。而且還心地善良，勤勞勇敢，過著與世無爭，逍遙自在的日子。

　　那時候大地荒涼，毒物猛獸橫行，人們生活凄苦�？涓笧樽尡静柯涞娜藗兡軌蚧钕氯�，每天都率領眾人跟洪水猛獸搏斗。

　　夸父常常將捉到的兇惡的黃蛇，掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，抓在手上揮舞，引以為榮。

　　有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。

　　夸父看到這種情景很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：“太陽實在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮�！弊迦寺牶蠹娂妱褡�。

　　有的人說：“你千萬別去呀，太陽離我們那么遠，你會累死的�！�

　　有的人說：“太陽那么熱，你會被烤死的�！�

　　夸父心意已決，發(fā)誓要捉住太陽，讓它聽從人們的吩咐，為大家服務。他看著愁苦不堪的族人，說：“為大家的幸福生活，我一定要去！”

　　太陽剛剛從海上升起，夸父告別族人，懷著雄心壯志，從東海邊上向著太陽升起的方向，邁開大步追去，開始他逐日的征程。

　　太陽在空中飛快地移動，夸父在地上如疾風似的，拼命地追呀追。他穿過一座座大山，跨過一條條河流，大地被他的腳步，震得“轟轟”作響，來回搖擺。

　　夸父跑累的時候，就微微打個盹，將鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。餓的時候，他就摘野果充饑，有時候夸父也煮飯。他用三塊石頭架鍋，這三塊石頭，就成了三座鼎足而立的高山，有幾千米高。

　　夸父追著太陽跑，眼看離太陽越來越近，他的信心越來越強。越接近太陽，就渴得越厲害，已經(jīng)不是捧河水就可以止渴的了。

　　但是，他沒有害怕，并且一直鼓勵著自己，“快了，就要追上太陽了，人們的生活就會幸福了�！�

　　經(jīng)過九天九夜，在太陽落山的地方，夸父終于追上了它。

　　紅彤彤、熱辣辣的火球，就在夸父眼前，他的頭上，萬道金光，沐浴在他身上。

　　夸父無比歡欣地張開雙臂，想把太陽抱住�？墒翘枱霟岙惓�，夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝干；

　　他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴；

　　夸父又向北跑去，那里有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。

　　但是，夸父還沒有跑到大澤，就在半路上被渴死了。

　　夸父臨死的時候，心里充滿遺憾，他還牽掛著自己的族人，于是將自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，頓時生出大片郁郁蔥蔥的桃林。

　　這片桃林終年茂盛，為往來的過客遮蔭，結出的鮮桃，為勤勞的人們解渴，讓人們能夠消除疲勞，精力充沛地踏上旅程。

　　現(xiàn)實寓意

　　夸父追日原因

　　楊公驥先生認為，夸父逐日的故事有其極為深刻的寓意。它說明“只有重視時間和太陽競走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虛，這樣才能需要并接收更多的水（不妨將水當作知識的象征）；也只有獲得更多的水，才能和時間競走，才能不致落后于時間”。楊先生這一觀點被編入《中國文學》一書，受到許多同志的贊同。

　　另外，文學家蕭兵先生在其《盜火英雄：夸父與普羅米修斯》一書中稱：夸父逐日是為了給人類采擷火種，使大地獲得光明與溫暖�？涓甘恰氨I火英雄”，是中國的普羅米修斯。蕭先生的看法，頗有幾分浪漫色彩。還有人把夸父逐日看成是自然界的一種爭斗，夸父代表“水”，而太陽代表“火”。水神、火神相爭，水火不容�？涓钢鹑盏墓适拢o人以豐富的想象，也給人以深刻的啟迪。如何理解這個故事，已不僅僅是學術界關注的問題，而它積極的意義在于，人們以各自不同的理解，去認識這個世界，去實現(xiàn)自己美好的追求。

　　夸父逐日意圖

　　夸父逐日實際上是中華民族歷史上的一次長距離的部族遷徙，是一次很有膽略的探險。但是，由于他們對太陽的運行和我國西北部地理狀況的認識是完全錯誤的，最終悲壯地失敗。

　　在遠古時期，任何一個部族在一個地方定居了相當長時間，其原始的，破壞性的勞動，必定會使那里的資源受到破壞并趨于枯竭。土地肥力下降或鹽堿化，狩獵和捕魚范圍增大而獲得的數(shù)量卻減少，諸如此類都是不可避免的，能獲得的食物和其它物資只會越來越少。在這種情況下，只有一種選擇，部族必須遷徙，移居到新的，更好的地方。

　　夸父遇到這個問題時的決定是：向西，去太陽落下的地方——禺谷。

　　這個決定，在現(xiàn)代人看來是不可思議的，因為我們知道：大地是球形的，圍繞著太陽運轉，太陽根本不會落入地球，更何況向西遷移，不是被高山擋住，就是進入沙漠，適于人類居住的'地方不多�，F(xiàn)在科技發(fā)達，人們尚且難于很好地生活在綠洲中，至于遠古時代的闖入者，生活下去幾乎是不可能的。

　　但對夸父族這樣的一個內陸部族來說，作出這個決定卻是正常的。大地是球形的，地球繞太陽運轉以及我國西北部的地理狀況，他們一無所知。他們最多可能從靠近黃海、渤海的部族那里知道：東面，就是大海，太陽從海中升起。至于西面，盡頭是禺谷——太陽落下的地方。

　　《淮南子》中的天文篇，即為例證：日出于易谷，浴于咸池，……至于昆吾，是謂正中，……至于虞淵，是謂黃昏，…… 再者，現(xiàn)代漢語的最常用詞語中仍舊遺留著遠古時對太陽運動認識的痕跡。如“太陽東升西落”，“日出”，“日落”等等。這些詞語都隱含著古代的觀念：太陽從大地上升起，落下。

　　夸父部族應當是以農業(yè)生產(chǎn)為主，他們肯定已經(jīng)認識到了陽光決定了季節(jié)，決定了農業(yè)以及其它的生產(chǎn)活動，那么，在太陽落下的禺谷里，陽光是最充足的，對于因資源不足而面臨困境的夸父族人，遷移到那里去是一個最好的選擇。不幸的是，他們卻走進了沙漠。沙漠之中，到處是黃色的沙丘，白天一片酷熱，又十分缺水，干渴令人難于忍受。從記載上看，他們在沙漠中找到了河流，并把這條河的主干叫河（黃河），源頭的分支叫渭（渭河）。這種河是在夏季由遠處高上的冰雪融化匯集形成的，是季節(jié)河。隨著時間推移，由夏入秋，氣溫下降，冰雪融化減少，就會變淺，干涸。當夸父族人發(fā)現(xiàn)河水突然迅速變淺，水面變窄，水量不斷減少時，他們明白賴以生存的水源就要消失。是堅持前進，還是退回去？夸父決定：留一部分人在綠洲，其他的人在夸父率領下，向北，去尋找大澤。很有可能，他們看到了海市蜃樓，但不管是什么原因，結果是一樣的：向北走，還是沙漠。沙漠是嚴酷的，又是漫無邊際的。在跋涉中，體力迅速下降，又沒有足夠的水。最后,夸父和他所率領的族人都倒在沙漠之中。

　　這就是夸父逐日傳說中的實際情況。人類在遠古時代是以破壞自然環(huán)境為代價，才能夠生存下來，居住一處，就會破壞一處。所以，遷移，拓荒是較為頻繁的。而夸父逐日，由于其非凡的膽略，成為中華民族歷史上第一次被記住的因水源不足而造成的拓荒失敗。

　　夸父逐日，是一個部族的活動而非神之間的爭斗。證據(jù)很明顯：前一篇記載是貶義性的，“夸父不量力”，這是其他部族對他們的計劃和結果的評論。而后一篇豪氣干云的記敘則是由夸父族人留傳下來的。另外，如果把這兩篇記載中提到的河、渭理解為沙漠中的季節(jié)河，而不是理解為黃河、渭河，則兩篇記載都是寫夸父族在沙漠中生活的情景。

　　夸父的失敗，使遠古的人們認識到征服西北的無比艱難。從此，水，而不是戰(zhàn)亂，決定了中華民族只能向南發(fā)展。幾千年來，南方一直在移民開發(fā)，原始森林、荒蕪之地不斷變?yōu)榉比A的城鎮(zhèn)，而西北部至今還是地廣人稀。

　　夸父遺址能夠被發(fā)掘出來嗎？也許，只有中國的施利曼才能做到。當年，德國的施利曼僅僅憑著他對荷馬史的熱愛，憑著他的財力和毅力，終于將幾乎所有人都認為僅僅是神話的東西變成了考古發(fā)掘史上最激動人心的發(fā)現(xiàn)。

夸父逐日原文、翻譯3

　　【原文】

　　夸父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

　　【注釋】

　　1.夸父：古代神話傳說中一個善跑的巨人。

　　2.逐走：競跑，賽跑。逐：競爭。走：跑。

　　3.入日：追趕到太陽落下的地方。

　　4.欲得飲：想要喝水解渴。

　　5.飲于河、渭：于，在;河、渭指黃河，渭河。

　　6.北飲大澤：去北方的大湖喝水。大澤，大湖。傳說縱橫千里，在雁門山北。

　　7.道渴而死：在半路上因口渴而死去。而，表修飾關系。

　　8.鄧林：地名�！班嚒薄ⅰ疤摇惫乓敉�。在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。鄧林即“桃林”。

　　9.未至：沒有趕到。

　　10.渴：感到口渴。

　　11.棄：遺棄、丟棄。

　　12.為：變?yōu)椤?/p>

　　【譯文】

　　夸父(神話中的巨人，善奔跑，傳說是大地之神后土的孫子。父：古代用在男子名后的美稱，又寫作“甫”)與太陽賽跑。趕上(接近)了太陽，口渴，想要得到喝的水。到黃河、渭水中去喝水，黃河和渭水的水不夠喝。到北邊去喝大湖里的水(大澤：神話中的大湖)，還沒趕到，就在半路上渴死了。丟下他的手杖，(手杖)化成了鄧林(即桃林)。

　　【古今對譯】

　　夸父與日逐走，入日;渴，欲得飲，飲于河、渭;河、渭不足，北飲大澤。

　　夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。

　　未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

　　還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

　　【寓意】

　　楊公驥先生認為：“夸父逐日的故事有其極為深刻的寓意。它說明‘只有重視時間和太陽競走的人，才能走得快;越是走得快的人，才越感到腹中空虛，這樣才能需要并接收更多的'水(不妨將水當作知識的象征);也只有獲得更多的水，才能和時間競走，才能不致落后于時間” 。

　　袁珂認為：“夸父逐日，或者不僅是表面上的與日逐走而已，的確還應該有著象征的意義存在。它象征什么呢?夸父逐日，應當看作是古代勞動人民對光明和真理的尋求，或者說，是與大自然競勝，征服大自然的那種雄心壯志�！�

夸父逐日原文、翻譯4

　　夸父逐日

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

　　譯文

　　夸父與太陽賽跑，一直追趕到太陽落下的`地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，往北去大湖喝水。還沒到大湖，在半路因口渴而死。丟棄他的手杖，（手杖）化成桃林。

　　注釋

　　夸父逐日（追趕太陽；）

　　與日逐走（競跑、賽跑）

　　入日（追趕到太陽落下的地方）

　　欲得飲：想要

　　飲于河（于，到）（河，黃河）

　　河渭不足（黃河、渭水）

　　北飲大澤（向北、“去北方”；大湖）

　　未至（到達）

　　道渴而死（在半路因口渴而死）

　　道渴而死（道，“在半路上”而，表修飾）

　　棄其杖（棄，遺棄；其，他的）

　　化為鄧林（即桃林）

夸父逐日原文、翻譯5

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

　　夸父與太陽賽跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，往北去大湖喝水。還沒到大湖，在半路因口渴而死。丟棄他的手杖，（手杖）化成桃林。

　　逐走：競跑，賽跑。逐：競爭。走：跑。入日：追趕到太陽落下的地方。欲得飲：想要喝水解渴。河、渭：即黃河，渭水。北飲大澤：大湖。傳說縱橫千里，在雁門山北。北：方位名詞用作狀語，向北方，向北面。道渴而死：半路上因口渴而死。鄧林：地名，今在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。鄧林即“桃林”。未至：沒有趕到�？剩焊械娇诳省墸哼z棄。為：成為。逐日：追逐太陽。于：到。（飲于河、渭中的于，應譯為到，介詞）大澤：大湖。足：夠。（因為足的意思等同于夠，所以足夠：同義復合詞）

　　夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

　　譯文及注釋

　　譯文夸父與太陽賽跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，往北去大湖喝水。還沒到大湖，在半路因口渴而死。丟棄他的手杖，（手杖）化成桃林。注釋1、逐走：競跑，賽跑。2、逐：競爭。走：跑。3、入日：追趕到太陽落下的地方。4、欲得飲：想要喝水解渴。5、... 顯示全部

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