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白居易《江南遇天寶樂叟》唐詩賞析
賞析通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編精心整理的白居易《江南遇天寶樂叟》唐詩賞析，希望對大家有所幫助。
江南遇天寶樂叟
白頭老叟泣且言：
“祿山未亂入梨園。
能彈琵琶和法曲，
多在華清隨至尊。
是時(shí)天下太平久，
年年十月坐朝元。
千官起居環(huán)佩合，
萬國會(huì)同車馬奔。
金鈿照耀石甕寺，
蘭麝熏煮溫湯源。
貴妃宛轉(zhuǎn)侍君側(cè)，
體弱不勝珠翠繁。
冬雪飄飖錦袍暖，
春風(fēng)蕩漾霓裳翻。
歡娛未足燕寇至，
弓勁馬肥胡語喧。
豳土人遷避夷狄，
鼎湖龍去哭軒轅。
從此漂淪落南土，
萬人死盡一身存。
秋風(fēng)江上浪無限，
暮雨舟中酒一樽。
涸魚久失風(fēng)波勢，
枯草曾沾雨露恩�！�
“我自秦來君莫問，
驪山渭水如荒村。
新豐樹老籠明月，
長生殿暗鎖青云。
紅葉紛紛蓋欹瓦，
綠苔重重封環(huán)垣。
唯有中官作宮使，
每年寒食一開門�！�
【賞析】
安史之亂是唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志，此后這個(gè)一度繁榮富強(qiáng)的王朝走上了下坡路。此詩通過作者與天寶老樂師的對話，從一個(gè)側(cè)面反映出唐代安史之亂前后數(shù)十年間社會(huì)的巨大變化。昔盛今衰，國家治亂，皆從天寶樂叟的對談中娓娓道出�！短扑卧姶肌氛f：“前敘樂叟之言，天寶舊事也。后敘告樂叟之言，亂后景象也。俯仰今昔，滿目蒼涼，言外黯然欲絕。樂叟未必實(shí)有其人，特借以抒感慨之思耳。”
此詩通篇都是樂叟與詩人的對話，前者敘述了個(gè)人的不幸遭遇，后者記敘了在京華故地的所見所聞。
此詩的開頭與《新豐折臂翁》和《琵琶行》有類似之處，但《折臂翁》是詩人看到一個(gè)可憐的斷臂老人后上前詢問，才引出一個(gè)凄慘動(dòng)人的故事。《琵琶行》則是詩人送客之際，“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”，因?yàn)椤巴翘煅臏S落人”，才互相同情，互訴衰腸，結(jié)為知音。此詩則不然，天寶樂叟似乎是極偶然地向詩人訴說一個(gè)故事，而詩人則以“我自秦來君莫問”一句接敘他的見聞。他們所以有共同語言，互相傾聽對方的哀怨，都是建立在“自秦來”三字上。
兩人都對國家的前后變遷有深刻的體會(huì)。天寶樂叟的不幸遭遇，激起了詩人強(qiáng)烈的共鳴;而詩人本人正過著凄苦的貶謫生活，是他們產(chǎn)生共鳴的內(nèi)在原因，因此他們也同是“天涯淪落人”，結(jié)構(gòu)安排和藝術(shù)手法雖然有別，但與詩人的名作《琵琶行》實(shí)為異曲同工。
天寶樂叟敘述的故事并不復(fù)雜。安史之亂前，他是玄宗身邊的一個(gè)藝人。那時(shí)天下太平。每當(dāng)皇帝駐蹕華清宮時(shí)，他就隨侍身邊，以演奏琵琶和法曲為業(yè)。那時(shí)千官問候起居，萬國朝拜皇帝，眾多命婦的首飾照亮了石甕寺。更有宛轉(zhuǎn)柔媚之楊貴妃，衣袂飄飄，舞姿翩翩。何等繁華啊!然而好景不長，燕寇至，胡語喧，玄宗倉皇出逃，繼又憂郁而死。樂叟失去了依靠，也失去了職業(yè)，不幸漂泊南土，秋風(fēng)江上，暮雨舟中，日日只有借酒澆愁而已。
這個(gè)故事之所以真切感人。不僅在于老樂叟是“邊泣邊言”， 飽含著極深的感情來敘述這段悲劇，更在于詩人運(yùn)用了對比烘托等藝術(shù)手法，對天寶盛世的繁華景象的鋪陳與安史之亂后“萬人死盡一身存”的悲劇場面形成了巨大的反差。兩相對比，給人的印象極為深刻。從“千官起居環(huán)佩合”至“春風(fēng)蕩漾霓裳翻”八句渲染盛世的繁華，詩人不僅運(yùn)用了“千官起居”、“萬國會(huì)同”這類顯示氣勢宏大的辭語，更兼“金鈿照耀石甕寺”一句用眾多命婦金鈿首飾之光的強(qiáng)烈從側(cè)面來加以烘襯。這四句是面的描繪，接下來關(guān)于楊貴妃的四句是點(diǎn)上的刻畫。點(diǎn)面結(jié)合，正如寫景詩既有遠(yuǎn)景，又有特寫，容易加深印象，感染讀者的心靈。
比喻貼切也是這首詩的一個(gè)特點(diǎn)。以“豳土人遷避夷狄，鼎湖龍去哭軒轅”二句為例，上句寫周代祖先世居豳地。因避夷狄之?dāng)_遷往岐山居住，以此借喻玄宗避安祿山之亂，遷往西蜀十分恰當(dāng)。下句指唐玄宗之死，鼎湖龍去：傳說黃帝曾在荊山(河南靈寶縣)鑄鼎，鼎成后乘龍上天而去。后世因名其地為鼎湖。軒轅：即黃帝。這句是借喻玄的去世。據(jù)宋人王铚《默記》載，唐人傳說玄宗服玉、金丹等物，李輔國命刺客以鐵槌擊之，腦骨成玉，破腦取丹乃死;又說玄宗臨死時(shí)，自言： “上帝命我作‘孔升真人’”。這當(dāng)然是荒誕無稽之說，但也由此可見玄宗之死可能與修煉等事有些關(guān)聯(lián)。詩人以亶父遷豳、鼎湖龍去的典故設(shè)喻，也十分妥貼。
詩的最后八句是詩人告訴樂叟驪山渭水遭受戰(zhàn)亂后的凄涼景象。樂叟所述個(gè)人遭遇和詩人所言驪山渭水一帶的巨大變遷，從本質(zhì)上揭示了唐代社會(huì)盛極而衰的整個(gè)歷程。
注釋譯文
詞句注釋
天寶：唐玄宗年號（742—755年）。
樂叟（sǒu）：老年樂師。
祿山：指安史之亂首領(lǐng)安祿山。
梨園：唐玄宗時(shí)教練歌舞藝術(shù)的場所。
和（hè）：指伴奏。
法曲：西域各族音樂傳到中原地區(qū)后，與漢族的清商樂相結(jié)合，到隋代正式形成法曲。
年年十月坐朝元：指唐玄宗每年十月到驪山華清宮過冬。朝元：朝元閣，在華清官內(nèi)。
起居：群臣平日朝見皇帝，稱為起居，原有問候生活情況的意思，后成朝廷制度。
環(huán)佩：衣帶上系的佩玉。
合：聚集。
萬國：周代本指諸侯。這里泛指各地地方長官與周邊各族的使者。
會(huì)同：古代諸侯朝見天子的通稱。
金鈿（diàn）：女子所戴鑲嵌金花寶石的頭飾。
石甕（wèng）寺：在驪山半腰石甕谷中，寺以谷名。
蘭麝（shè）：香料。
溫湯：溫泉。
宛轉(zhuǎn)：體態(tài)柔美。
霓（ní）裳：表演《霓裳羽衣舞》時(shí)所穿的舞衣。
翻：飄揚(yáng)。
燕寇（kòu）：指安祿山。安祿山兼范陽、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使，常駐范陽。范陽屬古燕國地。
胡：古代對北方和西北各族的稱呼。
豳（bīn）土人遷避夷狄（dí）：周族原居豳（今陜西旬邑一帶）地，后因戎狄侵?jǐn)_，古公宣父率族遷到岐山下的周原。這里指唐玄宗避安祿山之亂逃離長安。夷狄：古代對四方各族的通稱。
鼎湖龍去哭軒轅：傳說黃帝在荊山（今河南靈寶境內(nèi)）鑄鼎，鼎成，有龍下迎，乘龍而去。后人稱此處為鼎湖。這里指唐玄宗去世。軒轅：即黃帝，姬姓，居軒轅之丘，號軒轅氏。
長生殿：在臨潼華清官內(nèi)。
欹（qī）瓦：傾側(cè)不正的屋瓦。
壞垣（yuán）：倒塌的墻。垣：矮墻，泛指墻。
中官：宦官。
宮使：宮中使臣。這里指派往華清官祭掃的使臣。
寒食：寒食節(jié)，古代祭掃的日子，在農(nóng)歷清明前一天，相傳春秋時(shí)晉國介之推輔佐重耳回國，后隱于山中，重耳燒山逼他出來，他抱樹燒死。重耳為悼念他，禁止在他死日生火煮飯，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。
創(chuàng)作背景
唐穆宗長慶二年（822年）正月，詩人以中書舍人的身份，上疏論述如何解決河北藩鎮(zhèn)之亂的問題，未被采納。這時(shí)，朝政日荒，朋黨傾軋，詩人便請求離京。七月，詩人改官杭州刺史，同年十一月至杭州。詩人便在任杭州刺史時(shí)作下這首詩。
作者簡介
白居易（772—846年），字樂天，號香山。太原人，后家新鄭。唐貞元十六年（800年）擢進(jìn)士，十九年（803年）授秘書省校書郎。元和二年（807年）召入翰林為學(xué)士，遷左拾遺。元和十年（815年）宰相武元衡遭暗殺，白居易上奏請輯辦兇手，為權(quán)貴忌恨，貶為江州司馬。后歷任杭州刺史，太子少傅，刑部尚書等職。著有《長慶集》七十五卷，《六帖》三十卷。
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