白居易的閑適詩(shī)分析
白居易把自己創(chuàng)作的詩(shī)歌分為諷諭詩(shī)，閑適詩(shī)，感傷詩(shī)，雜律詩(shī)四類。從儒家詩(shī)學(xué)主張出發(fā)白居易最重視的是表現(xiàn)兼濟(jì)之志的諷諭詩(shī)，將其排在第一位，其次便是表現(xiàn)"獨(dú)善之意"的閑適詩(shī)了。以下是小編收集整理了白居易的閑適詩(shī)分析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
在白居易的閑適詩(shī)中，無(wú)論是描繪日常生活起居，還是抒發(fā)內(nèi)心情志，排遣政治苦悶與人生悲哀，大都可見(jiàn)詩(shī)人達(dá)觀知足的思想貫穿其中。
白居易給自己閑適詩(shī)下的定義是：“或退公獨(dú)處，或移病閑居，知足保和，吟玩情性者”，他的表述首先說(shuō)明了閑適詩(shī)的創(chuàng)作多是在官閑或養(yǎng)病之時(shí)，沒(méi)有官務(wù)拘系，在閑居獨(dú)處的閑散狀態(tài)中進(jìn)行；其次說(shuō)明其題材，與“因事專題”以美刺比興為目的，描寫(xiě)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)慷慨激昂的諷喻詩(shī)，以及“隨感遇而形于嘆詠”的記敘人生悲歡、感傷自己、他人和外物，哀怨委婉的感傷詩(shī)不同，其視角多集中在個(gè)人身上，多寫(xiě)日常生活的飲食起居，交友出游，彈琴賦詩(shī)等活動(dòng)及抒寫(xiě)內(nèi)心情懷和人生態(tài)度，可以說(shuō)，閑適詩(shī)承擔(dān)了記錄白居易日常生活的任務(wù)，其吟詠的題材，從具有概括意義的廣泛事物轉(zhuǎn)向更為平凡、普通、微小的生活細(xì)節(jié)，詩(shī)歌格調(diào)的降低，感情抒發(fā)的直白形成其平淡瑣直的特色。
在白居易的筆下，生活的方方面面無(wú)一不能入詩(shī)。如寫(xiě)睡眠“春被薄亦暖，朝窗深更閑。卻忘人間事，似得枕上仙。至適無(wú)夢(mèng)想，大和難名言”（《春眠》）；寫(xiě)飲酒“盡將沽酒飲，酩酊步行歸”（《晚春沽酒》）；寫(xiě)出游“朝踏玉峰下，暮尋藍(lán)水濱”（《游藍(lán)田山卜居》）；寫(xiě)天倫之樂(lè)“有侄始六歲，字之為阿龜。有女生三年，其名曰羅兒。一始學(xué)笑語(yǔ)，一能誦歌詩(shī)。朝戲抱我足，夜眠枕我衣”（《弄龜蘿》）；寫(xiě)閑居“看山盡日坐，枕帙移時(shí)睡”（《閑居》）；寫(xiě)彈琴“是時(shí)心境閑，稠疊長(zhǎng)年情。勿輕一盞酒，可以話平生”（《喜陳兄至》）……詩(shī)人作細(xì)致描繪的同時(shí)，進(jìn)一步抒寫(xiě)生活中的感受，在寧?kù)o閑散的環(huán)境中凸顯散淡閑逸、淡泊名利的形象。如《閑居》“空腹一盞粥，饑食有余味�！瓘牡┲敝粱瑁硇囊粺o(wú)事。心足即為富，身閑乃當(dāng)貴”；如《烹葵》“炊稻烹秋葵，粒粒香復(fù)軟，綠英滑且肥。饑來(lái)止于飽，飽后何所思？憶昔榮遇日，迨今窮退時(shí)。今亦不凍餒，昔亦無(wú)馀資�？诩炔粶p食，身又不減衣。撫心私自問(wèn)，何者是榮衰？勿學(xué)常人意，其間分是非”，類似的詩(shī)句很多，在描繪自身食復(fù)飽，飽復(fù)睡，閑居無(wú)事、淡然寂靜的生活狀態(tài)之后進(jìn)一步抒發(fā)知足保和、不慕榮利的情懷�？梢�(jiàn)，白居易對(duì)生活享受和精神境界是同時(shí)追求的，在種種瑣屑小事中流露出閑適情懷。
白居易所表現(xiàn)出來(lái)的這種生活方式與人格理想，富有時(shí)代性和典型意義。隨著中唐社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的重大變化，士人們的社會(huì)理想、人生理想和審美理想也發(fā)生了很大變化。六朝至隋及唐初，士階層與君國(guó)的結(jié)合尚不夠緊密，士階層仍保持著一定的自由和個(gè)性，到了中唐，政治現(xiàn)實(shí)的發(fā)展使道德觀念有了較大的轉(zhuǎn)變，中唐士人們更為自覺(jué)地依附王權(quán)，作為君為國(guó)計(jì)，此時(shí)他們?cè)谌绾慰创松膯?wèn)題上，有了兩種不同的選擇，一是以韓愈為代表，以道自任，恢復(fù)先秦儒家“志于道”的傳統(tǒng)，強(qiáng)化自身為君為國(guó)的自覺(jué)性，具有天下舍我其誰(shuí)的氣概與雄心；一是以白居易為代表，他們?cè)诨靵y的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、黑暗的官場(chǎng)面前放棄了兼濟(jì)天下的社會(huì)理想，開(kāi)始正視自己作為平凡人的欲求和情感，選擇了追求“適性”的生活道路。在白居易的閑適詩(shī)中，對(duì)“適”有大量的吟詠。有從生理的角度吟詠，表現(xiàn)身、形、口、足、體等的“適”，如“足適已忘履，身適已忘衣”（《三適贈(zèng)道友》），“或行或坐臥，體適心悠哉”（《立秋涼風(fēng)忽至》）；有從精神的角度吟詠，表現(xiàn)心、情、意、性的“適”，如“心適復(fù)何為，一詠逍遙篇”（《犬鳶》）；“飛沉皆適性，酣詠?zhàn)遭椤保ā洞撼亻e泛》）；“適情處處皆安樂(lè)，大抵園林勝市朝”（《諭親友》）。這種適性，已成為白居易的人生追求，包含在其獨(dú)善之義中，顯示出一個(gè)閑士的人生哲學(xué)。他一再表述：“官不官，系乎時(shí)也；適不適，在乎人也……予佐是郡，行四年矣，其心休休如一日二日，何哉？識(shí)時(shí)知命而已”（《江州司馬廳記》）；“至如瀑水怪石，桂風(fēng)杉月，平生所愛(ài)者，盡在其中，此又兀兀任化之外，益自適也。今日之心，誠(chéng)不待此而后安適，況兼之者乎！此鄙人所以安又安，適又適，而不知命之窮、老之至也”《答戶部崔侍郎書(shū)》）。白居易與屈原不同，他同情屈原的遭遇，欣賞屈原正直高潔的品質(zhì)，卻不會(huì)效仿屈原“彷徨未忍決，繞澤行悲吟”（《讀史》之一）苦己一身的做法，他坦言：“長(zhǎng)笑靈均不知命，江籬叢畔苦悲吟”（《詠懷》），從而選擇了追求適性的人生之路，更多地體現(xiàn)出知足常樂(lè)的心態(tài)，他一再在詩(shī)中宣稱“知分心自足，委順身常安”（《詠懷》）；“朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不過(guò)適，適外復(fù)何求”（《適意二首》之一）等，不僅如此，在閑適詩(shī)中，詩(shī)人還通過(guò)幾種情況的對(duì)比來(lái)抒發(fā)知足之情。
在一些詩(shī)中，白居易將自己的生活與農(nóng)民辛苦的生活對(duì)比，此時(shí)他的感情是復(fù)雜的，既同情農(nóng)民窮苦的命運(yùn)，對(duì)自己舒適安逸的自愧，又流露出目前享受俸祿，過(guò)著逍遙自適生活的滿足與慶幸。他對(duì)農(nóng)民們“請(qǐng)看原下村，村人死不歇。一村四十家，哭葬無(wú)虛月”（《九日登西原宴望》），“筋力苦疲勞，衣食常單薄”（《觀稼》）的悲慘現(xiàn)狀有深刻的認(rèn)識(shí)，在“自慚祿仕者，曾不營(yíng)農(nóng)作”的自責(zé)之后，又有“終朝飽飯食，卒歲豐衣服。持此知愧心，自然易為足”（《秋居抒懷》）的知足心態(tài)。
為官多年，白居易深感公務(wù)繁忙，朝不保夕，他一方面在詩(shī)中表達(dá)歸隱之情，一方面對(duì)自己遠(yuǎn)離政治漩渦的閑官生活也多有知足之情。在其部分詩(shī)作中，他對(duì)比自己和同僚們?yōu)楣俚目嘈�，指出官小可知足，處閑更應(yīng)知足�！案毁F在此中，何必居高位？君看裴相國(guó)，金紫光照地。心苦頭盡白，才年四十四。乃知高蓋車(chē)，乘者多憂畏”（《閑居》），他自己過(guò)去雖在朝為官，卻是“昔雖居近密，終日多憂惕。有詩(shī)不敢吟，有酒不敢吃”（《詠懷》），而今官職雖閑，卻可以“竟歲無(wú)牽役，飽食坐終朝，長(zhǎng)歌醉通夕”。兩相對(duì)照，詩(shī)人更指出他人生追求的目標(biāo)：“人生百年內(nèi)，疾速如過(guò)隙。先務(wù)身安閑，次要心歡適”（《詠懷》），追求身閑心閑，白居易不斷在詩(shī)中津津樂(lè)道其閑適的生活，知足之情，溢于言表。
白居易的知足思想，作為自我心理調(diào)節(jié)手段，可以使詩(shī)人承認(rèn)現(xiàn)狀，滿足現(xiàn)狀，消解現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)的困擾，從而獲得精神自由，這與道家“知足”思想是分不開(kāi)的。陳寅恪先生說(shuō)：“樂(lè)天之思想，一言以蔽之曰‘知足’，‘知足’之旨，由老子‘知足不辱’而來(lái)。蓋求‘不辱’，必知足始可也�！保愐 对自�(shī)箋證稿》）道家主張看淡名利，寡欲清心，其表現(xiàn)就是知足，惟其知足，才能看淡榮華富貴，養(yǎng)性保身，這是道家理想人格中的一面�！独献印分卸嘤斜磉_(dá)知足之語(yǔ)，如“故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”（第四十四章）；“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”（第四十六章）等。白居易以此作為處事原則之一，自覺(jué)斂抑自我的需求，并一以貫之。他自己也曾說(shuō)：“五千言里教知足，三百篇中勸式微�！保ā读魟e微之》）為官之初，就以知足之念來(lái)平衡官小位卑，兼濟(jì)之志難施的狀況，如“朝饑有蔬食，夜寒有布裘。幸免凍與餒，此外復(fù)何求”（《永崇里外觀居》）；“葛衣御時(shí)暑，蔬飯療朝饑。持此聊自足，心力少營(yíng)為”（《官舍小亭閑望》）。他以后官位越做越高，也能以知足之心處世，自言“四十至五十，正是退閑時(shí)。年長(zhǎng)知命分，心慵少營(yíng)為”（《白云期》），在四五十歲這樣大有作為的人生壯年之期，在地方官閑散的生活中優(yōu)游度日，知足而止，消解政治上的苦悶，增強(qiáng)個(gè)體生命的適意度。白居易更在晚年時(shí)期，不斷吟詠知足主題的詩(shī)歌，津津樂(lè)道于日常生活中的一事一物、一情一景。 白居易晚年長(zhǎng)期閑居洛陽(yáng)，坐著太子賓客分司、太子少傅分司的閑官，自號(hào)“醉吟先生”、“香山居士”，過(guò)著“月俸百千官二品，朝廷雇我做閑人”的優(yōu)游閑適的生活，以及對(duì)適性生活的追求。買(mǎi)田置產(chǎn)、縱酒談禪、彈琴吟詩(shī)、妓妾聲色、夏涼冬暖等最具體的生活瑣事，最細(xì)致的情緒，無(wú)一不出現(xiàn)在他的筆下，如“弄水回船尾，尋花信馬頭。眼看筋力減，游得且須游”（《且游》）；“閑傾殘酒后，暖擁小爐時(shí)。舞看新翻曲，歌聽(tīng)自作詞”（《殘酌晚餐》）等。生活面的狹小，使他此時(shí)的詩(shī)作少有別的題材。當(dāng)然，他晚年時(shí)期的詩(shī)作與當(dāng)時(shí)中唐社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和他本人經(jīng)歷密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)內(nèi)有牛李黨爭(zhēng)，宦官專權(quán)，外有藩鎮(zhèn)割據(jù)，白居易為了遠(yuǎn)避禍害而退居洛陽(yáng)，就在大和九年，朝官與宦官的矛盾又一次激化，發(fā)生“甘露之變”，社會(huì)危機(jī)四伏、動(dòng)蕩不安，可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的變化，給文人們的心理以很大的社會(huì)壓力，他們的心理日趨內(nèi)向、封閉，盛唐時(shí)代浪漫豪爽的氣質(zhì)、昂揚(yáng)明朗的基調(diào)以及對(duì)建功立業(yè)的追求的政治熱情已經(jīng)逐漸消失，詩(shī)人的.創(chuàng)作從對(duì)社會(huì)政治的關(guān)心轉(zhuǎn)變?yōu)槊鑼?xiě)身邊瑣事，抒發(fā)內(nèi)心情緒與體驗(yàn)。作為當(dāng)時(shí)文人代表的白居易，他的心態(tài)也發(fā)生了變化，歌詠日常生活，一己悲歡成了詩(shī)歌創(chuàng)作的主要題材，與他早年提出的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主張和諷喻詩(shī)的創(chuàng)作相比，詩(shī)風(fēng)發(fā)生了很大變化。諷喻詩(shī)機(jī)械的、政治目的性較強(qiáng)的創(chuàng)作意圖在閑適詩(shī)中得到改變，詩(shī)人注入自身一時(shí)一地的真實(shí)感受，關(guān)注個(gè)人平凡適性的生活，反應(yīng)日常生活狀況和復(fù)雜的內(nèi)心世界，題材走向世俗化且更為廣泛，正如江進(jìn)之所說(shuō)：“前不照古人樣，后不照來(lái)者議。意到筆隨，景到意隨，世間一切都包囊括入我詩(shī)內(nèi)。詩(shī)境界，到白公不知開(kāi)闊多少�！保鹘M(jìn)之《雪濤小書(shū)》）
白居易的閑適詩(shī)能發(fā)掘生活一角小小的情趣，顯示出平凡生活的美，因而具有藝術(shù)美感。如“夜雨槐花落，微涼臥北軒。曙燈殘未滅，風(fēng)簾閑自翻”（《禁中曉臥因懷王起居》）的清幽靜謐；“新棗未全赤，晚瓜有余馨。依依田家叟，設(shè)此相逢迎”（《秋游原上》）的其樂(lè)融融；“命酒一臨泛，舍鞍揚(yáng)掉謳。放回岸傍馬，去逐波間鷗。煙浪始渺渺，風(fēng)襟亦悠悠”（《游湓水》）的瀟灑適意；“有意不在大，湛湛方丈余。荷側(cè)瀉清露，萍開(kāi)見(jiàn)游魚(yú)。每一臨此坐，憶歸青溪居”（《小池二首》）的閑情逸趣；“早梅結(jié)青實(shí)，殘櫻落紅珠。稚女弄庭果，嬉戲牽人裾。是日晚彌靜，巢禽下相呼。嘖嘖護(hù)兒鵲，啞啞母子烏。豈唯云鳥(niǎo)爾，吾亦引吾雛”（《官舍》）的天倫之樂(lè)……在其閑適詩(shī)中，這樣的詩(shī)句比比皆是，詩(shī)人以平易淺顯的語(yǔ)言，用敘事、抒情和議論相結(jié)合的手法娓娓道來(lái)，真實(shí)且多方面地表達(dá)出日常生活的情趣、情思，展現(xiàn)了平凡生活的美。
不過(guò)由于詩(shī)人生活面的狹窄，感情抒發(fā)的直白，不少閑適詩(shī)缺乏深度和開(kāi)掘，缺乏含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)味。張戒曾云：“其詞傷于太煩，其意傷于太盡，遂成冗長(zhǎng)卑陋耳……若收斂其詞而稍加含蓄，其意味豈復(fù)可及也。”（宋張戒《歲寒堂詩(shī)話》卷上）尤其是他晚年的閑適詩(shī)，“晚更作知足語(yǔ)，千篇一律”，（明王世貞《藝苑卮言校注》卷四）在一定程度上削弱了詩(shī)歌的藝術(shù)性，這不能不說(shuō)是白居易閑適詩(shī)的一個(gè)缺憾。錢(qián)鍾書(shū)先生曾指出：“香山才情，照應(yīng)古今，然詞沓意盡，調(diào)俗氣靡，于詩(shī)家遠(yuǎn)微深厚之境，有間未達(dá)。其寫(xiě)懷學(xué)淵明之閑適，則一高玄，一瑣直，形而見(jiàn)拙矣。其寫(xiě)實(shí)比少陵之真質(zhì)，則一沉摯，一鋪張，況而自下矣。”（錢(qián)鍾書(shū)《談藝錄》）且不論白詩(shī)與陶詩(shī)、杜詩(shī)之高下，瑣直與鋪張卻是白居易閑適詩(shī)的特點(diǎn)之一，是優(yōu)是劣，是高是下，則仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智了。
白居易簡(jiǎn)介
白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。
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