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解讀《琵琶行》白居易
《琵琶行》是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。此詩(shī)通過(guò)對(duì)琵琶女高超彈奏技藝和她不幸經(jīng)歷的描述，揭露了封建社會(huì)官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒(méi)等不合理現(xiàn)象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)琵琶女的深切同情，也抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)自己無(wú)辜被貶的憤懣之情。以下是小編精心整理的解讀《琵琶行》白居易，僅供參考，歡迎大家閱讀。
解讀《琵琶行》白居易1
白居易以一曲《琵琶行》使其貶官江州的這段經(jīng)歷格外引人注意。但在語(yǔ)文教材及教參中多只介紹他前一年因“越職言事”而貶官的背景。教師在講解該詩(shī)序言“予出官二年，恬然自安”時(shí)，也只停留在字面意義上，未能深究其義，有時(shí)甚至認(rèn)為這是作者的表面之辭，不是詩(shī)人當(dāng)時(shí)的真實(shí)心境。如果我們對(duì)白居易貶官江州、創(chuàng)作《琵琶行》之前的心跡作些梳理，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“是夕始覺有遷謫意”確實(shí)是作者的真實(shí)情感的流露。
元和十年，白居易因“越職言事”遭遇政敵的打擊，被貶為江州司馬，這是白居易仕途中的第一次沉重的挫折。之前他曾官居翰林學(xué)士之職，這是唐代中后期文人們非常羨慕的職位。元和六年因丁母憂，辭官居家服喪，元和八年服除仍閑居家中，至元和九年冬才召授太子左贊善大夫。此為東宮之官，按朝綱不應(yīng)搶在在朝官員之前言事。但白居易出于對(duì)宰相武元衡遇刺事件的義憤，也是建功心切使然，冒然上奏，觸怒當(dāng)權(quán)者。此所謂“越職言事”的創(chuàng)作背景已為大家熟知。問(wèn)題是作者于元和十年八月貶官至十一年秋創(chuàng)作《琵琶行》，已一年有余，為什么會(huì)在序言中冒出一句“是夕始覺有遷謫意”?是不是僅僅因?yàn)槭艿脚门疁S落身世的刺激才偶然勾起了詩(shī)人自己遷謫失意的情懷呢?此間一年多時(shí)間里難道真的心若止水么?當(dāng)然不是。但如果我們理解了白居易這一年多時(shí)間里的佛教禪宗人生意趣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其“是夕始覺有遷謫意”并不是空穴來(lái)風(fēng)。
在白居易生活的元和年間，佛教中的洪州禪主要在南方傳播。白居易的貶所江州廬山正是洪州禪的傳播中心，因此詩(shī)人有緣向洪州禪師叩問(wèn)經(jīng)義，證悟人生。當(dāng)然，白居易接觸禪宗經(jīng)義實(shí)際上更早，在元和初年就有所涉獵，但要真正以此來(lái)參悟人生，尋求自己的精神家園，則是在經(jīng)歷了這次人生挫折之后�！栋拙右准肪砣拧蹲哉d》一文云：
樂(lè)天樂(lè)天，來(lái)與汝言。汝宜拳拳，終身行焉。物有萬(wàn)緣，錮人如鎖;事有萬(wàn)感，熱人如火。萬(wàn)緣迭開，鎖汝形骸;萬(wàn)感遞至，火汝心懷。使汝未老，形枯如柴;使我未死，心化為灰。樂(lè)天樂(lè)天，可不大哀!汝胡不懲往而念來(lái)。人生百年七十稀，設(shè)從與汝七十期。汝今已年四十四，卻后二十五六年能幾時(shí)?汝不思二十五六年來(lái)事?疾速倏忽如一寐。往日來(lái)日皆瞥然，胡為自苦于其間?樂(lè)天樂(lè)天，可不大哀。而今而后，汝宜饑而食，渴而飲，晝而興，夜而寢。無(wú)浪喜，無(wú)妄憂。病則臥，死則休。此中是汝家，此中是汝鄉(xiāng)，汝何舍此而去，自取其遑遑?遑遑兮欲安往哉，樂(lè)天樂(lè)天歸去來(lái)!
44歲正是白居易創(chuàng)作《琵琶行》的前一年，也是他向馬祖道一的弟子惟寬問(wèn)道的那一年。這篇《自誨》當(dāng)是作者在經(jīng)歷了人生仕宦之途的嚴(yán)重挫折之后，人生意趣皈依佛門，情感外泄而精心結(jié)撰的作品。文中所說(shuō)的“饑而食，渴而飲”實(shí)際上是源于洪州禪師語(yǔ)錄。
《景德傳燈錄》卷六和《大珠禪師語(yǔ)錄》卷下均記載了馬祖弟子慧海的一段著名問(wèn)答：
有源律來(lái)問(wèn)：“和尚修道，還用功否?”師曰：“用功。”曰：“如何用功?”師曰：“饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠�！痹唬骸耙磺腥丝�?cè)缡�，同師用功�?”師曰：“不同。”曰：“何故不同?”師曰：“他吃飯時(shí)不肯吃飯，百種須索，睡時(shí)不肯睡，千般計(jì)較，所以不同也。”
慧�；顒�(dòng)的`年代略早于白居易。白居易在與洪州禪師的交往中當(dāng)聆聽過(guò)這樣的語(yǔ)錄�；酆Ｋf(shuō)的“饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠”是對(duì)洪州禪“行住坐臥應(yīng)機(jī)接物皆是道”思想的具體發(fā)揮。所強(qiáng)調(diào)的并不僅僅是任運(yùn)修行、隨緣而安，而是重在當(dāng)下的人生證悟。得道解脫只不過(guò)是把握當(dāng)下的存在而已。而白居易的“此中是汝家，此中是汝鄉(xiāng)”，以詩(shī)人之筆，把禪宗教義揭示得更為明確。
雖然宋人在《容齋隨筆》卷七中認(rèn)為夜遇琵琶女事未必可信，但安史之亂后流落江南的京城老藝人是大有人在的，特別是在那些水陸交通樞紐、商旅集散之地，這類藝人往往較多。因此，認(rèn)為白居易創(chuàng)作《琵琶行》受到某位淪落藝人身世的刺激還是有可能的。聯(lián)系到詩(shī)人此前對(duì)自己現(xiàn)實(shí)存在的禪宗式的證悟，立處皆真，禪悅灑脫，其序言“恬然自安”“是夕始覺有遷謫意”云云，是完全可信的。如在平時(shí)的教學(xué)中揭出詩(shī)人創(chuàng)作前后的這一層人生意趣，對(duì)理解和把握詩(shī)歌當(dāng)有所裨益。
解讀《琵琶行》白居易2
座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕（白居易《琵琶行（并序）》），如要簡(jiǎn)潔些說(shuō)成座中泣下我最多，味道又如何呢？下面試從五個(gè)角度來(lái)解讀。
一、結(jié)構(gòu)角度
全詩(shī)88句，每?jī)删湟粋�(gè)節(jié)點(diǎn)。節(jié)點(diǎn)內(nèi)上呼下應(yīng)，共同表達(dá)一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的意思點(diǎn)。44個(gè)節(jié)點(diǎn)連貫終編，全詩(shī)結(jié)構(gòu)整齊。要是結(jié)尾這一精簡(jiǎn)，雖然句意上同樣在說(shuō)琵琶女更坐彈一曲讓我更感動(dòng)，更感慨，遠(yuǎn)甚于座中其他人，但原有的結(jié)構(gòu)美便被破壞了，節(jié)奏一下子局促起來(lái)，有欠諧和。
二、句式角度
座中泣下我最多是一般陳述句，語(yǔ)氣較平；而原句是設(shè)問(wèn)句，以問(wèn)引答，語(yǔ)氣更重些，更能突出對(duì)象的特定性。
三、指稱角度
江州司馬，一個(gè)穿青衫的角兒，具體指稱到特定身份，雖說(shuō)不及我這樣的第一人稱來(lái)得親切，但內(nèi)涵更豐富。
照說(shuō)司馬是官職，來(lái)做官還為什么哭呢？在中唐時(shí)期，州之司馬僅僅是州之刺史的.佐官之一。佐官，顧名思義是副職，在當(dāng)時(shí)實(shí)際上有職無(wú)權(quán)，是閑職，是一般用來(lái)安排貶斥之官的虛名；我這個(gè)之一，新來(lái)乍到，排的更是末隊(duì)。那么，決策自不由我，助理也難輪到我說(shuō)話。我內(nèi)心不是很憋悶嗎？
元和二年（公元807年），白居易蒙皇上賞識(shí)，任翰林學(xué)士、左拾遺。翰林學(xué)士參預(yù)機(jī)要，專掌內(nèi)命（由皇帝直接發(fā)出的極端機(jī)密文件），相當(dāng)于皇帝的機(jī)要秘書兼政策顧問(wèn)，權(quán)位日重，號(hào)稱內(nèi)相；左右拾遺都是諫官，職掌對(duì)皇上的侍從規(guī)諫，并薦舉人才�？梢韵胍姲拙右子卸嗉t。元和十年，平盧節(jié)度使李師道等派人刺殺宰相武無(wú)衡，白居易認(rèn)為這是重大國(guó)辱，首先上書請(qǐng)求捕賊，不曾想權(quán)貴們便指責(zé)他不應(yīng)越職奏事。當(dāng)時(shí)他的官職是贊善大夫（袁行霈《〈琵琶行〉賞析》），也就是太子伴讀。這是一個(gè)說(shuō)大就大，說(shuō)小也小的職位。小吧，你就只是一個(gè)陪伴太子讀書的；大吧，今天陪太子讀書，明天可就要陪皇帝臨朝執(zhí)政，政治利潤(rùn)空前豐厚。但你紅得熾人，也就格外討人妒忌。他寫的那些針砭時(shí)政的譏諷詩(shī)，早已引起權(quán)貴們的忌恨。正如他自己所說(shuō)的，始得名于文章，終得罪于文章（同上），權(quán)貴們又在越職出位之外誣蔑說(shuō)，白居易母親看花墜井而死，而他居然作賞花詩(shī)、新井詩(shī)，有傷名教，一慫恿，皇上就把他貶了。贊善是六品，而司馬是九品，一下子降到最低級(jí)；有人說(shuō)先被貶為江州刺史，再貶為江州司馬。詩(shī)人傷心斷腸的時(shí)候自言江州司馬，哪里是喜，全是酸，全是痛。
四、形象角度
青衫是黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。顯示出官職低的形象感，仿佛那穿青衫的低級(jí)官員就站在你面前；又給人以冷調(diào)，后人常用司馬青衫形容悲傷凄切的情感。
五、修辭角度
傷感而流淚原很正常，手帕也擦濕亦有之，說(shuō)是夸張也無(wú)非突出淚水之多。如說(shuō)把袖子擦濕，淚水豈不更多些，更顯夸張。可是白居易偏說(shuō)青衫濕，雖未必是整件浸透，出水淋漓，但形容淚水特多之效肯定比濕袖、濕帕更強(qiáng)，夸張其失落之無(wú)奈，牢騷之滿腹。
解讀《琵琶行》白居易3
本詩(shī)的詩(shī)眼（主旨）是同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。
通過(guò)寫琵琶女生活的不幸，結(jié)合詩(shī)人自己在宦途所受到的打擊，唱出了同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)的心聲。社會(huì)的動(dòng)蕩，世態(tài)的炎涼，對(duì)不幸者命運(yùn)的同情，對(duì)自身失意的感慨，這些本來(lái)積蓄在心中的沉痛感受，都一起傾于詩(shī)中。
詩(shī)人在這首詩(shī)中著力塑造了琵琶女的形象，通過(guò)它深刻地反映了封建社會(huì)中被侮辱被損害的樂(lè)伎、藝人的悲慘命運(yùn)，抒發(fā)同是天涯淪落人的感情。詩(shī)的開頭寫秋夜送客，忽聞琵琶聲，于是尋聲暗問(wèn)，移船邀相見，經(jīng)過(guò)千呼萬(wàn)喚，然后歌女才半遮面地出來(lái)了。這種回蕩曲折的描寫，就為天涯淪落的主題奠定了基石。
接著以描寫琵琶女彈奏樂(lè)曲來(lái)揭示她的內(nèi)心世界。先是未成曲調(diào)之有情，然后弦弦聲聲思，訴盡了生平不得志和心中無(wú)限事，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮。
然后進(jìn)而寫琵琶女自訴身世：當(dāng)年技藝曾教善才服，容貌妝成每被秋娘妒，京都少年?duì)幚p頭，一曲紅綃不知數(shù)。然而，時(shí)光流種如怨如慕、如泣如訴的.描寫，與上面她的彈水，暮去朝來(lái)顏色故、最終只好嫁作商人婦。這唱互為補(bǔ)充，完成了琵琶女這一形象的塑造。
最后寫詩(shī)人感情的波濤為琵琶女的命運(yùn)所激動(dòng)，發(fā)出了同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)的感嘆，抒發(fā)了同病相憐，同聲相應(yīng)的情懷。詩(shī)韻明快，步步映襯，處處點(diǎn)綴。
既層出不窮，又著落主題。真如江潮澎湃，波瀾起伏，經(jīng)久不息。反復(fù)吟誦，蕩人胸懷，情味無(wú)限。語(yǔ)言鏗鏘，設(shè)喻形象。如急雨、如私語(yǔ)、水漿迸、刀槍鳴、珠落玉盤、鶯語(yǔ)花底。
總結(jié)：這些讀來(lái)如聞其聲，如臨其境。它在藝術(shù)上的成功還在于運(yùn)用了優(yōu)美鮮明的、有音樂(lè)感的語(yǔ)言，用視覺的形象來(lái)表現(xiàn)聽覺所得來(lái)的感受；蕭瑟秋風(fēng)的自然景色和離情別緒，使作品更加感人。
解讀《琵琶行》白居易4
詩(shī)人在這首詩(shī)中著力塑造琵琶女性形象，深刻反映了音樂(lè)戲法和藝術(shù)家在封建社會(huì)被侮辱和破壞的悲慘命運(yùn)，表達(dá)了“做世界上墮落的人”的感覺。
這首詩(shī)以“秋夜送客”和“忽聞琵琶聲”開頭，因此“尋聲”、“問(wèn)”、“移船”、“相約”。在“打了數(shù)千次電話”之后，這位歌手的表現(xiàn)“半遮半掩”。這種呼應(yīng)和曲折的描述為“世界末日”的主題奠定了基礎(chǔ)。
之后，女琵琶演奏音樂(lè)來(lái)揭示她的內(nèi)心世界。首先，在《無(wú)調(diào)》中有“愛”，然后是“弦”和“聲音思維”，講述了所有的“人生失敗”和“心中無(wú)限的東西”，展現(xiàn)了琵琶女性的`跌宕起伏。
然后，他繼續(xù)寫下了琵琶女孩的生活經(jīng)歷：在那些年里，琵琶女孩的技能被教授為“足夠好穿”，外表被“秋娘裝扮成嫉妒的樣子”，京都的青少年們“努力地裹著頭”和“一首紅紗布的歌是未知的”。然而，隨著時(shí)間的推移，黃昏和黎明來(lái)來(lái)去去，所以最后，我不得不娶一個(gè)商人的妻子。這種怨恨、仰慕、哭泣的描寫，與她上面的演奏、演唱相輔相成，完成了琵琶女子形象的塑造。
最終寫下詩(shī)人情感的浪花為琵琶姑娘的命運(yùn)而激動(dòng)，表達(dá)了“你為什么會(huì)在天涯海角遇見一個(gè)人”的嘆息，表達(dá)了相互同情、相互呼應(yīng)的感情。詩(shī)歌生動(dòng)活潑，一步一步，星羅棋布。兩者層出不窮，也是主題。它就像一條河流，潮水滔滔，起伏久遠(yuǎn)。反復(fù)背誦，搖擺人心，感悟無(wú)窮。語(yǔ)言鏗鏘有力，形象生動(dòng)；就像一場(chǎng)突如其來(lái)的雨像耳語(yǔ)一樣水爆裂了劍和槍響了；珍珠落在玉盤上迎玉花底。這就像是聽到它并在現(xiàn)場(chǎng)。
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