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白居易的創(chuàng)作主張
白居易的“愁”有縱聲哭泣，也有低聲哽咽，默默守候，拿了余半生換憂愁，青衫衣袂，心上的秋日趨寒涼，秋里的心依舊滾燙。下面是小編幫大家整理的白居易的創(chuàng)作主張，歡迎大家分享。
愁在淚，眼朦朧，愁入心，意悲歡。
白居易(772～846)，字樂天，原籍太原，后遷居下邽(今陜西渭南)，生于新鄭(今河南新鄭縣)。十一二歲時(shí)，因避戰(zhàn)亂而遷居越中，后又往徐州、襄陽(yáng)等地，過著顛沛流離的生活。貞元十六年(800)進(jìn)士及第，三年后中書判拔萃科，授秘書省校書郎。元和元年(806)，為應(yīng)制舉，他與元稹閉戶累月，研討其時(shí)社會(huì)政治各種問題，撰成《策林》七十五篇，其中不少條目與白居易日后的政治態(tài)度和詩(shī)歌見解都有關(guān)聯(lián)。是年，制科入等，授盩厔尉，次年為翰林學(xué)士。
元和三年至五年，授左拾遺、充翰林學(xué)士。在這一時(shí)期，白居易以極高的參政熱情，“有闕必規(guī)，有違必諫”(《初授拾遺獻(xiàn)書》)，屢次上書，指陳時(shí)政，倡言蠲租稅、絕進(jìn)奉、放宮女、抑宦官，在帝前面折廷諍。與此同時(shí)，他還創(chuàng)作了《秦中吟》、《新樂府》等大量諷諭詩(shī)，鋒芒所向，權(quán)豪貴近為之色變。
元和五年(810)，白居易改官京兆府戶曹參軍，仍充翰林學(xué)士。元和六年四月至九年冬，因母喪而回鄉(xiāng)守制。生活環(huán)境的改變，使白居易有馀暇對(duì)往昔的作為和整個(gè)人生進(jìn)行認(rèn)真的思考，他早就存在著的佛、道思想逐漸占了上風(fēng)，對(duì)政治的熱情開始減退。所謂“直道速我尤，詭遇非吾志。胸中十年內(nèi)，消盡浩然氣”(《適意二首》其二)。正可看作他心理變化的佐證。元和十年(815)，白居易回朝任太子左贊善大夫，因宰相武元衡被盜殺而第一個(gè)上書請(qǐng)急捕賊，結(jié)果被加上越職言事以及一些莫須有的罪名，貶為江州(今江西九江市)司馬。這次被貶，對(duì)白居易內(nèi)心的震動(dòng)是不可言喻的。他以切膚之痛去重新審視險(xiǎn)惡至極的政治的斗爭(zhēng)，決計(jì)急流勇退，避禍遠(yuǎn)害，走“獨(dú)善其身”的道路。這一年，他寫下了著名的《與元九書》，明確、系統(tǒng)地表述了他的人生哲學(xué)和詩(shī)歌主張。
元和十三年底，白居易遷忠州刺史，元和十五年穆宗繼位后，被召回朝，先后任主客郎中、知制誥、中書舍人。長(zhǎng)慶二年(822)，出刺杭州，此后又歷任蘇州刺史、秘書監(jiān)、刑部侍郎、河南尹、太子少傅等職。武宗會(huì)昌二年(842)，以刑部尚書致仕，閑居洛陽(yáng)履道里，自號(hào)“醉吟先生”、“香山居士”。會(huì)昌六年(846)，年七十五卒。有《白氏長(zhǎng)慶集》，存詩(shī)二千八百馀首。
白居易是中唐時(shí)期極可注意的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也;謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也�！庇纱丝梢钥闯�，在白居易自己所分的諷諭、閑適、感傷、雜律四類詩(shī)中，前二類體現(xiàn)著他 “奉而始終之”的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以最受重視。而他的詩(shī)歌主張，也主要是就早期的諷諭詩(shī)的創(chuàng)作而發(fā)的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表現(xiàn)出重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷諭的傾向：“今褒貶之文無核實(shí)，則懲勸之道缺矣;美刺之詩(shī)不稽政，則補(bǔ)察之義廢矣�！罗o賦合炯戒諷諭者，雖質(zhì)雖野，采而獎(jiǎng)之�！�(六十八《議文章》)詩(shī)的功能是懲惡勸善，補(bǔ)察時(shí)政，詩(shī)的手段是美刺褒貶，炯戒諷諭，所以他主張： “立采詩(shī)之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情�！�(六十九《采詩(shī)》)他反對(duì)離開內(nèi)容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對(duì)齊梁以來“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩(shī)風(fēng)。在《新樂府序》中，他明確指出作詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也;其言直而切，欲聞之者深誡也;其事核而實(shí)，使采之者傳信也;其體順而肆，可以播于樂章歌曲也�！边@里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、 “核而實(shí)”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說，詩(shī)歌必須既寫得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，才算達(dá)到了極致。
白居易對(duì)詩(shī)歌提出的上述要求，全部目的只有一個(gè)，那就是補(bǔ)察時(shí)政。所以他緊接著說：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也�！� (《新樂府序》)在《與元九書》中，他回顧早年的創(chuàng)作情形說：“自登朝來，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多，每與人言，多詢時(shí)務(wù);每讀書史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”為時(shí)為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說：“但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱”(《傷唐衢二首》其二)，并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩(shī)，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”(《寄唐生》)。因?yàn)橹挥袑⒚袂樯线_(dá)天聽，皇帝開壅蔽、達(dá)人情，政治才會(huì)趨向休明。
由重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷諭，到提倡為君為民而作，白居易提出了系統(tǒng)的詩(shī)歌理論，他的《秦中吟》、《新樂府》等諷諭詩(shī)便是在這一理論的指導(dǎo)下創(chuàng)作的。這一理論以其突出的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和通俗化傾向，有可能使詩(shī)歌更接近于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以至于干預(yù)政治。這一理論，是儒家傳統(tǒng)詩(shī)論的直接繼承，也是杜甫的寫時(shí)事的創(chuàng)作道路的進(jìn)一步發(fā)展。從寫時(shí)事這一點(diǎn)說，白居易與杜甫是相同的;但杜甫唯寫所見所感，生民疾苦與一己遭遇之悲愴情懷融為一體，雖于寫實(shí)中時(shí)時(shí)夾以議論，含諷諭之意，卻并非以諷諭為出發(fā)點(diǎn)。杜詩(shī)出之以情，白居易與杜甫之不同處，正在于他出之以理念，將“為君”而作視為詩(shī)歌的主要目的，從而極度突出了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)功利色彩，將詩(shī)歌導(dǎo)入了狹窄的路途。因過分重視詩(shī)的諷刺功用，從而將詩(shī)等同于諫書、奏章，使不少詩(shī)的形象性為諷刺性的說理、議論所取代。因評(píng)詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)過狹過嚴(yán)，導(dǎo)致歷史上不符合此一標(biāo)準(zhǔn)的大量?jī)?yōu)秀作家、作品被排斥在外。所有這些，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了一定的不良影響。
白居易的諷諭詩(shī)有一百七十馀首，這些詩(shī)大都作于貶謫之前，在寫實(shí)和尚俗一點(diǎn)上，與張籍、王建等人一脈相通，而且在反映現(xiàn)實(shí)的深廣度和尖銳性上，有更進(jìn)一步的發(fā)展。
《觀刈麥》是元和元年詩(shī)人為盩厔尉時(shí)寫下的一篇較早的作品，詩(shī)從“田家少閑月，五月人倍忙”寫起，中段細(xì)述農(nóng)人“足蒸暑土氣，背灼炎天光”的艱辛和“家田輸稅盡，拾此充饑腸”的哀痛，最后以“念此私自愧，盡日不能忘”結(jié)束，于真切自然的描寫中見出“田家”的巨大不幸，作者的反躬自責(zé)也顯得分外深刻。他如《村民苦寒》前半寫“北風(fēng)利如劍，布絮不蔽身”的貧民，后半寫 “褐裘復(fù)絁被，坐臥有馀溫”的自己，兩相對(duì)照，發(fā)為“念彼深可愧，自問是何人”的感慨，真情摯意出自肺腑之間;《宿紫閣山北村》通過自己的親身見聞，真實(shí)地表現(xiàn)了神策軍“奪我席上酒，掣我盤中飧”的蠻橫強(qiáng)暴，最后以“主人慎勿語(yǔ)，中尉正承恩”的諷刺之語(yǔ)結(jié)束，筆鋒直指作為神策軍統(tǒng)領(lǐng)的宦官。
上述作品只是白居易諷諭詩(shī)的一小部分，但卻大體展示了此類詩(shī)作的兩個(gè)基本傾向，即對(duì)下層民眾苦難生活的深刻反映，對(duì)上層達(dá)官貴人腐化生活和欺壓人民之惡行的尖銳揭露。這種反映和揭露，是有名的《秦中吟》和《新樂府》中更是得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。
《秦中吟》是組詩(shī)，共十首，“一吟悲一事”(《傷唐衢二首》其二)，集中暴露了官場(chǎng)的腐敗、權(quán)貴們的驕橫奢侈及對(duì)勞苦民眾的多重欺壓。如《重賦》直斥統(tǒng)治者對(duì)百姓的殘酷剝奪：“奪我身上暖，買爾眼前恩!”《傷宅》揭露達(dá)官貴人為富不仁，“廚有臭敗肉，庫(kù)有貫朽錢”卻“忍不救饑寒”�！陡栉琛穼� “朱輪車馬客，紅燭歌舞樓。歡酣促密坐，醉暖脫重裘”的游樂，尾句出之以 “豈知閿鄉(xiāng)獄，中有凍死囚”的激憤之語(yǔ);《買花》通過一位“田舍翁”偶來買花處的所見所感，發(fā)為“一叢深色花，十戶中人賦”的痛切針砭;《輕肥》則將矛頭指向宦官集團(tuán)的那些內(nèi)臣、大夫、將軍：
意氣驕滿路，鞍馬光照塵。借問何為者，人稱是內(nèi)臣。朱紱皆大夫，紫綬或?qū)④�。夸赴軍中宴，走馬去如云。樽罍溢九醞，水陸羅八珍。果擘洞庭橘，膾切天池鱗。食飽心自若，酒酣氣益振。是歲江南旱，衢州人食人。
這是兩個(gè)宛如天壤之別的階層：一方腦滿腸肥，花天酒地，另一方則天災(zāi)人禍，競(jìng)至“人食人”!這鮮明的對(duì)比，很容易使人想起杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”來。
《新樂府》五十首，作于元和四年，至元和七年大體改定。這是一組有著明確政治目的、經(jīng)過嚴(yán)密組織構(gòu)建的系統(tǒng)化詩(shī)作，內(nèi)容頗為廣泛，涉及到王化、治亂、禮樂、任賢、時(shí)風(fēng)、邊事、宮女諸多方面，但其中寫得好而且有價(jià)值的，仍然是反映民生疾苦和下層情事、揭露弊政和權(quán)貴丑惡的那些篇章。如果將這些詩(shī)作與元稹的“新題樂府”作一對(duì)比，則其成就顯然高出許多。首先，一篇專詠一事，篇題即所詠之事，篇下小序即該篇主旨。如《上陽(yáng)白發(fā)人》，“愍怨曠也”;《紅線毯》，“憂蠶桑之費(fèi)也”;《秦吉了》，“哀冤民也”;《賣炭翁》， “苦宮市也”……這種安排使得中心突出，意旨明確，避免了一題數(shù)意、端緒繁雜的弊病。其二，不少篇章形式靈活，多以三字句起首，后接以七字句，富有民歌詠嘆情調(diào);在語(yǔ)言運(yùn)用上，力避典雅的書面語(yǔ)，而用口頭語(yǔ)或俗語(yǔ)穿插其間，如《秦吉了》開篇這樣寫道：“秦吉了，出南中，彩毛青黑花頸紅。耳聰心慧舌端巧，鳥語(yǔ)人言無不通�！睖\顯流利，讀來瑯瑯上口。詩(shī)的后半以秦吉了喻諫官，以雞燕喻百姓，以鳳凰喻君主：“秦吉了，人云爾是能言鳥，豈不見雞燕之冤苦?吾聞鳳凰百鳥主，爾意不為鳳凰之前致一言，安用噪噪閑言語(yǔ)!”用寓言形式進(jìn)行諷刺批判，含蓄而切當(dāng)。其三，一些優(yōu)秀詩(shī)篇善于生動(dòng)地描繪人物，感情濃烈。如《上陽(yáng)白發(fā)人》中間一段寫那位白頭宮女因被妒而“潛配上陽(yáng)宮”后的生活：
宿空房，秋夜長(zhǎng)，夜長(zhǎng)無寐天不明。耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。春日遲，日遲獨(dú)坐天難暮。宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒。鶯歸燕去長(zhǎng)悄然，春往秋來不記年。唯向深宮望秋月，東西四五百回圓。
這段描寫與《長(zhǎng)恨歌》中唐明皇思念楊妃的一段描述頗為相近。又如《井底引銀瓶》中女主人公對(duì)少時(shí)生活情景的一段回憶：
憶昔在家為女時(shí)，人言舉動(dòng)有殊姿：嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉(zhuǎn)雙蛾遠(yuǎn)山色。笑隨戲伴后園中，此時(shí)與君未相識(shí)。妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。
淺俗明快，又富情韻，字里行間，洋溢一股青春氣息。由于這對(duì)青年男女沒有經(jīng)過父母之命、媒妁之言即結(jié)合在一起，最終導(dǎo)致愛情悲劇。詩(shī)的最后發(fā)為議論：“寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人�！钡捎跀憰r(shí)感情超越于“止淫奔” 的題旨之外，透露出強(qiáng)烈的悲劇氣氛，所以仍然引發(fā)讀者的深切同情。
在《新樂府》五十首中，包容以上諸點(diǎn)而取得突出成就的，應(yīng)首推那篇批判宮市和宦官、為貧苦百姓鳴不平的《賣炭翁》。這首詩(shī)借賣炭老翁由“伐薪燒炭” 到進(jìn)城“賣炭”再到炭被搶走的遭遇，深刻地揭露了宮市擾民害民、宦官?gòu)?qiáng)取豪奪的野蠻行徑。其中“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”兩句尤為精警，先用 “可憐”二字傾注無限同情，繼以一“憂”一“愿”來寫賣炭老人的艱難處境和細(xì)微復(fù)雜的心理活動(dòng)，真實(shí)貼切。詩(shī)中未發(fā)一句議論，全用形象說話，卻發(fā)人沉思。此外，《新豐折臂翁》和《杜陵叟》也是以老翁為表現(xiàn)對(duì)象的詩(shī)作，前者寫一位60年前為逃兵役而“偷將大石捶折臂”的老人的不幸遭遇，借此對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了譴責(zé);后者以沉重的筆觸，描寫了天災(zāi)人禍襲擊下農(nóng)村的凋敝和農(nóng)民的慘狀，并借詩(shī)中人之口痛切呼喊：“剝我身上帛，奪我口中粟，虐上害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉!”聲宏調(diào)激，帶著強(qiáng)烈的批判。這兩首詩(shī)就藝術(shù)成就來講雖不及《賣炭翁》，但在人物描寫和反映現(xiàn)實(shí)的深度上，同樣具有不容忽視的價(jià)值。
當(dāng)然，白居易的《新樂府》又是有不少缺憾的。其一，《新樂府》的創(chuàng)作目的是“首句標(biāo)其目，卒章顯其志”(《新樂府序》)，為了做到這一點(diǎn)，作者往往不惜以喪失藝術(shù)性為代價(jià)，給詩(shī)篇添加一個(gè)議論的尾巴;有時(shí)則畫蛇添足，作不必要的重復(fù)。其二，有些詩(shī)篇所寫事件，詩(shī)人本無深感，只是為了湊足五十篇之?dāng)?shù)而作，所以寫得枯燥乏味，不耐咀嚼，如《七德舞》、《法曲歌》、《二王后》、《采詩(shī)官》等，大都是議論和說教的堆積。同時(shí)，由于過多注重詩(shī)的現(xiàn)實(shí)功利目的，作者常用理念去結(jié)構(gòu)詩(shī)篇，真情實(shí)感相對(duì)不足，比起杜甫那些深切體察民瘼、一任情感自然流露而又意蘊(yùn)豐厚的樂府佳作來，《新樂府》中不少作品確有一間之隔。其三，在語(yǔ)言使用上，因一意追求淺顯務(wù)盡而失之于直露無隱，有時(shí)一件簡(jiǎn)單的事理也要反復(fù)陳說，致使詩(shī)作不夠精煉含蘊(yùn)。
白居易以《新樂府》為代表的諷諭詩(shī)在當(dāng)時(shí)的影響并不大，以至“時(shí)人罕能知者”(元稹《白氏長(zhǎng)慶集序》);在后世則毀譽(yù)參半。但無論如何，白居易通過自己的努力，創(chuàng)造了一種新的詩(shī)體和新的風(fēng)格，并以“不懼權(quán)豪怒，亦任親朋譏”(《寄唐生》)的勇氣，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)丑惡進(jìn)行了最大膽的指斥和抨擊，這一點(diǎn)，是永遠(yuǎn)值得人們欽敬的。
【白居易詩(shī)歌主題】
題材集中是白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達(dá)給讀者，或詩(shī)題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果。《輕肥》一詩(shī)描寫了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會(huì)的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。
閑適詩(shī)和諷喻詩(shī)是白居易特別看重的兩類詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩(shī)志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈;閑適詩(shī)則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情” (《與元九書》)，從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。
白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛” (《不如來飲酒七首》其七)、“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”(《對(duì)酒五首》其二)的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”(吳曾《能改齋漫錄》卷八)。即以宋人所取名號(hào)論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂天詩(shī)云”(龔頤正《芥隱筆記》)。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛樂天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂天忠州之作也�！�(《二老堂詩(shī)話》)凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。
【詩(shī)歌理論】
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法;其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”(《與元九書》)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”(《與元九書》)，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則�！杜c元九書》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。
他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷(766～779)以來逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
拓展：白居易介紹
詩(shī)人簡(jiǎn)介
白居易(772年-846年)，字樂天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太谷，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，世稱元白，與劉禹錫并稱劉白。
白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有詩(shī)魔和詩(shī)王之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
詩(shī)歌理論
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說的達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身是他終生遵循的信條。其兼濟(jì)之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法;其獨(dú)善之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的解脫思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹，提出根情、苗言、華聲、實(shí)義(《與元九書》)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為情是詩(shī)歌的根本條件，感人心者莫先乎情(《與元九書》)，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則。《與元九書》中他提出了著名的文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。[28]
他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷(766～779)以來逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
史書評(píng)價(jià)
舊唐書
臣觀元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。非徒謠頌之片言，盤盂之小說。就文觀行，居易為優(yōu)。放心于自得之場(chǎng)，置器于必安之地。優(yōu)游卒歲，不亦賢乎!
贊曰：文章新體，建安、永明。沈、謝既往，元、白挺生。但留金石，長(zhǎng)有莖英。不習(xí)孫吳，焉知用兵
新唐書
觀居易始以直道奮，在天子前爭(zhēng)安危，冀以立功。雖中被斥，晚益不衰。當(dāng)宗閔時(shí)，權(quán)勢(shì)震赫，終不附離為進(jìn)取計(jì)，完節(jié)自高。而稹中道徼險(xiǎn)得宰相，名望漼然。嗚呼!居易其賢哉!
唐才子傳
公詩(shī)以六義為主，不賞艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。后人評(píng)白詩(shī)如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實(shí)者也。雞林國(guó)行賈售于其國(guó)相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同。天下曰元白。元卒，與劉賓客齊名，曰劉白云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如撥煙霧，冉冉生云。初來九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。有《白氏長(zhǎng)慶集》七十五集，及所撰古今事實(shí)，為《六帖》，及述作詩(shī)格法，欲自除其病，名《白氏金針集》三卷，并行于世。
主要成就
翰林學(xué)士
前期是兼濟(jì)天下時(shí)期，后期是獨(dú)善其身時(shí)期。白居易貞元十六年(800年)29歲時(shí)中進(jìn)士，先后任秘書省校書郎、盩至尉、翰林學(xué)士，元和年間任左拾遺，寫了大量諷喻詩(shī)，代表作是《秦中吟》十首，和《新樂府》五十首，這些詩(shī)使權(quán)貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經(jīng)失常病死在長(zhǎng)安，白居易按當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，回故鄉(xiāng)守孝三年，服孝結(jié)束后回到長(zhǎng)安，皇帝安排他做了左贊善大夫。
江州司馬
元和十年六月，白居易44歲時(shí)，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當(dāng)場(chǎng)身死，裴度受了重傷。對(duì)如此大事，當(dāng)時(shí)掌權(quán)的宦官集團(tuán)和舊官僚集團(tuán)居然保持鎮(zhèn)靜，不急于處理。白居易十分氣憤，便上書力主嚴(yán)緝兇手，以肅法紀(jì)�？墒悄切┱茩�(quán)者非但不褒獎(jiǎng)他熱心國(guó)事，反而說他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為;于是被貶謫為州刺史。王涯說他母親是看花的時(shí)候掉到井里死的，他寫賞花的詩(shī)和關(guān)于井的詩(shī)，有傷孝道，這樣的人不配治郡，于是他被貶為江州司馬。實(shí)際上他得罪的原因還是那些諷喻詩(shī)。
貶官江州(現(xiàn)九江)給白居易以沉重的打擊，他說自己是面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心，早年的佛道思想滋長(zhǎng)。三年后由于好友崔群的幫助他升任忠州刺史。
杭州刺史
元和十五年，唐憲宗暴死在長(zhǎng)安，唐穆宗繼位，穆宗愛他的才華，把他召回了長(zhǎng)安，先后做司門員外郎、主客郎中知制誥、中書舍人等。但當(dāng)時(shí)朝中很亂，大臣間爭(zhēng)權(quán)奪利，明爭(zhēng)暗斗;穆宗政治荒怠，不聽勸諫。于是他極力請(qǐng)求外放。822年，白居易被任命為杭州刺史。在杭州任職期間，他見杭州一帶的農(nóng)田經(jīng)常受到旱災(zāi)威脅，官吏們卻不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非議，發(fā)動(dòng)民工加高湖堤，修筑堤壩水閘，增加了湖水容量，解決了錢塘(今杭州)、鹽官(今海寧)之間數(shù)十萬畝農(nóng)田的灌溉問題。白居易還規(guī)定，西湖的大小水閘、斗門在不灌溉農(nóng)田時(shí)，要及時(shí)封閉;發(fā)現(xiàn)有漏水之處，要及時(shí)修補(bǔ)。白居易還組織群眾重新浚治了唐朝大歷年間杭州刺史李泌在錢塘門、涌金門一帶開鑿的六口井，改善了居民的用水條件。
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