五四運動的手抄報內(nèi)容

　　在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家都經(jīng)常接觸到手抄報吧，手抄報具有相當(dāng)強(qiáng)的可塑性和自由性。其實很多朋友都不太清楚什么樣的手抄報才是好的手抄報，下面是小編整理的五四運動的手抄報內(nèi)容，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　青年節(jié)的來歷——五四運動

　　五四運動是1919年5月4日在北京爆發(fā)的中國人民反對帝國主義、封建主義的愛國運動。

　　1918年11月11日，延續(xù)4年之久的第一次世界大戰(zhàn)以英、美、法等國的勝利和德、奧等國的失敗而告結(jié)束。1919年1月，獲勝的協(xié)約國在巴黎凡爾賽宮召開和平會議。中華民國作為戰(zhàn)勝國參加會議。中華民國代表在會上提出廢除外國在華特權(quán)，取消二十一條等正當(dāng)要求，均遭拒絕。會議竟決定日本接管德國在華的各種特權(quán)。對這喪權(quán)辱國的條約，中華民國代表居然準(zhǔn)備簽字承認(rèn)。消息傳來，舉國震怒，群情激憤。以學(xué)生為先導(dǎo)的五四愛國運動就如火山爆發(fā)一般地開始了。

　　5月4日下午，北京3000多名學(xué)生在天安門前集會，他們高呼：“還我青島、外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”等口號，呼吁各界人士行動起來，反對帝國主義的侵略行徑，保衛(wèi)中國的領(lǐng)土和主權(quán)。這一運動得到的工人和各階層人士的聲援和支持，上海、南京等地的工人紛紛舉行或。在全國人民的壓力下，北洋政府被迫釋放被捕學(xué)生，罷免曹汝霖等人的職務(wù)，并指令巴黎參加會議的代表拒絕在和約上簽字。五四愛國運動取得了初步勝利。

　　1919年4月24日，梁啟超從巴黎致電國民外交協(xié)會："對德國事，聞將以青島直接交日本，因日使力爭結(jié)果，英法為所動。吾若認(rèn)此，不啻加繩自縛，請警告政府及國民，嚴(yán)責(zé)各全權(quán)(代表)，萬勿署名，以示決心。" 4月29-30日，參加巴黎和會的英美法3國代表召開會議，日本代表應(yīng)邀出席，議定了凡爾賽和約關(guān)于山東問題的條款(第156、157、158條)，將德國在山東所攫取的權(quán)益讓與日本。 5月1日，中國談判代表、外交總長陸征祥將此事電告北京政府，并稱如不簽約，則對撤廢領(lǐng)事裁判權(quán)、取消庚子賠款、關(guān)稅自主及賠償損失等等有所不利。北京政府外交委員會(總統(tǒng)府智囊機(jī)構(gòu))召開緊急會議，決定不簽約。上海《大陸報》"北京通訊"透露："政府接巴黎中國代表團(tuán)來電，謂關(guān)于索還膠州租借之對日外交戰(zhàn)爭，業(yè)已失敗。" 5月2日，北京政府以密電通知在巴黎的中國代表可以簽約。外交委員會事務(wù)長林長民在《晨報》、《國民公報》撰文呼吁："山東亡矣，國將不國矣，愿合四萬萬眾誓死圖之。"北大校長蔡元培將外交失敗消息通報學(xué)生。 5月3日，北京各界緊急磋商對策。當(dāng)晚北大學(xué)生在北河沿北大法科禮堂召開學(xué)生大會，并約請北京13所中等以上學(xué)校代表參加，大會決定于4日(星期天)舉行，地點：天安門。 5月4日上午10時，各校學(xué)生代表在法政專門學(xué)校召開碰頭會，商定了路線。一些準(zhǔn)備以暴力行動懲辦國賊的學(xué)生寫下遺書。下午1時，北京學(xué)生3000余人從四面八方匯集天安門，現(xiàn)場懸掛北大學(xué)生"還我青島"。在短暫的集會演說之后，隊伍向使館區(qū)進(jìn)發(fā)。行至東交民巷西口，受到巡捕阻攔，學(xué)生遂推舉代表請求會見4國公使。僅美國使館人員接受了學(xué)生的陳詞書，英法意使館均以公使不在為由拒絕接受。3000余名學(xué)生在烈日下整整曬了兩個小時，見使館區(qū)不能通過，更加義憤滿腔，隊伍轉(zhuǎn)向趙家樓曹汝霖住宅。學(xué)生們邊行進(jìn)，邊宣傳，"許多人民看見掉淚，許多西洋人看見脫帽喝彩，又有好些巡警也掉淚"。(《每周評論》1919年5月11日)下午4時許，學(xué)生涌至曹宅前。北京高師數(shù)理部學(xué)生匡互生率先跳入宅內(nèi)并打開宅門，學(xué)生大隊涌入，痛打了正在曹宅的駐日公使章宗祥。學(xué)生遍尋曹汝霖不著，激憤之下，于4時30分左右怒燒其宅。之后軍警趕到，搜捕學(xué)生，被捕者共32人。 5月5日，北京各大專學(xué)�？�。遠(yuǎn)在郊外、未參加4日行動的清華學(xué)生宣布"從今日起與各校一致行動"。 5月7日，經(jīng)蔡元培為首的校長團(tuán)斡旋，被捕學(xué)生返校，學(xué)生復(fù)課。 5月9日，為愛護(hù)北大，蔡元培懷著復(fù)雜的心情秘密出走。 5月19日，北京25000名學(xué)生再次總，之后開展演講、抵制日貨、發(fā)行愛國日刊等活動，并組織"護(hù)魯義勇隊"。 6月3日，北京學(xué)生因政府為曹汝霖、章宗祥、陸宗輿辯護(hù)，舉行大規(guī)模街頭演講，當(dāng)日170多名學(xué)生被捕。次日，北京學(xué)生出動比3日多一倍的人數(shù)上街演講，當(dāng)日700多名學(xué)生被捕。被捕學(xué)生太多，學(xué)校亦征作監(jiān)獄。 6月5日，全國各大城市罷工、罷課、罷市，聲援北京學(xué)生的愛國運動。800余名被監(jiān)禁的學(xué)生獲釋。 6月10日，北京政府撤銷曹、章、陸職務(wù)。 6月23日，徐世昌會見山東各界代表，表示政府已電令陸征祥從緩簽字。 6月28日，中國全權(quán)代表陸征祥拒絕在凡爾賽對德和約上簽字。實際上，中國代表由于住所被中國留法學(xué)生和工人包圍，已無法外出赴會。

　　五四精神

　　五四精神的核心內(nèi)容為“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。

　　我們應(yīng)該為了民族的獨立和解放，為了國家的繁榮和富強(qiáng)，前赴后繼，英勇奮斗，積極進(jìn)取，勤奮工作。

　　什么是五四精神呢?有的認(rèn)為是愛國主義，有的認(rèn)為是民主與科學(xué)，有的認(rèn)為是解放思想、不斷創(chuàng)新，有的認(rèn)為是理性精神、個性解放，有的認(rèn)為是勇于探索、追求真理，有的認(rèn)為是破舊立新的革命或變革，有的認(rèn)為是徹底的反帝反封建，等等。這些說法都是有道理的，事實上也是聯(lián)系在一起的。

　　愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實行變革是民主與科學(xué)提出和實現(xiàn)的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運動，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗。

　　總之，五四精神代表著誠實的，進(jìn)步的，積極的，自由的，平等的，創(chuàng)造的，美的，善的，和平的，相愛互助的，勞動而愉快的，全社會幸福的統(tǒng)一體現(xiàn)。

　　因此五四精神就是升華了的愛國精神。

　　五四運動的意義

　　1840年的那場戰(zhàn)爭，西方用堅船利炮強(qiáng)制性地打開了封建中國的大門，使中國被迫與世界發(fā)生了聯(lián)系，被動地被卷入世界現(xiàn)代化進(jìn)程。由于清政府的腐敗無能，中國在兩次和列強(qiáng)戰(zhàn)爭中都以失敗告終，并被迫同西方列強(qiáng)簽訂了一系列喪權(quán)辱國的不平等條約。面對戰(zhàn)爭的失敗，當(dāng)時的一些先進(jìn)士大夫看到了中國的刀劍等兵器和西方堅船利炮的巨大差距，因此提出了“師夷長技以制夷”的思想，企圖在器物和技術(shù)上向西方學(xué)習(xí)。隨著甲午中日戰(zhàn)爭的慘敗以及《馬關(guān)條約》的簽訂，先進(jìn)分子意識到僅僅在器物上向西方學(xué)習(xí)是不夠的，還應(yīng)該在制度上學(xué)習(xí)西方，變革中國的政治體制，走資本主義道路。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命終于推翻了中國兩千多年的封建體制，為中國走現(xiàn)代化道路掃清了障礙，建立了資產(chǎn)階級民主共和國，但好景不長，孫中山自己的戰(zhàn)果卻被袁世凱竊取，中國的現(xiàn)代化建設(shè)又倒退了一步。再加上當(dāng)時國內(nèi)軍閥割據(jù)混亂，民不聊生，中國人又開始向更深層次思考將來的出路到底在哪兒。從之前的向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)制度轉(zhuǎn)向必須改進(jìn)中國人的思想，只有這樣才能真正擺脫被人奴役、獨立自主的狀況。因此，這個任務(wù)自然而然地落在了五四新文化運動領(lǐng)導(dǎo)人的肩上。

　　一、五四運動使得馬克思主義成為中國人的信仰，指導(dǎo)中國走向了社會主義道路

　　巴黎和會中國外交失敗，作為戰(zhàn)勝國的中國再次被西方列強(qiáng)蹂躪和剝削，中國人徹底認(rèn)清了西方國家的丑惡嘴臉，寄希望于西方國家的幻想徹底破滅。當(dāng)時，俄國十月革命已經(jīng)取得勝利，這給中國又帶來了希望，中國人開始接觸馬克思主義，并在俄國人的指導(dǎo)下建立了一個堅強(qiáng)的政黨――中國共產(chǎn)黨。最終在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國選擇了一條適合本國國情的社會主義道路。這一結(jié)果不得不歸功于五四運動，是它讓我們在制度選擇方面走在了世界的前列，但我們也要認(rèn)識到制度中的不合理因素，要認(rèn)識到還有許多方面需要我們加以改進(jìn)。中國的現(xiàn)代化建設(shè)過程中仍有許多問題需我們來解決，在這個過程中，我們要防止被西化。歷史告訴我們，中國在現(xiàn)代化進(jìn)程與建設(shè)中不應(yīng)照搬西方模式，而要根據(jù)本國的具體國情，正確認(rèn)識馬克思主義與與中國現(xiàn)代化的關(guān)系，探索出一條適合本國的社會主義現(xiàn)代化道路。

　　二、五四運動解放了國人的思想，促使中國走向世界

　　五四運動時期可謂是一個“百花齊放，百家爭鳴”的時期，各種思潮風(fēng)云際會，解放了中國人幾千年的封建思想，開闊了中國人的眼界。中國歷史上也曾吸收過西域文化和印度佛教文化，但它們都屬于封建農(nóng)業(yè)文明；而五四時期高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，伴隨而來的還有馬克思主義、新村主義、實用主義等等各種文化，這一時期的文化同中國歷史上的文化有一定的差別，中國在開放的過程中同西方文化發(fā)生了碰撞，中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和西方的工業(yè)互相沖撞，使得中國開始融入世界。同戰(zhàn)爭時期中國被納入世界市場相比，五四時期的中國融入世界是主動而非被動的。面對世界各種思潮的沖擊，中國社會經(jīng)歷了一次徹底的洗禮，中國面對的是一個全新的現(xiàn)代世界，在這種世界狀態(tài)中，中國也應(yīng)該全面而謹(jǐn)慎地選擇自身的發(fā)展道路，積極主動地融入現(xiàn)代世界。

　　三、五四運動為中國的現(xiàn)代化建設(shè)培育了一大批人才

　　一個國家要想實現(xiàn)現(xiàn)代化，首先要實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化既包括物質(zhì)方面，也包括精神方面。五四運動高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，猛烈抨擊傳統(tǒng)文化舊道德，提倡白話文，反對文言文，提出了“打倒孔家店”的口號，向封建文化展開全面攻擊。在這一過程中涌現(xiàn)出了一大批具有嶄新精神面貌的、與舊世界作斗爭的新人，他們有著深厚的舊學(xué)功底但又吸收了西方文明，他們的思想獲得了解放，具有自主性、進(jìn)取性、參與性和開放性，對新的心靈的挖掘、對中國現(xiàn)代化的憧憬成為這一代人的必然追求。正是他們，成為了中國現(xiàn)代化進(jìn)程中不可或缺的棟梁和精英，最主要的代表有陳獨秀、李大釗和胡適等。

　　五四運動之后，中國的現(xiàn)代化道路仍然經(jīng)歷了一個曲折發(fā)展的過程，但是五四時期播撒的現(xiàn)代化種子在今天的中國也已經(jīng)結(jié)出了豐碩的果實。我們在現(xiàn)代化的建設(shè)過程中，要深刻認(rèn)識到：不能全部照搬西方，要取其精華去其糟粕，將馬克思主義與中國的具體實際相結(jié)合，要認(rèn)識到現(xiàn)代化的建設(shè)過程并不是一帆風(fēng)順的，我們還有很長的路要走，因此，我們要發(fā)揮和弘揚(yáng)五四精神，要有憂患意識和使命感，培養(yǎng)出一大批具有責(zé)任感的現(xiàn)代化人才，利用自己的聰明才智為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量；最重要的是要始終跟黨走，堅定不移地走社會主義道路，這是我們實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本。

　　五四運動的意義和精神

　　（1）五四愛國運動是一次徹底地、不妥協(xié)地反對帝國主義和封建主義的革命運動，表現(xiàn)了工人階級不達(dá)目的誓不罷休的斗爭精神，這種斗爭姿態(tài)是辛亥革命所不曾具有的。五四運動為實現(xiàn)反帝反封建的運動目標(biāo)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。在反帝方面，運動的興起是為了反抗巴黎和會對中國山東權(quán)益的宰割。在反封建方面，運動表現(xiàn)了“內(nèi)懲國賊”的堅強(qiáng)決心。斗爭后來指向北洋軍閥政府，迫使政府釋放了被捕學(xué)生，罷免了三個賣國賊的職務(wù)。因此，整個運動體現(xiàn)出與帝國主義、封建主義勢不兩立的斗爭精神。

　　（2）五四愛國運動既是一次愛國運動，又是一次文化運動，同時還是一次空前的思想解放運動。它極大地提高了中國人民的思想覺悟，哺育了一大批杰出的人才。他們高舉愛國主義的旗幟，走上了為民主、科學(xué)而斗爭的道路。運動中，青年學(xué)生起了先鋒作用，工人階級發(fā)揮了主力軍的作用，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子起了領(lǐng)導(dǎo)作用。另外，五四運動還擦亮了人們的眼睛，洗滌了人們的心靈，使人們最終認(rèn)識到：要想醫(yī)治多災(zāi)多難的近代中國，唯一的藥方就是無產(chǎn)階級專政。

　�。�3）五四愛國運動促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想上、組織上的準(zhǔn)備。在運動中，中國工人階級作為獨立的政治力量登上政治舞臺，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子認(rèn)識到工人階級力量的偉大，積極投身到工人中間進(jìn)行馬克思主義的宣傳和組織工作，極大地促進(jìn)了馬克思主義和工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。

　�。�4）五四愛國運動是中國民主革命的分水嶺，標(biāo)志著中國新民主主義革命的開端。五四運動與以往的任何反帝反封建斗爭一樣，都具有愛國的一面，體現(xiàn)了中國人民的斗爭精神。五四運動發(fā)生在十月革命后，成為世界無產(chǎn)階級革命運動的組成部分。五四運動使得中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級、指導(dǎo)思想都發(fā)生了重大變化，因此中國革命已不再是舊民主主義革命而是新民主主義革命了。

　　隨著時間的推移，五四精神早已伴隨著新中國的成長壯大而進(jìn)入新的時代。新的時代賦予五四精神以“解放思想，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，勇于奉獻(xiàn)”的新生命力。作為當(dāng)代青年，我們必須以此為動力，抓住機(jī)遇，勇于改革，破除一切阻礙社會進(jìn)步的因素，為建設(shè)社會主義和諧社會而努力奮斗。

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