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端午粽情手抄報資料
農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天等。
端午作文 1
北溟有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也�；鵀轼B;其名為鵬;鵬之背，不知幾千里也;怒而飛……——莊子
你因怒而飛，你的精魂飛入湘水。
你的靈魂順隨你的信仰漂流，讓人們看到你的正義與氣節(jié)、你的哀麗與豪壯。
那天，五月五日，你立于江畔，剛毅的臉上寫滿了無畏，大風(fēng)吹開了你的三千愁絲，你騰舞飛揚的衣衫宛若一面堅韌不拔的旗幟。黑色的江水狂傲地在你腳下翻滾，你握緊了手中的青銅劍，萬千感慨澎湃胸頭。
曾經(jīng)，你在一首詩中把風(fēng)、雨、雪、電、云、月作為自己的侍從，讓鳳凰和龍為你拉車，在太空中任意馳騁，追求自己的理想。而如今物非人是，所有的一切夢想全都已破滅，冥冥之中，哪里才是最適合自己的位置呢?或許自己本不該踏出茅廬;或許平靜穩(wěn)定的生活才最適合自己，而自己也應(yīng)該守在適合自己的位置上，為人們、為歷史創(chuàng)作精華，繁衍文化。
賊兵的呼喊聲由遠及近，是該做出選擇的時候了。一江烏水折射出了生命最后時刻的空虛與充實、骯臟與華麗。
你的思想定格：如果真理和信念需要流血犧牲，那么我愿付出自己的生命;其實生命是一襲華麗的袍子，里面卻裹滿了虱子。
于是，你就把自己作為一個高潔的化身呈現(xiàn)給世人：無論遇到了怎樣的狀況，正義與氣節(jié)是最神圣的，是最值得去維護的。
賊兵的呼喊聲到了近前，你回頭望了最后一眼國破下的山河，而后高呼：“長大息以掩涕兮，哀民生之多艱!”縱身跳入了為你而憤怒的江水中，瞬間，一江烏水空明澄澈……
湘水悠悠，無數(shù)的水鬼，冤纏荇藻怎能洗滌得清清，千年的水鬼唯你成江神，非湘水凈你，而是你凈湘水。你奮身一躍，所有的波濤濺起，汀芷蒲蘭流芳到現(xiàn)今。
我想，你本來就是一條魚，一條心胸寬闊、志向無邊的鯤魚，后來化為大鵬鳥，你的心胸、志向、理想依舊宏偉無邊。而現(xiàn)在你又回到了水中，回到了原來就屬于你的位置上去，成為靈臺空明澄澈的真神，默默地為人們指引著前進的方向，為人們樹立高尚的信仰。
于是到了后世，有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，你就活在歌里、風(fēng)里、水里——夢逍遙。
端午作文 2
五月初五，汨羅江邊，你——屈原，內(nèi)心充滿矛盾，充滿無奈，你是多么希望能夠報效國家，為國捐軀，可是天妒英才，不識人才得大王不給你機會，他昏庸無能，把大好江山毀于一旦，你被眼睜睜地看著國土被一次次侵蝕，直到再無楚國存在。大江彭湃，洶涌著向東流去，你的心隨著這江水那樣起伏不定，江水流逝了多少滄桑，楚國已不復(fù)存在，而你更感到前路茫茫。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”你輕輕地哀嘆，眼角間流下難以掩飾的淚水，一滴滴那么晶瑩，發(fā)出多么柔弱的淚光，蒼白的臉色中，勾住過往，遙望藍天長長地哀嘆一聲，無奈的吟唱起一句句詩歌，歌聲響徹天地，似乎想激起高高在上的人的“仁義”。悲哀的聲音中，表達了你對國家、對人民的熱愛之情;表達了你懷才不遇的無奈心情;表達了你對人民處于水深火熱中的哀憐之情!但不管你如何大聲，可“伯樂”卻不知在何處，你的一腔熱血只能演變成滿腹悲憤。你無奈，發(fā)出千嘆萬哀都言不了你那悲痛的心情!
汨羅江邊，大風(fēng)狂吹，江水更加洶涌，憤怒地拍打著江岸，一男子輕輕一躍，就此殉身。
你，就是這一躍。從此，大地上就少了一個偉大的愛國詩人;從此，中國傳統(tǒng)節(jié)日中就多了一個耐人尋味的端午節(jié)。你可知，就在你殉身之后，有多少人為你而淚流滿面，直至今日，仍有多少人為你感概不已。你那可歌可泣的愛國情懷讓我們贊嘆不已，身為炎黃子孫的我們一定會繼承和發(fā)揚你的愛國精神。從你殉身的那一日，“賽龍舟”便出現(xiàn)了，和“吃粽子”一起成為端午節(jié)的特色，和你一起成為中國的傳說。為了什么呢?為了紀念你——一位偉大的愛國詩人，和緬懷你的愛國精神!
一本《離騷》，使中華文化增添了新的活力;一個端午節(jié)，使中華民族擁有傳奇的一面;一種愛國情懷，更使中國人民的情操更高尚!而這一切，都是源自你——屈原�；蛟S在你投江之前，你為自己無法救黎民于水深火熱之中，而感到遺憾，但是我想你現(xiàn)在知道你為中華民族的人民做了那么多事，一定會感到很欣慰。
我為你而驕傲，又為你而悲哀。驕傲的是我們有這樣一位偉大的愛國詩人而自豪;悲哀的是時代的背景讓你的才華無法施展，正所謂“千里馬”常有，而“伯樂”卻不常有，你是何其不幸地遇到這樣的“主”啊!
今天，我們?nèi)匀贿^著這耐人尋味的端午節(jié)，為的是紀念一位偉大的愛國詩人——屈原。
端午來歷
據(jù)統(tǒng)計端午節(jié)的名稱在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達二十多個，堪稱節(jié)日別名之最。如有端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、浴蘭節(jié)、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。紀念屈原的節(jié)日!
端陽節(jié)
據(jù)《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節(jié)”。
重午節(jié)
午，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。
天中節(jié)
古人認為，五月五日時，陽重人中天，故稱這一天為“天中節(jié)”。
浴蘭節(jié)
端午時值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
解粽節(jié)
古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱
女兒節(jié)
明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)。”
端禮節(jié)
在湘南地區(qū)沿古俗，于在在夏日來臨之時的“五月初五”，在門上掛艾葉，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個洗禮。人們認為經(jīng)過洗禮，可以驅(qū)走瘧疾，能夠安全的渡過這個夏日多蚊的季節(jié)。
菖蒲節(jié)
古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。
南京端午的習(xí)俗
第一是使用菖蒲、艾蒿的各種習(xí)俗。
人們一直相信菖蒲、艾蒿具有巫術(shù)和藥用的雙重價值，因而出現(xiàn)許多利用菖蒲、艾蒿辟邪保健的習(xí)俗。如采各種草藥(包括菖蒲、艾蒿)、在門上懸掛菖蒲、艾蒿，等等。
第二是纏掛五色線以驅(qū)邪辟兇。
五色線的五色代表五行，漢代信仰五行陰陽之說，木、火、土、金、水,彼此相生相克。近年來，銷售粽子的商家多把繩子顏色作為區(qū)分餡料內(nèi)容的標志。不過，有一種黑白交替的繩子可是不能亂用的。南京端午節(jié)都是自家包粽子，看到是黑白兩色的繩子包扎起來的粽子，意思是這一年中，這戶人家里有人去世了。
第三是用艾虎、或道教符圖驅(qū)邪。
老南京們要在房門特別是新生兒的房門上掛“艾虎”。就是用兩個空雞蛋殼粘在一起，蛋殼上粘些毛發(fā)，畫成虎形，用線系起，下邊再系一串用彩紙剪成的“五毒”形象，象征五毒踩在虎的腳下；或用一個獨頭蒜系以彩色線，下掛一串“五毒”，叫“蒜艾虎”；或用剛收割的新麥秸編成古代武士用的六角金瓜形，下垂七縷彩穗，叫“麥秸艾虎”。這些艾虎掛在房門上，既是節(jié)日點綴，又能辟邪。
第四是飲用藥酒(主要是蒲酒和雄黃酒)。 這是為了驅(qū)邪保健。傳說昆蟲都怕雄黃，孩子抹了雄黃，夏季毒蟲就不會向體內(nèi)鉆。喝雄黃酒是端午節(jié)活動的高潮（雄黃含有劇毒物砷，不喝也罷）。
第五是吃粽子。
這是象征季節(jié)變化，實際也是趨吉避兇的。
第六是出門游玩。
這在上古時代也是為了回避邪氣。
第七是劃龍舟或賽龍舟。
雖然有傳說稱劃龍舟或者龍舟競渡是紀念屈原，但是在很多民眾心目中龍舟競渡的真正目的是“送瘟神”。
第八是親友互相贈送禮物。
因為端午日不祥，所以親友之間在危難之時互贈禮物，互相關(guān)心。
昔日南京有首民謠：“五月五,劃龍船，過端午�！鞭r(nóng)歷五月初五叫端午，因時近夏至，“日葉正陽，時當(dāng)中夏”，故又稱端陽節(jié)、天中節(jié)或地臘節(jié)等。
明代,朝廷于此日賞賜百官“不落莢、虎頭采絳、夏服、宮扇”，以示關(guān)心體恤下臣。不落莢即今之粽子。晉人周處在南京寫的《風(fēng)土記》一書中說粽子：“俗以菰葉裹黍米，以淳濃灰汁煮之,令爛熟,于五月五日及夏至啖之，一名粽,一名角黍……”此時的粽子是以黍米裹成，到唐時已用白米包粽子了。“剝出凝成細纖膏。”
因形制不同,有角粽、錐粽、茭錐、筒錐、秤錘粽、百索粽、九子粽。唐時還有一種纖巧的粽子,尖小如初生綠菱。到明、清,粽子的品種更多了。人們除吃粽子外,中午習(xí)食火燒蒜頭、莧菜,飲雄黃菖蒲酒。以手指蘸雄黃酒在小兒額上劃“王”以避邪。午飯后,合家同往夫子廟秦淮河看龍舟競渡。
金陵龍舟，向有“三幫”。據(jù)《歲華憶語》記述：“秦淮河船戶斂資為之，曰河幫；外江船戶之入城者，曰江幫；上新河之木商所集者,曰木幫。午日，各幫咸集于夫子廟前之泮池……”以爭奇斗勝取樂。各幫龍舟均飾以采亭，五彩繽紛，選貌美的小兒扮演戲劇中的人物間坐舟中，四至六人敲打鑼鼓以助興，梢公掌長竿，“長年之好身手者，于上作種種游戲”。
沿河兩岸人家，當(dāng)船過之時擲銀角、銅錢或放鵝鴨,為龍舟爭取之以為樂，稱之為奪標。這一天男女老幼傾城出游，羅綺如云，游舫蟻集，金鼓喧振，歡聲雷動。富戶人家還事先定租游船，泛舟覽勝，至夕乃歸�！巴了浊迕鞴╈肽梗娂叶宋绲蹼x騷。”
南京郊縣還有在門旁插艾葉、菖蒲，小兒穿虎頭鞋、圍老虎兜，婦女佩戴老虎花等習(xí)俗。
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