邊城里富于地域色彩美感的辭格
《邊城》是沈從文的代表佳作，作者以他那浸透情感的筆墨，酣暢淋漓地展現(xiàn)了湘西茶峒人的喜怒哀樂(lè)，抒發(fā)了湘西的風(fēng)土人情所寄予的無(wú)限眷戀與摯愛(ài)，描繪了一幅多姿多彩的清新淡遠(yuǎn)、古樸自然的風(fēng)俗畫(huà)。以下是小編為大家推薦的邊城里富于地域色彩美感的辭格，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(www.thefilledlantern.com/wenxue)。
“文學(xué)是籍語(yǔ)言文學(xué)作雕塑描寫(xiě)的藝術(shù)”，[6]文學(xué)作品中塑造的形象是否鮮明，是否新穎，就決定于作家對(duì)各種語(yǔ)言表達(dá)手段的運(yùn)用。從藝術(shù)審美的角度來(lái)看，新穎是文學(xué)作品的一個(gè)基本要求，構(gòu)成“新”的因素，除了情節(jié)的變化性和表現(xiàn)的獨(dú)創(chuàng)性外，就是塑造人物形象時(shí)運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)手段的特殊性。沈從文作品之所以成功的條件之一，就是他恰當(dāng)?shù)恼{(diào)用了語(yǔ)言藝術(shù)的各種手段。
沈從文小說(shuō)比喻藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，是一種凝眸遠(yuǎn)景的另類表達(dá)方式，喜用農(nóng)村常見(jiàn)的植物形容筆下的人物，又善用民間言語(yǔ)表達(dá)思想感情，其比喻已擺脫自然主義的簡(jiǎn)單描摹，達(dá)到了高度的審美境界。沈從文恰當(dāng)?shù)脑凇哆叧恰分羞\(yùn)用了這一修辭手段。他對(duì)生命這一問(wèn)題有過(guò)多次論述，尤其值得注意的是他筆下的湘西人民身上，他們?cè)谏@個(gè)舞臺(tái)上，總是表現(xiàn)出一種健康、自然的人生形式。沈從文以山村田野的“陽(yáng)光動(dòng)物”和“陽(yáng)光植物”為喻，描繪他筆下所鐘愛(ài)的人物形象�！哆叧恰分械拇浯�、儺送，是大自然的兒女，代表著湘西人生姿態(tài)。他們無(wú)不帶點(diǎn)野味和自然氣息，充滿著旺盛的生命力。
比喻是最古老又是目前應(yīng)用最廣泛的辭格，在最古老的詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中就有無(wú)數(shù)先例。比喻修辭因其歷史而溶入鮮明的文化內(nèi)涵。在本文中討論的比喻藝術(shù)內(nèi)涵，不僅僅是語(yǔ)法意義上的，而是更深的指向作品的文化環(huán)境和作者審美情趣及審美理想。比喻是一種技巧，一個(gè)手段，它所凝聚的作家的某些主觀因素往往大于其本身所指，從而具有某種象征意味，同時(shí)比喻又是作家想象力高低的一個(gè)標(biāo)志。沈從文是個(gè)富于想象力的作家，屈楚巫神的浪漫精神，沈從文無(wú)疑得以遺傳與繼承。他曾對(duì)此充滿自信并直言不諱地說(shuō)：“這鄉(xiāng)下人反因從小飄江湖，各種奔路，挨餓，受寒，身體發(fā)育受了障礙，另外卻發(fā)育了想象。”沈從文筆下的動(dòng)植物形象更多是一種社會(huì)性的投影。這些動(dòng)物有兇猛的野獸：虎、獅、豹之類;有美麗的飛禽：鶴、鴨、錦雞;還有家常的豬、牛、羊、馬及水生動(dòng)物螞蝗、魚(yú)、海豹之類，這些動(dòng)物無(wú)一不表現(xiàn)出來(lái)一種堅(jiān)實(shí)自足的個(gè)體生命，與人類有某些相似的性格，比如勇敢、頑強(qiáng)，具有一種自然自在的美�！哆叧恰分腥宋镄蜗竽挥∩狭四承﹦�(dòng)物性格的特點(diǎn)，表現(xiàn)出一種自然的原始的生命律動(dòng)。例如“有遇見(jiàn)生人作小鹿般逃入深山的淳樸姑娘翠翠”。沈從文喻人除愛(ài)用動(dòng)物作比喻外，另一顯著特點(diǎn)就是喜用農(nóng)村常見(jiàn)的植物喻人。讓讀者隨時(shí)追隨其筆下的主人公走進(jìn)山鄉(xiāng)田野。這些植物有：桃子、蔥、筍子、竹子、大樹(shù)。如他懵懵懂懂地過(guò)日子，從小失去雙親疼愛(ài)、關(guān)懷，居然也長(zhǎng)大成|人了，而隨時(shí)于身邊篁竹相襯托的翠翠在風(fēng)日里也漸漸長(zhǎng)大了。(《邊城》)翠翠的生命如翠竹般單純及憂郁。這些鄉(xiāng)下的動(dòng)植物的生存狀態(tài)，本身就是一種自然的生命狀態(tài)，逢歷史而生，隨歲月而滅。二十世紀(jì)之初湘西社會(huì)經(jīng)濟(jì)落后，地方仍十分閉塞，閉塞的現(xiàn)實(shí)環(huán)境讓外部的風(fēng)很少吹進(jìn)來(lái)，鄉(xiāng)下人以質(zhì)樸、簡(jiǎn)單的存活原則而活著、自生自滅�！哆叧恰分欣洗驎r(shí)而發(fā)出嘆息既代表生命的艱辛，更是生命的無(wú)奈與認(rèn)同。從這些人格化的動(dòng)植物身上，我們不難看出作者對(duì)湘西下層人民所持的愿望肯定和贊美。沈從文雖不言苦，而讀者也從筆下人物自在生存狀態(tài)中，感知“枯桑知天下寒”的境遇及生活的悲苦與憂郁，陽(yáng)光般的動(dòng)植物代表他們韌的一面美的一面，也是沈從文重塑民族品格的基礎(chǔ)。
沈從文常用農(nóng)民的比喻表達(dá)鄉(xiāng)下人的思想和說(shuō)法。如《邊城》中寫(xiě)湘西地區(qū)男女求愛(ài)方式叫“出車(chē)”，管媒人說(shuō)親叫“跳馬”，是用象棋的比喻。在《邊城》這部小說(shuō)中，俗語(yǔ)、比喻、手法運(yùn)用之多，續(xù)接之妙，令人嘆為觀止。儺送二佬與翠翠第一次在河邊邂逅，翠翠誤會(huì)了二佬，她一語(yǔ)雙關(guān)的借狗罵人：“狗，狗，你叫人也看人叫”，意即“那輕薄男子還不值得叫。”但男子聽(tīng)去卻是另一番好意，男的以為她要狗莫向好人亂叫，于是他放肆的笑了，走了。二佬的伙計(jì)也笑著對(duì)翠翠說(shuō)：“你那只狗不識(shí)呂洞賓。”從此以后，翠翠的心事多了，經(jīng)常無(wú)故發(fā)呆，凝望天空。爺爺若問(wèn)，她又巧妙的`避開(kāi)話題說(shuō)：“在看水鴨子打架”。此為當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)，意思是什么也不想。欲蓋彌彰的掩飾，卻是愛(ài)情悄悄地到來(lái)的必然心理。哪知大佬先與爺爺攤牌，后捷足先登，表示他要的是“又要馬兒不吃草，又要馬兒走的好”，既是會(huì)唱歌的情人，又是會(huì)操持家務(wù)的媳婦。而二佬也不是個(gè)俗物，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“八面山的豹子，地地溪的錦雞”。出類拔萃，是舞臺(tái)上的美男子岳云，和翠翠一見(jiàn)鐘情。毫不知情的老船夫按當(dāng)?shù)匾?guī)矩提醒大佬“車(chē)是車(chē)路，馬是馬路，各有走法”，意思是要么走車(chē)路，由家長(zhǎng)出面提點(diǎn)心正式提親;要么走馬路，以唱歌形式，唱三年六個(gè)月歌來(lái)贏得姑娘的心。當(dāng)說(shuō)親人走后，老船夫也有心思，想到自己像日頭一樣快落下去了，翠翠也得找個(gè)可靠的婆家，自己才能放心的離去。正如“每一只船總要有個(gè)碼頭，每一只雀兒得有個(gè)巢。”然而好事多磨，兩兄弟愛(ài)上的竟是同一個(gè)翠翠;在兄弟倆看來(lái)是可以理解的，但“老的口上含李子，說(shuō)不明白”，因翠翠未表態(tài)，老人也未給大佬肯定答復(fù)。兄弟倆既不愿采取古老的流血決斗的方式，也不愿紳士般虛偽地拱手相讓愛(ài)情，最后決定采取公平競(jìng)爭(zhēng)的方法輪流為翠翠唱一夜山歌，翠翠答應(yīng)誰(shuí)，誰(shuí)就擁有翠翠。天生不是竹雀的大佬仍表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的一片赤子之情，“自己不是竹雀，還請(qǐng)老弟做雀，樹(shù)林里的貓頭鷹，聲音不動(dòng)聽(tīng)，要老婆也仍然是自己叫下去不請(qǐng)別人幫忙。”初生牛犢的黃花女唱一夜歌時(shí)，翠翠卻做著摘虎耳草的好夢(mèng)去了�；⒍菥拖翊堂倒逡粯�，此處既象征愛(ài)情又暗示危險(xiǎn)。但“炒菜要人吃，唱歌要人聽(tīng)。”二佬唱了一夜卻未得到翠翠回答半句，誤會(huì)了她，不再理解翠翠。大佬失戀后架船下辰州又被水淹死了，二佬父子固執(zhí)地認(rèn)為此事與老而好事的船夫有關(guān)。在“渡船”與“碾房”競(jìng)爭(zhēng)中，老人不堪重荷在雷雨之夜猝然死去，作為老人人世象征的白塔也隨之倒塌。，翠翠還在溪邊凄苦的等待，二佬他：“也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天就回來(lái)!”
好的比喻，可以啟發(fā)讀者豐富的聯(lián)想，給人以不可磨滅的印象，往往使人精神為之一振。它具有一種奇特的力量，可以使事物突然清新起來(lái)，復(fù)雜的道理突然簡(jiǎn)潔明了起來(lái)，而且形象生動(dòng)，耐人尋味。例如：
翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變的黑黑的，觸目為清
山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既養(yǎng)她且教育她，為
人天真活潑，處處儼然如一只小獸物，人又那么乖，如山
頭黃麂一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。[8]
這里以“水晶”比喻翠翠那清澈明凈的眼睛，以“小獸物”和山上的“黃鹿”來(lái)比喻翠翠那天真活潑、樂(lè)觀善良的性格特征，把她的善良的樂(lè)觀的性格描述的淋漓盡致，對(duì)翠翠的喜愛(ài)之情溢于言表。
《邊城》中采用了各種各樣的修辭手段來(lái)刻畫(huà)人物，描繪環(huán)境，抒發(fā)情感，其中最突出的是具有鮮明地方色彩的排比運(yùn)用。例如“火是各處可燒的，不是各處可流的，日月是各處可照的，愛(ài)情是各處可到的。”這段話是由四個(gè)主謂句組成的自由式排比，突出了邊地人民的風(fēng)俗民情的質(zhì)樸和愛(ài)情生活的自由。“她喜歡看撲粉滿臉的新嫁娘，喜歡說(shuō)到關(guān)于新嫁娘的故事，喜歡把野花戴到頭上去，還喜歡聽(tīng)人唱歌。”這是以四個(gè)述賓詞組構(gòu)成的自由式排比，表露了翠翠內(nèi)心萌生的初戀，以強(qiáng)烈的節(jié)奏與和諧的聲律，抒發(fā)了深厚而濃烈的感情，語(yǔ)言氣勢(shì)暢達(dá)，有一瀉千里之勢(shì)。在這些構(gòu)成排比的整齊的句式或詞語(yǔ)中，都離不開(kāi)“水”，離不開(kāi)“歌”突出了邊地水濱人民能歌善舞的淳樸風(fēng)情。
由此可見(jiàn)，沈從文先生運(yùn)用比喻、排比等辭格時(shí)一方面特別注意突出地域色彩，選用的詞語(yǔ)及喻體都是湘西人民家喻戶曉、老幼皆知的事物，給人以親切感和新鮮感。另一方面特別注意感情|色彩。從比喻和排比中，作者為我們留下了極為深刻而具體的印象，對(duì)淳樸、憨厚、親切善良的湘西人民傾注的無(wú)限情愫，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感染著讀者，使他們的音容笑貌、喜怒哀樂(lè)無(wú)不歷歷在目�！哆叧恰坊旧嫌妹耖g的俗語(yǔ)、俚語(yǔ)為喻，暗示故事情節(jié)的發(fā)展，所引與故事內(nèi)容天衣無(wú)縫得融合，濃濃的抒情|色彩洋溢在字里行間，這也是顯著的“沈從文體小說(shuō)”。實(shí)踐證明，對(duì)民間語(yǔ)言恰如其分的運(yùn)用，確實(shí)能形成作品獨(dú)特的民族特色和鮮明的個(gè)人風(fēng)格。沈從文通過(guò)對(duì)其小說(shuō)中比喻藝術(shù)別出心裁的選擇和處理，使其小說(shuō)又洋溢著濃郁的生命之力，陽(yáng)剛之氣和含蓄之美。同時(shí)映射出作者獨(dú)特的審美趣味和審美追求，使小說(shuō)達(dá)到了高度的審美境界。
《邊城》是沈從文的代表佳作，作者以他那浸透情感的筆墨，酣暢淋漓地展現(xiàn)了湘西茶峒人的喜怒哀樂(lè)，抒發(fā)了湘西的風(fēng)土人情所寄予的無(wú)限眷戀與摯愛(ài)，描繪了一幅多姿多彩的清新淡遠(yuǎn)、古樸自然的風(fēng)俗畫(huà)。整個(gè)作品是一座語(yǔ)言藝術(shù)的寶庫(kù)，無(wú)論是對(duì)詞語(yǔ)的錘煉，還是對(duì)每一句式的選擇，對(duì)任何一個(gè)辭格的運(yùn)用都是別具匠心的。沈從文語(yǔ)言藝術(shù)無(wú)論是生動(dòng)風(fēng)趣的人物對(duì)話，還是敘述語(yǔ)言中的新鮮活潑、貼切自然的各種修辭手段都特別珍貴。
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