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從《等等等等》到《邊城》
《扥等等等》是一首取材于沈從文小說(shuō)《邊城》的音樂(lè)作品。下面小編給大家?guī)?lái)從《等等等等》到《邊城》。希望能夠幫到大家。
從《等等等等》到《邊城》
摘要：音樂(lè)與文學(xué)的相伴交融歷史可謂久矣。古今中外許多音樂(lè)家從文學(xué)名著中汲取精華，創(chuàng)作了大量的音樂(lè)作品。使文學(xué)名著在音樂(lè)家的作品中獲得生動(dòng)再現(xiàn)和更高的審美價(jià)值，具有更感人的藝術(shù)魅力。這種結(jié)合與彼此影響擴(kuò)大了音樂(lè)與文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)力，豐富了它們的內(nèi)涵，促進(jìn)了兩種藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。
關(guān)鍵詞：等等等等 ;邊城; 一致性;偏向性
《等等等等》取材于沈從文的小說(shuō)《邊城》，它不僅在某種程度上重現(xiàn)了小說(shuō)的地理、民族、歷史、時(shí)代，而且以其與小說(shuō)故事情節(jié)的一致性以及感情基調(diào)的契合性使得這部問(wèn)世了七十多年的小說(shuō)在歌曲中獲得了新的生命力，重現(xiàn)于讀者的眼簾，也使得作品在讀者的審美閱讀中擴(kuò)大了闡釋空間。筆者擬從歌曲與小說(shuō)在情節(jié)和感情基調(diào)的基本一致性以及歌曲的局部偏向性三個(gè)方面進(jìn)行。
1.歌曲與小說(shuō)情節(jié)的基本一致性
《等等等等》這首歌曲在進(jìn)入演唱之初是一段潺潺的流水聲。通過(guò)對(duì)小說(shuō)的閱讀，我們知道這段流水聲起到了烘托整體情境的作用。一方面交代出了故事發(fā)生的環(huán)境，另一方面也是預(yù)示了翠翠與儺送邂逅的場(chǎng)景。純凈清澈的流水聲有修飾人物性格的作用，它代表了人物心靈的純凈。在這個(gè)與世隔絕的小山村里，這樣日復(fù)一日流淌不息的溪水，如此平靜的流著，正如小說(shuō)一樣，也是平靜地?cái)⑹鲋瑳](méi)有曲折的故事情節(jié)，沒(méi)有尖銳地矛盾沖突，沒(méi)有典型性的人物形象，小說(shuō)結(jié)構(gòu)疏放，有的只是行云流水般的語(yǔ)言和一半是夢(mèng)一半是現(xiàn)實(shí)的敘事手法。營(yíng)造出一種水乳交融的牧歌般的恬淡情調(diào)。但是也正如小說(shuō)一樣，這溪水如此寂寞的流淌著，在恬淡蕭疏之中也流露出淡淡的哀愁。
1.1音樂(lè)結(jié)構(gòu)與故事情節(jié)布局相似
音樂(lè)段落的起承轉(zhuǎn)合的安排與文學(xué)作品開(kāi)始、發(fā)展、高潮、結(jié)局的處理基本―致，人物命運(yùn)與情緒變化線索相同。
這原是沒(méi)有時(shí)間流過(guò)的故事/ 在那個(gè)與世隔絕的村子/ 翠翠和她爺爺為人渡船過(guò)日/ 十七年來(lái)一向如此。
在輕柔的鋼琴聲中,這樣的歌詞讓人自然而然就想到沈從文先生筆下湘西農(nóng)村那干凈透明的陽(yáng)光，那清澈溪面上搖擺的渡船、河邊古樸而又晃晃悠悠的吊腳樓以及邊城女孩翠翠小鹿般的靈動(dòng)與純真。簡(jiǎn)白淡遠(yuǎn)的故事情節(jié)隨意得就像黃昏斜陽(yáng)下無(wú)波的水面。讓人感覺(jué)像是在無(wú)風(fēng)的晴天，依偎在老人的身邊聽(tīng)他將那遙遠(yuǎn)而又單純的故事。就像小說(shuō)一開(kāi)始展開(kāi)的那樣：由四川過(guò)湖南去， 靠東有一條官路。 這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為“茶峒”的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家……然后開(kāi)始平靜的訴說(shuō)。盡管小說(shuō)開(kāi)頭交代的環(huán)境與歌曲的前一段如此平和而悠遠(yuǎn)，我們卻永遠(yuǎn)無(wú)法忽視這平靜下面的動(dòng)蕩不安:有天這女孩碰上城里的男子/ 兩人交換了生命的約誓/ 男子離去時(shí)依依不舍的凝視/ 翠翠說(shuō)等他一輩子。 “翠翠在邊城簡(jiǎn)單地從容地生長(zhǎng)”，“為人天真活潑……人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。”如果說(shuō)翠翠的生活和情緒一直那樣平靜、悠閑著，那么遇見(jiàn)英俊善良的儺送就像往平靜的溪面擲進(jìn)了一枚小石頭一樣，這美麗的邂逅在翠翠年輕的心湖上蕩起了層層漣漪。美麗的誓言從來(lái)短暫，纏綿后一個(gè)轉(zhuǎn)身的離別,留下一個(gè)倚門遠(yuǎn)眺的身影,定格成永恒。天真的翠翠怎么會(huì)想到,這樣等待的日子竟然比流水還要漫無(wú)邊際。等過(guò)第一個(gè)秋/等過(guò)第二個(gè)秋 /等到黃葉滑落/等等到哭了/為何愛(ài)戀依舊/她等著他的承諾/ 等著他的回頭/ 等到了雁兒過(guò)/等等到最后/ 竟忘了有承諾。翠翠純真的仰望和等待就這樣凝固成心酸的姿態(tài)。一日復(fù)一日翠翠純真的仰望/看在爺爺?shù)男睦锸菙嗄c/那年頭戶對(duì)門當(dāng)荒唐的思想/讓這女孩等到天荒。這里引入了碾坊與渡船之間的矛盾，實(shí)際上也是物質(zhì)與精神，純樸的田園觀念與世俗的文明觀念之間的沖突。那時(shí)光流水潺潺一去不復(fù)返/ 讓這辛酸無(wú)聲流傳。仿若少女翠翠年復(fù)一年對(duì)生命約誓漫長(zhǎng)的等待,堅(jiān)定、執(zhí)著、卻又充滿無(wú)盡的心酸。
1.2 音樂(lè)以情緒變化為作品發(fā)展線索
同小說(shuō)展開(kāi)的故事情節(jié)一樣，《等等等等》前面兩段即交代環(huán)境、人物以及展開(kāi)翠翠與儺送的邂逅的演唱沒(méi)有波動(dòng)強(qiáng)烈的情感，也沒(méi)有復(fù)雜迂回的唱腔，僅僅是在反復(fù)低吟淺唱。這種吟唱也反映出了故事情節(jié)的平緩，也就是說(shuō)一切都還處于平衡之中。而第三、第四兩段，歌手的感情比之于前面兩段開(kāi)始有了明顯的變化，開(kāi)始顯示出等待的無(wú)助與焦灼，等待無(wú)果的壓抑與悲痛。這是對(duì)沈從文構(gòu)想的故事結(jié)局的呼應(yīng)：到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了�？墒悄莻�(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來(lái)。這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許“明天”回來(lái)!
或許有人認(rèn)為這是一個(gè)開(kāi)放性的結(jié)局，儺送還會(huì)回來(lái)，有情人終成眷屬，但是仔細(xì)閱讀作品并結(jié)合沈從文的人生經(jīng)歷以及他所持的宿命觀來(lái)看，這個(gè)結(jié)局是不會(huì)完滿的，翠翠純真的等待是不會(huì)有結(jié)果的。
1.3 音樂(lè)塑造人物性格
“以文學(xué)作品為題材的音樂(lè)作品，把人物的設(shè)定遵循原著情節(jié)的安排，可以展現(xiàn)人物的性格與命運(yùn)。”①
(1)爺爺?shù)纳屏寂c斷腸
在《等等等等》這首歌中，爺爺和翠翠倆人的性格基本上是遵循了小說(shuō)的情節(jié)安排的。歌曲中的爺爺和小說(shuō)中的爺爺一樣，他慈愛(ài)、善良。在孤雛翠翠身上,傾注了老船夫全部的慈祥與仁愛(ài)。他唯一的愿望就是希望翠翠有一個(gè)如意的歸宿,能夠得到自由幸福的愛(ài)情。為了她，老船夫擔(dān)起了生活全部的艱辛與勞苦，翠翠一天天長(zhǎng)大，他為翠翠的擔(dān)心與操心也一日一日加重。“無(wú)論如何，得讓翠翠有個(gè)著落。翠翠既是她那可憐母親交把他的，翠翠大了，他也得把翠翠交給一個(gè)人，他的事才算完結(jié)!”于是他為翠翠的婚事而奔波著，卻也由于一些陰差陽(yáng)錯(cuò)，爺爺?shù)牟傩牟](méi)有結(jié)出善果，不但從某種程度上造成了翠翠的悲劇，也使自己在一個(gè)風(fēng)雨交加的晚上凄然長(zhǎng)逝。
(2)翠翠孤獨(dú)的等待
小說(shuō)中的翠翠是一個(gè)單純的女孩，有著漆黑的眼眸和水般純凈的心靈，在與儺送邂逅后，一顆情愛(ài)的種子偷偷在心底萌芽，但這種對(duì)異性的情感是懵懵懂懂的，是不具有強(qiáng)烈的清醒的自我意識(shí)的。這種等待也是處于潛藏狀態(tài)的，甚至是不為自己所明確意識(shí)的。而在這首歌中，歌手強(qiáng)化了翠翠的愛(ài)情意識(shí)，她從故事中靦腆與懵懂的自我中走出來(lái)，大膽地承諾男子說(shuō)要等他一輩子。而且歌曲也強(qiáng)化了等待的意識(shí)，如果說(shuō)小說(shuō)中的等待流露出的是淡淡的悲哀，那么在這首歌中，等待被濃墨重彩地涂上悲哀。“文學(xué)上的敘述與音樂(lè)敘述的區(qū)別在于，音樂(lè)敘述的主觀色彩更濃，作曲家在展示作品表現(xiàn)的心理動(dòng)態(tài)時(shí)，往往情感與之交融而致使自己的感情借此獲得更充分、集中的抒發(fā)。”②對(duì)翠翠性格與命運(yùn)的一定程度上的強(qiáng)化并沒(méi)有脫離小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展，只是偏向性地添上了歌手自己的理解或者說(shuō)歌手想要的藝術(shù)效果。
(3) 未出場(chǎng)的人物――儺送
歌曲中有一個(gè)未正面出場(chǎng)的人物，即“城里來(lái)的男子”，在歌曲里沒(méi)有像在小說(shuō)中那樣正面展開(kāi)他的性格描寫(xiě)，他的善良、淳樸等等在這里沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，歌曲是從側(cè)面，從翠翠的眼睛來(lái)描寫(xiě)他的性格的。他從城里來(lái)，與翠翠“交換了生命的約誓”，“臨走時(shí)依依不舍地凝視”，這些表明了他是愛(ài)翠翠的，是一個(gè)深情的男子。但他走了，翠翠望眼欲穿地等了他很多個(gè)秋，他還是沒(méi)有回來(lái)。他去了哪里?他為什么不回來(lái)?通過(guò)下文的歌詞我們知道，那“門當(dāng)戶對(duì)”的荒唐思想束縛了他追求自由愛(ài)情的腳步，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這個(gè)未回到翠翠身邊的人，本身也是封建婚姻制度的受害者。
2.歌曲局部的偏向性――從《等等等等》延伸出來(lái)的思考
2.1 對(duì)世俗、物質(zhì)至上觀的批判
毫無(wú)疑問(wèn)，在《等等等等》這首歌曲里，詞作者是贊同翠翠命運(yùn)的悲劇性的，但是我們通過(guò)閱讀小說(shuō)不難發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中翠翠愛(ài)情的悲劇性是很多原因造成的。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，近十年來(lái)隨著“沈從文研究”、《邊城》研究的深入，人們對(duì)《邊城》愛(ài)情悲劇性原因的關(guān)注和探討也十分熱烈，多有創(chuàng)新。這方面的觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)梳理課歸納為孤獨(dú)說(shuō)、誤會(huì)說(shuō)、天命說(shuō)、義利沖突說(shuō)、本能與道德沖突說(shuō)、文化沖突說(shuō)、戀父情節(jié)說(shuō)、主動(dòng)選擇和尋找平衡等九種。孤獨(dú)說(shuō)主要認(rèn)為小說(shuō)中的人物雖全部良善，但本身卻含有悲劇的成分，人人都是孤獨(dú)的，因孤獨(dú)而疏離，因疏離而產(chǎn)生悲劇。誤會(huì)說(shuō)就認(rèn)為這故事的悲劇皆由偶然與誤會(huì)所生。義利沖突說(shuō)的研究者認(rèn)為翠翠和儺送愛(ài)情悲劇的根源,并不全出于“偶然”、“不湊巧”,而在于“碾坊”和“渡船”的矛盾,即義與利之間的較量……但是在歌曲中，有一段歌詞歌手一共吟唱了兩遍：一日復(fù)一日翠翠純真的仰望/看在爺爺?shù)男睦锸菙嗄c/那年頭戶對(duì)門當(dāng)荒唐的思想/讓這女孩等到天荒。也就是說(shuō)，雖然歌曲中翠翠的等待也是感傷的，也是注定沒(méi)有結(jié)局的，但是詞作者摒棄了對(duì)小說(shuō)中所體現(xiàn)出來(lái)或潛在的種種導(dǎo)致翠翠愛(ài)情悲劇的書(shū)寫(xiě)，他是有偏向性的，他認(rèn)為翠翠的悲劇是由于“那年頭門當(dāng)戶對(duì)的荒唐思想”。也就是說(shuō)他把情感的天平傾向了“義利沖突說(shuō)”這一邊。
要講清楚這一點(diǎn)，首先我們要來(lái)了解一下沈從文創(chuàng)作《邊城》時(shí)的背景。一九三四年，沈從文曾從北平返回湘西，他對(duì)湘西的印象是“一入辰河流域，什么都不同了”。“最明顯的事，農(nóng)村社會(huì)所保有的那點(diǎn)正直樸素的人情美，幾乎快要消失無(wú)余，代替而來(lái)的卻是近二十年來(lái)實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種惟利惟實(shí)庸俗人生觀。”③這句話透析出現(xiàn)代文明滲透到邊遠(yuǎn)偏僻的湘西，唯利是圖的思想觀念已侵蝕了在邊城生活大半輩子的眾多邊城人民。我們由翠翠與儺送的愛(ài)情在“利”面前的挫敗，看到了一種淳樸人心的異變、高尚道德的墮落。
其次，在了解了《邊城》創(chuàng)作背景后，我們還要把握這首歌曲創(chuàng)作的背景�，F(xiàn)代歌壇是一個(gè)五彩斑斕的世界,一些原來(lái)所謂的“ 禁區(qū)” 逐漸被打破,社會(huì)生活各個(gè)層面的故事、各種各樣的題材如今都可以寫(xiě)進(jìn)歌詞。但是在當(dāng)下的流行音樂(lè)市場(chǎng)上,充斥最多的仍是那些快節(jié)奏、重金屬般嘈雜的吶喊。庸俗甚至低俗的歌詞及唱腔或者哼哼唧唧的你儂我愿,總給人一種強(qiáng)烈的商業(yè)媚俗感。讓人擔(dān)心在這樣一個(gè)快餐時(shí)代、消費(fèi)時(shí)代，原本給人以精神愉悅，旨在提升審美境界的音樂(lè)水準(zhǔn)在大幅度滑坡。歌曲的詞作者之所以反復(fù)唱著“門當(dāng)戶對(duì)的荒唐思想”其實(shí)也是反復(fù)以歌曲的形式批判這樣一種世俗的物質(zhì)觀念。這是詞作者以及所有懷揣著音樂(lè)夢(mèng)想，努力保持音樂(lè)的審美性、精神性的追求的音樂(lè)人所共有的情感傾向。他們批判小說(shuō)中的義利觀，從某種程度上就是在借小說(shuō)作者之口來(lái)批判現(xiàn)代流行樂(lè)壇的低俗化和商業(yè)化。
2.2 對(duì)精神凈土的堅(jiān)守
《邊城》的愛(ài)情悲劇激起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)和冷峻思考，讓人們從中發(fā)掘出人性中一切不合理的因素，對(duì)人性中丑惡的一面加以改造或清除，使社會(huì)趨于完美�！兜鹊鹊鹊取芬惨粯�，它通過(guò)對(duì)“門當(dāng)戶對(duì)”的世俗義利觀的批判旨在凈化當(dāng)前被金錢、名譽(yù)、地位充斥著、操控著的流行樂(lè)壇，使音樂(lè)回歸到精神層面的高度，繼續(xù)給人以審美愉悅。就像《邊城》所要表達(dá)的那樣，如果世俗的物質(zhì)利益觀沒(méi)有浸入到樸素原始的湘西，這種唯利是圖的義利觀沒(méi)有腐蝕湘西邊地人民的心靈，也許翠翠的悲劇就不會(huì)發(fā)生了。這類歌曲也給當(dāng)代流行樂(lè)壇敲響了警鐘，一味地追求物質(zhì)效應(yīng)，只會(huì)導(dǎo)致純精神享受的音樂(lè)媚俗化，只有保持了音樂(lè)的純凈和高尚的精神追求音樂(lè)藝術(shù)之樹(shù)才會(huì)長(zhǎng)青。
3.結(jié)語(yǔ)――音樂(lè)與文學(xué)相輔相成
文學(xué)與音樂(lè)自古以來(lái)就不可分離，文學(xué)作品為音樂(lè)的發(fā)展和繁榮提供了素材和靈感，音樂(lè)給文學(xué)輸入了新的生命力和新的闡釋空間。以音樂(lè)來(lái)渲染文學(xué),以文學(xué)來(lái)解釋音樂(lè),就達(dá)到了取長(zhǎng)補(bǔ)短的效果。
注釋：
�、俣谓ㄐ�.論音樂(lè)與文學(xué)作品的相伴共生性作家雜志.Writer Magazine 2011 No.1
②宛煜音樂(lè)的文學(xué)性與文學(xué)的音樂(lè)性文史博覽(理論)2011 年4 月
�、凵驈奈�.長(zhǎng)河・題記.岳麓書(shū)社.2010年04月
參考文獻(xiàn)：
[1]沈從文.邊城.沈從文全集 第8卷 太原：北岳文藝出版社，2002
[2]溫泉.近十年沈從文邊城研究述評(píng).涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào).2006年7月第22卷第4期
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