沈從文《邊城》人物的另類闡釋

時(shí)間：2024-09-02 21:29:23 邊城我要投稿

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沈從文《邊城》人物的另類闡釋

　　《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部小說。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)砩驈奈摹哆叧恰啡宋锏牧眍愱U釋，僅供參考，希望能夠幫到大家。

沈從文《邊城》人物的另類闡釋

　　沈從文《邊城》人物的另類闡釋

　　摘要：《邊城》是沈從文的重要的代表作之一，他的作品以清麗的湘西世界著稱于世。在《邊城》中,沈從文塑造了大量的具有代表性的人物形象，這些人物形象寄予了作者對(duì)社會(huì)、人生的希望與美好愿望。體現(xiàn)在《邊城》里的人物形象的性情主要有四種：剛、柔、忠、義，這些人物的性情與中國傳統(tǒng)的意象“竹”之間有著密切的關(guān)聯(lián)。沈從文在《邊城》里不僅描繪了一幅幅湘西民俗圖卷，還描繪出一幅以竹為背景的人文圖像。本文嘗試著從竹的特質(zhì)出發(fā)，對(duì)《邊城》人物及其意蘊(yùn)進(jìn)行新的闡釋。

　　在中國，竹是一種最古老的創(chuàng)作意象，更是詩人困頓時(shí)自詡清高的表征物。竹在唐代才作為一種正面意象出現(xiàn)在繪畫作品當(dāng)中，在宋代則被奉為墨中之寶，成為彰顯文人高雅氣質(zhì)的意象，與梅、蘭、松齊名于中國畫壇，成為國畫中的“四君子”。隨著文人畫的發(fā)展及其對(duì)竹的喜愛，竹也就超出了客體而成了文人主體精神的代表。竹被一代代文人皴染出了的多層含義，至鄭燮竹已是骨瘦節(jié)竦，寫一代竹的文雅氣節(jié)。千百年來竹受到文人的寵愛，在文人的心里輾轉(zhuǎn)成了心象，由筆墨幻化出了不同的意象。在文學(xué)作品中，竹亦受到了文人的尊崇，宋蘇軾詩曰：“寧可食無肉，不可居無竹。”且不談曹雪芹筆下的瀟湘館是如何的凄清，在現(xiàn)代文學(xué)中亦嬗遞著這份喜愛。作為現(xiàn)代文學(xué)中的大師級(jí)的作家沈從文則在其代表作《邊城》中演繹了竹的諸多氣質(zhì)。竹在《邊城》中幻影簇簇，無時(shí)不蕭蕭，從骨子里演繹了邊城人的人格、人性之美，更折射出沈從文內(nèi)心隱憂和對(duì)現(xiàn)實(shí)的規(guī)避。沈從文在創(chuàng)作《邊城》過程中，由于與主流文學(xué)的脫離，同時(shí)母親患重病，因此就借回家探病為由，乘船回到湘西，但在家鄉(xiāng)卻又被視為危險(xiǎn)分子，使得作者處于兩面夾擊當(dāng)中，而《邊城》則成了他歸隱的“竹林”。在這個(gè)理想的境地里，他終于找到了他作為“鄉(xiāng)下人”的心靈土壤。“竹，是文人剛、柔、忠、義四德”①，而這些象征在《邊城》里得到了更好得體現(xiàn)。

　　一、“莖本堅(jiān)節(jié)不受霜雪，剛也”②

　　在《邊城》中沈從文刻畫了一系列具有陽剛之美的人物形象，他認(rèn)為“健康的肉體和朝氣蓬勃的精神，是人的生命力旺盛的標(biāo)志。在具有強(qiáng)悍民風(fēng)的湘西地區(qū)，苗族和漢族廣大勞動(dòng)人民身上潛藏著一股原始的粗獷的生命力基本持肯定態(tài)度，認(rèn)為這是一種人性的表現(xiàn)形式，它即來自大自然，那就不應(yīng)該對(duì)它有任何禁制”③。在沈從文的散文和小說創(chuàng)作中，水手和船夫的描繪體現(xiàn)作者“力與美”的審美思想。常年水上漂泊的經(jīng)歷使沈從文能嫻熟地塑造出一批鮮活的兼具力與美的人物形象，他們?nèi)〔挠谧匀�，又融于自然。他深情地歌頌著邊城一帶原生態(tài)的勞動(dòng)人民，如健壯的柏子、勇猛的虎雛、年老仍執(zhí)著于生活的老拉纖人，他們像一根根南竹，牢牢地扎根于土地卻又聳立于云霄。而在《邊城》中塑造的具有力與美的人物群落則是作者這一思想的寫照。

　　船總順順最不愧具有竹的剛氣的人，這是一個(gè)帶有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩的人物。有的評(píng)論者從社會(huì)分析方法看順順這一形象，認(rèn)為順順是一個(gè)完全虛構(gòu)的人物，因?yàn)樘幱谒@個(gè)地位和其人生的閱歷使得他不可能不帶上階級(jí)特征。沈從文在創(chuàng)作之初就回答了這個(gè)問題：“我要造一個(gè)希臘的小廟”，他即要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)理想的圣殿，那么作為主管這個(gè)圣殿的人――順順就不可能是個(gè)暴君。此時(shí)沈從文正新婚燕爾，幸福的現(xiàn)實(shí)使得他遠(yuǎn)離悲傷，但是心靈的孤獨(dú)卻像隱痛一樣時(shí)時(shí)地提醒著他，早年的生活中雖然目睹了諸多現(xiàn)實(shí)的苦難卻未親身體驗(yàn)，直到他到了北京，才真正地融入到了殘酷的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，北京的冰雪讓他懷念湘西的溫情，混亂的生活使他渴望有一雙有力的手維持和諧安樂的秩序，順順得以誕生。在《邊城》里作者運(yùn)用了浪漫主義小寫意的手法塑造了這樣一個(gè)豪爽而有魄力的人物：“這個(gè)大方灑脫的人，事業(yè)雖十分順手，卻因歡喜交朋結(jié)友，慷慨而又能濟(jì)人之急，便不能同販油商人一樣大大發(fā)作起來。自己即有糧食子里混過日子，明白出門人的甘苦，理解失意人的心情，因此凡因船只失事破產(chǎn)的船家、過路的退伍兵士、游學(xué)文墨人，到了這地方聞名求助的，莫不盡力幫助。”虎父無犬子，他培育出的兩個(gè)兒子就像出土的南竹筍一樣，勇猛有力，皆“結(jié)實(shí)如小公牛，能駕船，能泅水，能走長(zhǎng)路”。這種男性的陽剛之美是作者對(duì)湘西人的一種理想式的刻畫，雖取源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，作為湘西的新的一代，大老和二老則象征了湘西的未來。“湘西到日，生產(chǎn)、建設(shè)、教育、文化在比較之下，事事都顯得落后，一般議論認(rèn)為是‘地瘠民貧’，這實(shí)在是一句錯(cuò)誤的老話。老一輩可以借從解嘲，年輕人決不宜用是卸責(zé)，二十歲以下的年輕人更必須清楚：這是湘西人負(fù)氣與自棄的結(jié)果!負(fù)氣與自棄本來是兩件事，前者出于山民的強(qiáng)悍本性，后者出于缺少知識(shí)養(yǎng)成的習(xí)慣;兩種弱點(diǎn)合而為一，于是產(chǎn)生了一種極頑固的拒他性……負(fù)氣與自棄是湘西地方被稱為苗蠻匪區(qū)。”④這段話即是他對(duì)湘西人振興的渴望，也是他對(duì)整個(gè)中華民族偉大復(fù)興的希冀，因此他希望讀者能“應(yīng)是有理性，而這點(diǎn)理性便基于對(duì)中國現(xiàn)社會(huì)變動(dòng)有所關(guān)心，認(rèn)識(shí)這個(gè)民族過去的偉大之處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人”⑤。

　　猶如竹以群體意象的出現(xiàn)，邊城里的人也是一個(gè)強(qiáng)大的群體。正如作者所希望的那樣：“這些誠實(shí)勇敢的人，也愛人，也仗義，同一般當(dāng)?shù)厝讼嗨啤２痪芯热司任�，卻同樣在一種愉快的冒險(xiǎn)行動(dòng)中，做得十分敏捷勇敢，使人見及不能不為之喝彩”。有感于現(xiàn)實(shí)世界的黑暗，出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的極力否定，他把邊城人物的力與美、真與善放在了城市人的丑惡與糜爛、孱弱與病態(tài)的對(duì)立面，他在邊城建立了一個(gè)完美的理想國。他希望在這個(gè)理想國里，人們能夠像“竹”一樣根能緊緊地連在一起。

　　二、“綠葉凄凄翠陰浮浮，柔也”⑥

　　《紅樓夢(mèng)》中瀟湘館斑竹點(diǎn)點(diǎn)淚千行，借斑竹的文化內(nèi)蘊(yùn)喻林黛玉的嬌弱和凄苦的身世。然而在《邊城》中的女兒形象即有竹的柔順的美，有“竹”的憂郁的美，如翠翠那從未謀面的母親，柔順乖巧，以及“因住處兩山多篁竹，翠色逼人而來”而得名的翠翠則柔順得如黃麂。作為沈從文生命中最重要的三個(gè)女性之一的翠翠，在作者的心靈里已是柔情與純潔的化身，預(yù)示著過去，成為一種遙遠(yuǎn)的回憶和惋惜。這種潛藏在作者心靈深處的柔情是作者的心靈避難所，如竹林隱藏了阮籍一樣，翠翠收留了沈從文，因此在作者處于精神迷狂狀態(tài)時(shí)，他深情地呼喚著：“翠翠，你是在一零四房間中酣睡，還是在杜鵑聲里想起我，在我死后還想起我?”⑦作為沈從文對(duì)純情女性創(chuàng)作的中心意象，翠翠是純潔而不受沾染的。

　　其一，質(zhì)本潔來還潔去。翠翠是沈從文塑造的小家碧玉型的農(nóng)家女孩之一，更是作者傾情打造的完美女性形象的代表人物。她“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，和山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。這是對(duì)少女純真美的一種寫照，當(dāng)然也只能生存在作者的筆下，同樣《三三》中的三三，其創(chuàng)作手法和對(duì)翠翠的塑造大類，翠翠可謂是作者在三三的創(chuàng)作基礎(chǔ)上的延續(xù)。趙園認(rèn)為“沈從文的現(xiàn)代意識(shí)集中表現(xiàn)為他的以‘生命’學(xué)說為核心的人生觀”，因此沈從文感悟到“二十年來生者多成塵成土，死者在人生記憶中亦淡如煙霧，唯書中人與個(gè)人生命成一希奇結(jié)合，儼若可以不死，其實(shí)作品能不死，當(dāng)為其中有幾個(gè)人在個(gè)人生命中的影響”⑧。在《老伴》中作者坦言翠翠取材于絨線鋪的小女孩，翠翠的母親與翠翠無論是在神情或是命運(yùn)上都與絨線鋪的女孩和她的女兒小翠都有相通性，現(xiàn)實(shí)與理想得以阡陌縱橫。

　　其二，竹的憂郁。在繪畫中，綠色是冷色調(diào)，渲染的是一種凄清而冰冷的世界，它在給人以隱蔽的同時(shí)也把人帶入了冰冷的世界里。在《邊城》里綠色不僅象征了旺盛的生命力，而且把人物引入了一種不可知的命運(yùn)的空間里，陷入了不可知論的漩渦，使讀者感受其間的人生無常。在《邊城》中“翠翠”其名從色澤上看就帶有一種凄婉的色調(diào)。唐元稹詩云：“新篁才解籜，寒色已青蔥。冉冉偏疑粉，蕭蕭漸引風(fēng)。”新生之竹剛剛抽出新葉便已著上了寒色，猶如翠翠的命運(yùn)。沈從文在創(chuàng)作中體現(xiàn)了強(qiáng)烈的男權(quán)主義思想，他刻畫的女性即使是最自然的女子也是對(duì)男性的思想的依附，且他的強(qiáng)烈的宿命觀也波及到了他的創(chuàng)作，人生無常的惆悵使得其筆下的人物具有強(qiáng)烈的悲劇色彩，使得創(chuàng)作者自身的悲劇融入于人物當(dāng)中，加之現(xiàn)實(shí)的困頓，讓沈從文更體會(huì)到“世界雖極廣大，人可總像近與一種宿命，限制在一定范圍內(nèi)，經(jīng)驗(yàn)到他過去相熟的事情”⑨。作者強(qiáng)烈的宿命觀主要體現(xiàn)在翠翠對(duì)看似被安排好的悲劇命運(yùn)的順從，而她卻無從反抗，“……一切生命無不出自綠，無不取給于綠色，最終亦無不為綠色所困惑。”{10}作者唯美的浪漫主義思想與殘酷的現(xiàn)實(shí)猛烈撞擊的結(jié)果就是翠翠悲劇的命運(yùn)。

　　三、“虛心而直無所隱蔽，忠也”{11}

　　竹高千尺不忘本，是竹對(duì)土地的忠心。竹的這一特征在《邊城》中的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

　　首先，老船夫“他管船，管了五十年的船，盡過了責(zé)任――他死了啊!”他忠于職責(zé)，忠于對(duì)孫女的愛，忠于邊城人對(duì)他的信任。由于作者對(duì)命運(yùn)的不可知性以及人與人之間的不可溝通性，使得老船夫這份出于好心的忠未能得到預(yù)期的效果。他自己死了，天保死了，儺送走了，翠翠的生活陷入了不可知。沈從文認(rèn)為男人是女人的啟蒙者，但是他卻找不到合適的啟蒙的手段，派了老船夫這個(gè)帶有奴性思維的人去開導(dǎo)一個(gè)更新的世界，最后不得不以悲劇收尾。

　　其次，竹的忠還體現(xiàn)在翠翠對(duì)儺送的愛情上面。儺送是第一個(gè)走進(jìn)翠翠心里人，可由于少女羞澀的情懷她又逃避儺送的示愛。爺爺死了，最后在楊馬兵的開導(dǎo)下她明白了自己的悲劇命運(yùn)，翠翠仍舊守候著曾用歌聲把她從睡夢(mèng)里托起的那個(gè)人。

　　最后對(duì)歷史使命的忠主要體現(xiàn)在儺送的身上。儺送是沈從文濃墨重寫的人，在他的身上寄予了作者對(duì)湘西未來的希望。“何況青年人將來對(duì)地方對(duì)歷史的責(zé)任遠(yuǎn)比個(gè)人得失榮辱的重要。”{12}儺送天生就具有力與美的特性，他背負(fù)著湘西的未來，他的離去使得邊城陷入了僵局，使得翠翠的未來無法預(yù)知，他的歸來將是邊城的希望，更是翠翠的希望。

　　四、“不孤根心挺聳，必相依以擢秀，義也”{13}

　　“義”是中國人情人性的一個(gè)濃縮點(diǎn)，帶有濃重的江湖氣息卻是備受推崇。沈從文是一個(gè)地道的中國文人，他骨子里的老莊氣質(zhì)使得他遠(yuǎn)離了主流文學(xué)，保持了一個(gè)作家應(yīng)該具有的本真，他同他的支持者郁達(dá)夫一樣逃離了主流文學(xué)，但是又不同于郁達(dá)夫的以入為退的方式，他把自己埋藏進(jìn)了湘西的幻境里。他獨(dú)有的世界觀和人生觀使之認(rèn)為：“人生追求抽象原則，應(yīng)超越功利得失和貧富等級(jí)，去處理生命上生活。”{14}

　　順順的義氣是中華傳統(tǒng)善的體現(xiàn)，體現(xiàn)了作者對(duì)善和美的追求。“因?yàn)椴还軇e的如何，美應(yīng)當(dāng)是善的一種形式。”{15}順順的慷慨、豪爽以及救人于危難而不計(jì)回報(bào)是人性善的表現(xiàn)，這種善通過了江湖義氣得以體現(xiàn)。

　　天保與儺送的兄弟義氣是通過對(duì)翠翠的愛得以暗示。老船夫要天保走“馬路”追求翠翠，儺送因在唱歌上要?jiǎng)偬毂Ｒ换I，因此提出要幫哥哥唱歌，但天保拒絕了，要公平競(jìng)爭(zhēng)，這是其一。當(dāng)天保負(fù)氣而下河時(shí)，儺送并未伺機(jī)到對(duì)岸去唱歌，而是等天保回來再一起去，這是其二。當(dāng)儺送得不到翠翠的愛時(shí)選擇了坐船下桃源縣，這是一種氣節(jié)的體現(xiàn)。

　　在《邊城》中充當(dāng)配角的楊馬兵早年為翠翠的母親唱歌卻得不到回應(yīng)，到如今卻成了這孤雛的唯一的靠山，唯一信托人。這是歷史對(duì)人物命運(yùn)的調(diào)侃，也是對(duì)中華傳統(tǒng)的義氣之美的另一闡釋。無論生活如何變，人無法逃脫的是命運(yùn)的責(zé)難。

　　五、結(jié)語

　　在《邊城》中每一個(gè)個(gè)體都是一個(gè)群體的代表，從不同側(cè)面體現(xiàn)出了竹的多種含義。《邊城》中人物的性格也是多樣化的，但皆是朝著其對(duì)立面發(fā)展的。所謂“浪漫與嚴(yán)肅，美麗與殘忍，愛與怨交縛”。當(dāng)然，竹這一意象也體現(xiàn)出了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避。《邊城》中諸多情節(jié)的虛構(gòu)，都是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的缺失的彌補(bǔ)。沈從文無法擺脫現(xiàn)實(shí)的桎梏，只好置身于市而逃于筆墨了。

　　① 范淑英，劉山花，楊賓:《中國風(fēng)格――中國古代繪畫欣賞》，中國紡織出版社，2000年版，第221頁。

　�、冖辿11}{13} 轉(zhuǎn)李:《文苑英華》，范淑英，劉山花，楊賓:《中國風(fēng)格――中國古代繪畫欣賞》，中國紡織出版社，2000年版，第221頁。

　　③ 吳立昌:《論沈從文筆下的人性美》，劉洪濤，楊瑞仁編:《沈從文研究資料》(上)，天津人民出版社，2006年版，第434頁。

　　④⑧ 沈從文:《<邊城>題記》新題記.劉洪濤，楊瑞仁編:《沈從文研究資料》(上)，天津人民出版社，2006年版，第39頁，第41頁。

　　⑤{12} 沈從文:《湘西題記――沈從文精選集》，燕山出版社，2005年版，第199頁。

　�、� 陳思和:《中國現(xiàn)代文學(xué)名篇十五講――由啟蒙向民間的轉(zhuǎn)向》，北京大學(xué)出版社，2004年版，第158頁。

　�、� 沈從文:《老伴》，《沈從文作品選集》，廣西師范大學(xué)出版社，1999年版，第9頁。

　�、� 沈從文:《綠》，《沈從文作品選集》，廣西師范大學(xué)出版社，1999年版，第66頁。

　　{14}{15} 沈從文:《水云――我怎么創(chuàng)造故事，故事怎么創(chuàng)造我》，《沈從文選集散文》第一卷，四川人民出版社，1983年版，第361頁，第363頁。

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