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岑參《磧中作》鑒賞
岑參的《磧中作》語(yǔ)言自然遒勁，意境雄渾壯闊，情景契合，別有神韻，充分顯示出悲壯與凄清的綜合美。
版本一
磧中作⑴
走馬西來(lái)欲到天⑵，辭家見(jiàn)月兩回圓⑶。
今夜不知何處宿，平沙萬(wàn)里絕人煙⑷。
版本二
磧中
走馬西來(lái)欲到天，辭家見(jiàn)月兩回圓。
今夜不知何處宿，平沙莽莽絕人煙。
【注釋】
�、糯�(qì)：沙石地，沙漠。這里指銀山磧，又名銀山，在今新疆庫(kù)木什附近。
�、谱唏R：騎馬。
�、寝o家：告別家鄉(xiāng)，離開(kāi)家鄉(xiāng)。見(jiàn)月兩回圓：表示兩個(gè)月。月亮每個(gè)月十五圓一次。
�、绕缴常浩教箯V闊的沙漠、大漠。絕：沒(méi)有。人煙：住戶的炊煙，泛指有人居住的地方。
【白話譯文】
騎馬向西走幾乎來(lái)到天邊，離家以后已見(jiàn)到兩次月圓。
今夜不知道到哪里去投宿，在這沙漠中萬(wàn)里不見(jiàn)人煙。
【創(chuàng)作背景】
這首詩(shī)與《逢入京使》寫作時(shí)間相近，約寫于唐玄宗天寶八載(749年)岑參第一次從軍西征時(shí)。“磧中作”，即在大沙漠中作此詩(shī)。從“辭家見(jiàn)月兩回圓”的詩(shī)句看，岑參離開(kāi)長(zhǎng)安已近兩個(gè)月了。詩(shī)人回顧兩個(gè)月的行程，如今宿營(yíng)在廣袤無(wú)垠的大沙漠之中，正巧又遇上十五的月亮，一輪明月照在平沙莽莽的沙漠上，他想到月圓人未歸，看到唐軍在沙磧中列營(yíng)而宿，寫下了這首絕句。
【賞析】
在唐代詩(shī)壇上，岑參的邊塞詩(shī)以奇情異趣獨(dú)樹(shù)一幟。他兩次出塞，對(duì)邊塞生活有深刻的體會(huì)，對(duì)邊疆風(fēng)物懷有深厚的感情。這首《磧中作》，就寫下了詩(shī)人在萬(wàn)里沙漠中勃發(fā)的詩(shī)情。
詩(shī)人精心攝取了沙漠行軍途中的一個(gè)剪影，向讀者展示他戎馬倥傯的動(dòng)蕩生活。詩(shī)于敘事寫景中，巧妙地寄寓細(xì)微的心理活動(dòng)，含而不露，蘊(yùn)藉感人。
“走馬西來(lái)欲到天”，從空間落筆，氣象壯闊。走馬疾行，顯示旅途緊張。“西來(lái)”，點(diǎn)明了行進(jìn)方向，表明詩(shī)人揚(yáng)鞭躍馬，從長(zhǎng)安出發(fā)，沿著通往西域的絲綢之路，風(fēng)塵仆仆地向西進(jìn)發(fā)。“欲到天”，既寫出了邊塞離家之遠(yuǎn)，又展現(xiàn)了西北高原野曠天低的氣勢(shì)。詩(shī)人在《磧西頭送李判官入京》中寫過(guò)“過(guò)磧覺(jué)天低”的雄渾詩(shī)句。大漠遼闊高遠(yuǎn)，四望天地相接，真給人以“欲到天”的感覺(jué)。“辭家見(jiàn)月兩回圓”，則從時(shí)間著眼，柔情似水。表面上看，似乎詩(shī)人只是點(diǎn)明了離家赴邊已有兩月，交代了時(shí)間正當(dāng)十五月圓;然而細(xì)一推敲，詩(shī)人無(wú)窮思念正蘊(yùn)藏其中。一輪團(tuán)圞的明月當(dāng)空朗照，觸動(dòng)了詩(shī)人的情懷，他不由得思想起辭別兩個(gè)月的“家”來(lái)，時(shí)間記得那么清晰，表明他對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)親人的思念之殷切。“兩回圓”是經(jīng)歷兩月的藝術(shù)說(shuō)法。這句詩(shī)含蘊(yùn)很豐富。十五的月亮是最圓最亮的。人們愛(ài)用月亮的圓缺來(lái)比喻人的離合，看到圓月，就會(huì)想到與家人的團(tuán)圓，現(xiàn)在是月圓人不圓，自然不免要牽動(dòng)思鄉(xiāng)之情。詩(shī)人剛剛把他的心扉向讀者打開(kāi)了一條縫隙，透露出這一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)心深處的消息，卻又立即由遐想回到現(xiàn)實(shí)──“今夜不知何處宿，平沙萬(wàn)里絕人煙”。上句故設(shè)疑問(wèn)，提出一個(gè)眼前急需解決的宿營(yíng)問(wèn)題，下句詩(shī)不作正面回答，卻轉(zhuǎn)筆寫景：好像詩(shī)人并不關(guān)心今宵宿在何處，把讀者的注意力引向磧中之景，寫出了明月照耀下，荒涼大漠無(wú)際無(wú)涯的朦朧景象。景色是蒼涼的，但感情并不低沉、哀傷。在詩(shī)人筆下，戎馬生涯的艱苦，邊疆地域的荒涼，正顯示詩(shī)人從軍邊塞的壯志豪情。正如詩(shī)人所說(shuō)：“萬(wàn)里奉王事，一身無(wú)所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀!”(《初過(guò)隴山途中呈宇文判官》)。
《磧中作》詩(shī)僅四句，但每句詩(shī)都有不同的藝術(shù)特點(diǎn)。起句有一股勃發(fā)的激情和大無(wú)畏的精神，雄奇壯美而豪邁;次句情深意遠(yuǎn)，含蘊(yùn)豐富;三句以設(shè)問(wèn)兜轉(zhuǎn)，宕開(kāi)前句，有轉(zhuǎn)折回旋的韻致;結(jié)句似答非答，以景作結(jié)，于暮色蒼茫之中，使人感到氣象壯闊。整首詩(shī)顯示出悲壯蒼涼的藝術(shù)風(fēng)格。杜甫稱贊岑參的詩(shī)“篇終接渾茫”(《寄彭州高三十五使君適虢州二十七長(zhǎng)史參三十韻》)，這是指他的詩(shī)結(jié)尾渾厚，氣象闊大，不可窺其涯際。從結(jié)句“平沙萬(wàn)里絕人煙”(一本作“平沙莽莽絕人煙”)來(lái)看，境界闊大，茫無(wú)邊際，“篇終接渾茫”五字，是當(dāng)之無(wú)愧的。
這首詩(shī)以鮮明的形象造境寫情，情與景契合無(wú)間，情深意遠(yuǎn)，含蘊(yùn)豐富，別有神韻。
拓展閱讀：岑參的讀音
答案：岑參讀“cén cān”
是不是很多人發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)一直都讀錯(cuò)了呢?岑參要是知道后世人把他讀成人參的參，不知道會(huì)不會(huì)從地下跳起來(lái)哭/(ㄒoㄒ)/~~
為什么讀cén cān?
曾子即曾參，生于公元前505年，卒于公元前436年，春秋魯國(guó)人，孔子學(xué)生。據(jù)宋代鄧名世的《古今姓氏書(shū)辨證》，太子巫居魯國(guó)南武城(即今山東費(fèi)縣)“巫生夭，為季氏宰;夭生阜，為叔孫氏家臣;阜生點(diǎn)，字晰;點(diǎn)生參，字子輿;參生元，申”。
《孔子家語(yǔ)》卷九：曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。志存孝道，故孔子因之以作孝經(jīng)。參后母之無(wú)恩，而供養(yǎng)不衰。及其妻不賢，因出之終身不取妻。
曾參父子同為孔子學(xué)生，而曾參學(xué)問(wèn)見(jiàn)長(zhǎng)于其父�？鬃拥�“弟子三千”中有其父，而“賢人七十二”中卻以曾參為首。曾參除學(xué)問(wèn)外，尤以仁孝著稱�！墩撜Z(yǔ)》中的“吾日三省吾身”就是曾參首先提出，而為孔子采納的修身養(yǎng)性方法。據(jù)傳《大學(xué)》的作者就是曾參，曾參也是《孝經(jīng)》的作者，有人說(shuō)曾參實(shí)為孔孟學(xué)說(shuō)的承上啟下者，所以世人尊其為“宗圣”，稱為“曾子”。
曾參的“參”的讀音究竟是shen，還是 can?
我就此事，問(wèn)過(guò)我的祖輩，他們念過(guò)私塾，聽(tīng)他們的老師口耳傳授——都說(shuō)讀“shen”。就習(xí)慣而言，曾參之“參”是念作shen的。清初學(xué)者車萬(wàn)育(1632-1705，湖南邵陽(yáng)縣人，康熙三年進(jìn)士，授戶部給事中，后升掌印)著《聲律啟蒙》是私塾教科書(shū)，也是舊時(shí)習(xí)詩(shī)作對(duì)的入門書(shū)�！堵暵蓡⒚伞返� “十二侵”—— 眉對(duì)目，口對(duì)心。錦瑟對(duì)瑤琴。曉耕對(duì)寒釣，晚笛對(duì)秋砧。松郁郁，竹森森。閔損對(duì)曾參。……
毫無(wú)疑問(wèn)，這里“曾參”押的是“侵韻”，參讀作shen。那么車萬(wàn)育編書(shū)依據(jù)什么呢?我認(rèn)為是依據(jù)唐宋詩(shī)。
在唐詩(shī)中有一首宣揚(yáng)孝道的五言古風(fēng)——白居易《慈烏夜啼》：慈烏失其母，啞啞吐哀音，畫夜不飛去，經(jīng)年守故林。夜夜夜半啼，聞?wù)邽檎唇?聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥(niǎo)豈無(wú)母，爾獨(dú)哀怨深?應(yīng)是母慈重，使?fàn)柋蝗巍Ｎ粲袇瞧鹫�，母歿喪不臨，嗟哉斯徒輩，其心不如禽!慈烏復(fù)慈烏，鳥(niǎo)中之曾參。
這首影響深遠(yuǎn)的詩(shī)，解放前國(guó)文教科書(shū)選過(guò)，今天仍用作臺(tái)灣省的初中課文，押的還是“侵韻”。
到宋代，王安石兩次把“曾參”寫入詩(shī)作，如：留犁撓酒得戎心，并夾通歡歲月深。奉使由來(lái)須陸賈，離親何必強(qiáng)曾參�！洞雾嵠礁ο蔡乒云醯w》，《全宋詩(shī)》卷556)： 東浮溪水渡長(zhǎng)林，上坂回頭一拊心。已覺(jué)省煩非仲叔，安能養(yǎng)志似曾參。(《初去臨川》，《全宋詩(shī)》卷562)。
可見(jiàn)，唐宋詩(shī)人的作品中的曾參之“參”念 shen，不可動(dòng)搖。
北宋有位詞人叫高似孫，對(duì)此質(zhì)疑過(guò)，他認(rèn)為：曾子者曾參……予讀先太史《史記注七十二弟子傳》參字子輿，晉灼讀音“如宋昌驂乘之參”因并及之。(《子略》卷一“曾子”條)。高的觀點(diǎn)是——曾參之“參”通“驂”(獨(dú)轅車所駕的三種馬)，念can;可惜這一觀點(diǎn)后世應(yīng)者寥寥，只有明末清初人周亮工(1612--1672)筆記集《因樹(shù)屋書(shū)影》轉(zhuǎn)載了一下，這是學(xué)者在書(shū)齋里的發(fā)現(xiàn)“趣味”，社會(huì)知曉面不廣。而清初人把“曾參”編入教科書(shū)，家弦戶誦，三尺童子皆知，所以積非成是，約定俗成。所以解讀《論語(yǔ)》的權(quán)威著作——楊伯峻《論語(yǔ)譯注》(中華書(shū)局，1980年)所附《論語(yǔ)詞典》，以及《論語(yǔ)辭典》(安作璋主編，上海古籍出版社，頁(yè)310，2004年7月)都注作“音 shen”。
至于有關(guān)漢初名相“曹參”名字的讀音，《中國(guó)大百科全書(shū) 中國(guó)歷史卷》注作讀音“shen”。筆者應(yīng)該讀can,因?yàn)椴軈⒆志床�，理所�?yīng)當(dāng)念“參拜”之“參”。 有關(guān)詩(shī)證見(jiàn)蘇軾寫給黃庭堅(jiān)的作品，如 “置酒未逢休沐，便同越北燕南。且復(fù)歌呼相和，隔墻知是曹參” (蘇軾《再和二首》, 《全宋詩(shī)》卷81)句，押的就是“覃”字韻，足可證。
還有唐代邊塞詩(shī)人岑參，其人資料缺乏，故很難從他本人身上得到有效信息。已故文史學(xué)者蔣逸雪先生認(rèn)為“岑有高峻義，故連類相屬名參商之參”(王驤：《懷念蔣逸雪前輩》，《鎮(zhèn)江史志通訊》1985年)，《中國(guó)大百科全書(shū)中國(guó)文學(xué)卷》注作讀“shen”。這說(shuō)法值得商榷。筆者查到岑參曾祖文本、伯長(zhǎng)清、父植，特別是乃兄岑況頗有文名。杜甫詩(shī)贊曰;“岑參兄弟皆好奇”。岑參幼年喪父，由岑況教養(yǎng)長(zhǎng)大30歲，應(yīng)舉登進(jìn)士第。與哥哥取名“況”(“況”作“比況之況” 義)相聯(lián)系，岑參之“參”有“比勘、驗(yàn)證”義。著名華人學(xué)者葉嘉瑩教授2004年7月25日在題為《杜甫詩(shī)在寫實(shí)中的象喻性》的講演中說(shuō)：岑參的 “參”字，有不同的讀音。由于孔子的學(xué)生曾參的“參”讀作“深”，所以西方很多人在翻譯的時(shí)候都把岑參的“參”也拼成“深”的讀音�？墒歉鶕�(jù)考證，這個(gè)字不應(yīng)該讀作“深”而應(yīng)該讀作“餐”。因?yàn)獒瘏⒃鴮懳恼抡f(shuō)他的祖先有很多人都參與公卿之位，他們家里希望他也能夠參與公卿之位，所以取名岑參。
因此，從俗以及歷史傳統(tǒng)，曾參之“參”念shen，曹參、岑參之“參”念can;如果嚴(yán)守古人名字解詁的規(guī)矩，三人名字的讀音應(yīng)該一樣，都念can。
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