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《長(zhǎng)恨歌》默讀的方法
如何記憶白居易的長(zhǎng)篇文章《長(zhǎng)恨歌》，我們可以借鑒下面的具體方法。下面是小編幫大家整理的《長(zhǎng)恨歌》默讀的方法，希望能夠幫助到大家。
《長(zhǎng)恨歌》默讀的方法：
我們把《長(zhǎng)恨歌》列為記憶體操，希望大家都來(lái)背一背，訓(xùn)練自己的記憶力。
但是，那些編碼比較羅嗦，而且完全偏離了詩(shī)的原意，這對(duì)于之前沒有怎么接觸過這首詩(shī)而又立即要開始背它的人來(lái)說(shuō)，比較適合。但對(duì)于那些原本就對(duì)本詩(shī)比較熟悉的人來(lái)說(shuō)，會(huì)覺得編碼有點(diǎn)離譜，破壞了原詩(shī)的意境。
所以，我們?cè)谶@里提供的聯(lián)想方法，基本上是按照原詩(shī)的內(nèi)容而來(lái)，保留了原詩(shī)優(yōu)美的意境，這比較適合對(duì)本詩(shī)有一定熟悉度的人。
當(dāng)然，這樣的記憶也就輕松多了，因?yàn)橹皩?duì)詩(shī)句已經(jīng)比較熟悉，所以只要通過數(shù)字編碼稍微提示一下，就可以立即把整句詩(shī)記起來(lái)，而不需要詳細(xì)地為每一個(gè)關(guān)鍵字編碼。
漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。
01、樹——傾國(guó)（美女）
皇上在樹下面想美女，想了很多年都沒有得到。
楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
02、鴨子——楊家有女（羊的女兒）
一只鴨子向羊的女兒求親，羊的女兒一直在閨房里從未路面，羊很奇怪烏龜是怎樣知道它有個(gè)女兒的。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。
03、耳朵——麗質(zhì)（荔枝）
美女（楊玉環(huán)）的耳朵里長(zhǎng)出了一個(gè)很大的荔枝，顯得她的美麗與眾不同，于是君王選妃的時(shí)候就選中了她。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
04、紅旗——笑
楊玉環(huán)在紅旗下面回頭笑了一下，宮里的粉黛們頓時(shí)沒有了顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
05、鉤子——浴
皇上讓楊玉環(huán)去華清池里洗澡，并且給了她一把鉤子，用來(lái)鉤衣服。
侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
06、勺子——嬌無(wú)力
楊玉環(huán)洗完澡之后，渾身無(wú)力，被侍女用勺子勺了起來(lái)。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
07、拐杖——芙蓉帳
楊玉環(huán)穿戴著很漂亮，柱著拐杖走進(jìn)芙蓉帳跟皇上一起共度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
08、葫蘆——日、早朝
太陽(yáng)從葫蘆里冒了出來(lái)，漸漸升高，但是君王還不肯起來(lái)上早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。
09、球拍——宴
楊玉環(huán)拿著球拍跟在皇上后面，去參加各種宴會(huì)，春天一起去游玩，晚上一起過夜。
后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
10、棒球——佳麗
皇上把后宮的三千佳麗都安排去打棒球了，只把楊玉環(huán)留下來(lái)，只寵愛她一個(gè)人。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
11、筷子——金屋、玉樓
楊玉環(huán)拿著一雙巨大的筷子，經(jīng)常到金屋、玉樓去大吃大喝。
姊妹弟兄皆列士，可憐光彩生門戶。
12、嬰兒——姊妹弟兄
楊玉環(huán)為皇上生了一個(gè)嬰兒，這讓她的姊妹弟兄都封了官，讓楊家的門戶非常有光彩。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
13、醫(yī)生——父母、男、女
天下的父母都去找醫(yī)生讓自己生女孩，不要男孩。
驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。
14、鑰匙——驪宮（美麗的宮殿）、青云、仙樂
皇上給了楊玉環(huán)一把鑰匙，可以打開一座美麗的宮殿，這個(gè)宮殿很高，可以直上青云，到了青云上，就可
以聽到仙樂隨風(fēng)飄來(lái)。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
15、鸚鵡——緩歌慢舞、君王
鸚鵡一般緩緩地唱歌，一邊慢慢地跳舞，皇上看得入了迷。
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破《霓裳羽衣曲》。
16、楊柳——鼓
楊柳岸邊響起了驚天動(dòng)地的鑼鼓聲，把《霓裳羽衣曲》都驚破了。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。
17、荔枝——九重、城闕
一串巨大的荔枝從九重天上掉了下來(lái)，落在了城闕上，激起大片煙塵，成千上萬(wàn)匹馬嚇得往東南方向拼命
逃竄。
翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。
18、籬笆——行復(fù)止
軍隊(duì)前進(jìn)的時(shí)候，士兵每人拿著一把笨重的籬笆，邊走邊停，慢慢地向西離都門有一百多公里了。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。
19、泥鰍——六軍（軍隊(duì)）、馬
一條巨大的泥鰍在前面擋了道，軍隊(duì)不愿意前進(jìn)，士兵們?cè)诨噬系鸟R前把楊玉環(huán)殺了，然后把她喂了泥鰍。
花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。
20、耳環(huán)——無(wú)人收
楊玉環(huán)的所有頭飾都掉在地上，沒有人去撿，惟獨(dú)那對(duì)耳環(huán)就很多人去搶。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
21、鱷魚——掩面、血淚
一條鱷魚來(lái)吃楊玉環(huán)的尸體，看到這個(gè)悲慘的情景，君王掩著面救不了，眼淚和血一起流了出來(lái)。
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。
22、鴛鴦——風(fēng)、云
一對(duì)兇狠打斗的鴛鴦飛了起來(lái)，弄得黃色的塵埃零散地滿天飛，一陣風(fēng)蕭索地吹來(lái)，把一朵云吹進(jìn)了彎彎
曲曲的棧道中。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。
23、和尚——峨嵋山
一群無(wú)惡不作的和尚霸占了峨眉山，山下的行人少了很多，連山上原本鮮艷的旌旗也變得沒有了光彩，太
陽(yáng)的顏色也黯淡了。
蜀江水碧蜀山清，圣主朝朝暮暮情。
24、盒子——蜀江、蜀山、情
一個(gè)漂亮的盒子漂浮在碧綠的蜀江上，流到了青翠的蜀山，那里面盛滿了圣主的思念之情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。
25、二胡——行宮、月、鈴
皇上帶著一把二胡傷心地離開了皇宮，看到月亮、聽到鈴聲都覺得很傷心。
天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去；
26、河流——回龍馭、躊躇
皇上掉到一條河流里，然后順著河水又流回皇宮，到了楊玉環(huán)死的這個(gè)地方，徘徊著不忍離開。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。
27、耳機(jī)——馬嵬坡、玉顏
皇上戴著耳機(jī)，挖馬嵬坡下的泥土，卻再也找不到楊玉環(huán)的尸體了。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
28、荷花——君臣、馬
君臣站在荷花上含情默默地相望著，眼淚都沾到了衣服上，他們騎著馬向東回宮去了。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
29、阿膠——池苑、芙蓉
回宮后發(fā)現(xiàn)一切都跟以前一樣，不同的是，芙蓉花和柳樹上都長(zhǎng)滿了阿膠。
芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂！
30、森林——芙蓉、柳、淚
皇上走進(jìn)森林，看到芙蓉花很像楊玉環(huán)的臉、柳樹條很像她的眉毛，眼淚輕輕地流了下來(lái)。
春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。
31、鯊魚——桃李花開、梧桐葉落
一條巨大的鯊魚游到了岸上，桃李的花兒嚇得呆呆地開放，而梧桐則嚇地葉子紛紛落地。
西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。
32、仙鶴——秋草、落葉、紅
秋天來(lái)了，西宮里飛來(lái)了許多仙鶴，這些仙鶴就喜歡吃這里秋天的野草，吃飽了就飛到樹上，紅色的羽毛
像落葉一樣飄了下來(lái)，鋪滿了臺(tái)階，也沒人來(lái)打掃一下。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。
33、仙丹——梨園（梨樹園）、白發(fā)、椒房（辣椒房）、
一些弟子在梨樹園里找到了一種仙丹，吃下去后，就長(zhǎng)出了許多白頭發(fā)，像個(gè)神仙，再把這些仙丹拿到辣
椒房里，給那些太監(jiān)、宮娥們吃，他們一下就變老了很多。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
34、紳士——殿、螢、燈、眠
一群紳士來(lái)到了一座夕陽(yáng)照耀下的宮殿，里面有很多螢火蟲在悄悄地飛，紳士們把殿里唯一的一盞燈吹滅了，卻怎么也睡不著。
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。
35、珊瑚——鐘鼓、星河
那些珊瑚慢慢地長(zhǎng)，時(shí)間彷佛也停滯了，宮中的鐘鼓遲遲不敲想，天上的星星仍然很亮。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共？
36、山鹿——鴛鴦瓦、翡翠衾
皇上騎在山鹿上，跳上瓦上一摸，覺得很冷，然后回房間摸一摸被子，也覺得很冰冷，可惜沒有人陪著一
起睡覺。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
37、山雞——生死、魂魄
皇上殺了一只山雞來(lái)拜祭楊玉環(huán)，說(shuō)道，你死了這么多年，你的魂魄為什么還不進(jìn)入我的夢(mèng)中呢。
臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。
38、沙發(fā)——道士、魂魄
沙發(fā)上端坐著一個(gè)從臨邛深山老林里走出來(lái)的道士，他是皇上的客人，他能用自己的精神專心致志地招魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。
39、香蕉——輾轉(zhuǎn)、方士
道士被君王輾轉(zhuǎn)反側(cè)的思念所感動(dòng)，于是拿了一根香蕉去幫他尋覓楊玉環(huán)。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
40、司令——排空馭氣、升天入地
道士像個(gè)司令那樣很有氣勢(shì)，他御氣排云像一道電光飛行，上了九天，又下入黃泉，到處尋找。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
41、雪梨——上、下
道士把手上的雪梨用力往上拋，然后再用力往下扔，可是天上地下都沒見到她的蹤影。
忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。
42、死鵝——海上、仙山
海上漂浮著一只死鵝，死鵝的身上馱著一座仙山，仙山顯得很縹緲。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。
43、雪山——樓閣、仙子
這座雪山上有一個(gè)漂亮的樓閣，里面漂浮著五彩的云朵，透過彩云，你可以隱約地看到一些仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
44、獅子——人、雪膚花貌
這個(gè)獅子里面好像有一個(gè)人，非常逼真，有著如雪的肌膚和如花的容貌，好像就是要找的人。
金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。
45、水母——金闕（金絲雀）、玉扃（玉環(huán)）、
一只水母跳到金絲雀上，飛到西廂去口門上的玉環(huán)，然后叫丫鬟小玉去報(bào)告。
聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。
46、石榴——聞道（聽說(shuō)）、天子、帳、夢(mèng)
仙子正在邊睡覺邊吃石榴，聽到皇上來(lái)了，嚇得從蚊帳里爬起來(lái)，好像夢(mèng)中驚魂一樣。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。
47、司機(jī)——衣、枕、徘徊、銀屏（熒屏）
仙子的貼身司機(jī)幫她拿起衣服、推開枕頭，銀屏與珠簾都依次打開。
云髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來(lái)。
48、雪花——云髻、花冠
雪花飄落到仙子的云髻上，把它打偏了，看起來(lái)像是剛睡醒的樣子，她花冠還沒整好便走下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。
49、雪球——仙袂（衣袖）
風(fēng)一吹來(lái)，衣袖飄了起來(lái)，飄到一個(gè)雪球上，還像當(dāng)年她的霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
50、五環(huán)——玉容、梨花
她的耳朵上戴著五個(gè)環(huán)的兒墜，玉容寂寞一雙眼淚落下來(lái)，好似春天一枝梨花帶著雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
51、狐貍——含情、音容
她像個(gè)狐貍精那樣含情看著君王：自從生離死別難見面，音信兩茫茫。
昭陽(yáng)殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。
52、孤兒——昭陽(yáng)殿、蓬萊宮
她就像個(gè)孤兒一樣，昭陽(yáng)殿里的恩愛從此斷絕，蓬萊宮里的日月這么漫長(zhǎng)！
回頭下望人寰處，不見長(zhǎng)安見塵霧。
53、牡丹——長(zhǎng)安、塵霧
她站在牡丹上往下看人間，只看見云霧看不見長(zhǎng)安。
唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
54、護(hù)士——舊物、金釵
仙子只能將舊物表達(dá)深情，托一個(gè)護(hù)士把金釵鈿盒兩樣?xùn)|西帶還。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
55、木屋——釵、盒
金釵留一股，鈿盒留一扇，我們一家分一半，我的那一半藏在了木屋里。
但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見。
56、蝸�！焐先碎g
只要我們的心像金和鈿一樣堅(jiān)牢，雖然遠(yuǎn)隔天上與人間，我們都會(huì)騎著蝸牛來(lái)相見！
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
57、母雞——兩心知
臨走的時(shí)候還送了他一只母雞，并且叮嚀還有一句話兒緊要，這句誓言只有他和我知道。
七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
58、苦瓜——長(zhǎng)生殿、私語(yǔ)
七月七日長(zhǎng)生殿，半夜里沒人我們兩個(gè)邊吃苦瓜邊說(shuō)悄悄話：
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
59、五角星——天、鳥、地、
我們拿著五角星發(fā)誓：在天上我們但愿永做比翼鳥，在地上我們但愿永做連理枝條。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
60、榴蓮——天長(zhǎng)地久、恨
我們邊吃榴蓮邊想，天長(zhǎng)地久也有一天會(huì)終結(jié)，這恨啊，長(zhǎng)久不斷，永不會(huì)有消除的那一朝。
白話譯文：
大唐天子渴望絕代佳人，登基多年，卻一直沒有遂心。
楊家的女兒出落得娉娉婷婷，深閨里長(zhǎng)大，初未知名。
上天造就了美色豈會(huì)埋湮，終于她遴選入明皇的宮廷。
她回頭一笑，自有百種風(fēng)情，姿容壓倒了滿宮的妃嬪。
初春明皇送她到華清池入浴，溫泉水撫弄著肌膚如玉。
侍女扶起了她嬌生生的柔軀，這才是君王寵幸的序曲。
秀發(fā)襯著花容，滿頭珠翠集聚，繡帳里享受春宵歡娛。
春宵一刻千金實(shí)在匆遽，溫柔鄉(xiāng)中明皇從此不忍離去。
她談笑宴飲一刻不停，春天隨著出游，夜晚守著侍寢。
后宮美女個(gè)個(gè)都有風(fēng)韻，三千人的寵愛由她一人獨(dú)領(lǐng)。
她夜夜精心妝扮博取君恩，玉樓上恣意歡飲一醉青春。
姊妹兄弟跟著她平步青云，富貴煊赫，頓時(shí)成了豪門。
使天下父母怦然動(dòng)心，不愿生下兒郎，寧可產(chǎn)個(gè)千金。
驪山的行宮高入云霄，宮樂隨風(fēng)飄送，處處都能聽到。
絲竹和著輕歌曼舞多美妙，明皇整日欣賞，看個(gè)不了。
漁陽(yáng)傳來(lái)叛亂的警報(bào)，驚破了《霓裳羽衣曲》的音調(diào)。
都城也免不了戰(zhàn)禍騷擾，逃難的皇家隊(duì)伍奔向了蜀道。
天子儀仗倉(cāng)皇，走一遭歇一遭，西出長(zhǎng)安才百里之遙。
衛(wèi)隊(duì)不肯行進(jìn)，明皇無(wú)奈下詔，貴妃在馬前玉殞香消。
她的遺物滿地亂拋，那白玉簪，那金鳳釵，那珠翠翹。
無(wú)計(jì)援救的明皇掩住了臉，一回首，止不住血淚千條。
蕭瑟的悲風(fēng)里黃塵彌漫，沿著曲曲棧道直向劍閣登攀。
峨嵋山底下人跡罕見，昏冥的日色中蠕動(dòng)著旌旗黯淡。
碧綠的蜀水啊青青的巴山，明皇的思念之情從早至晚。
行宮中見月色明皇只覺凄慘，夜雨里聞鑾鈴催人腸斷。
時(shí)局好轉(zhuǎn)了，帝輦回返，路上經(jīng)過馬嵬坡，不禁盤桓。
就在馬嵬坡下的黃土間，她長(zhǎng)眠著，再不見玉顏生還。
君看著臣，臣看著君，無(wú)不心酸，信馬東行回向長(zhǎng)安。
長(zhǎng)安的宮苑猶存舊貌，太液池的荷花，未央宮的柳條。
荷花像她的臉，柳葉如她的眉，這一切叫人能不淚拋。
不論是桃李春風(fēng)，麗日高照，還是在雨打梧桐的秋宵。
西宮南內(nèi)長(zhǎng)滿了凄迷的衰草，滿階的紅葉堆積得高高。
當(dāng)年梨園的子弟添了二毛，后妃宮室的女官垂垂將老。
黃昏寢殿的流螢令人悲愀，孤燈挑盡，依然難以睡著。
秋夜?jié)u長(zhǎng)，鐘鼓聲緩緩回繞，銀河閃爍著，天色將曉。
嚴(yán)霜凝結(jié)在鴛鴦瓦表，翡翠被里空空，誰(shuí)伴相思寂寥。
生死悠悠，經(jīng)過多年煎熬，夢(mèng)里她竟然沒有來(lái)過一遭。
臨邛的道士作客在鴻都門，能用虔誠(chéng)的心念招來(lái)亡魂。
他有感于明皇思念的深沉，愿以法力相助不倦地追尋。
駕馭云氣沖上高空如閃電般馳奔，上天入地到處探問。
上至青天碧霄，下至黃泉地層，兩處茫茫都不見倩影。
忽然聽說(shuō)海上的蓬萊仙境，仙山虛無(wú)縹緲，若現(xiàn)若隱。
精致的樓閣上漾著五色彩云，樓中的仙女們?nèi)崦垒p盈。
其中有一位仙女小字太真，雪膚花貌，仿佛就是伊人。
金闕前輕敲西廂玉門，吳家小玉詢問，又轉(zhuǎn)告董雙成。
侍女們通報(bào)來(lái)了明皇使臣，仙帳里驚醒了酣睡的太真。
她披衣離床，徘徊不定，掀開了道道珠簾，座座銀屏。
她半偏著云髻，醒來(lái)困態(tài)猶存，花冠不整便下堂出迎。
長(zhǎng)袖被風(fēng)吹得飄舉輕盈，還像當(dāng)年霓裳羽衣舞的情景。
憂傷的花容淚水縱橫，如同春天的一枝梨花帶著雨痕。
她含情凝視向君王轉(zhuǎn)稟，自別后聲音容貌都渺無(wú)蹤影。
昭陽(yáng)殿里斷絕人間的戀情，蓬萊宮中難挨漫長(zhǎng)的仙辰。
回首遙望下方遙遠(yuǎn)的人間，不見長(zhǎng)安，但見茫茫霧塵。
只能以舊日的信物遙寄寸心，請(qǐng)將鈿盒金釵帶回宮廷。
金釵留一股鈿盒留一扇，金釵擘開黃金鈿盒平分寶鈿。
只要君王心如金鈿般堅(jiān)定，天上或是人間總會(huì)有重逢。
臨別時(shí)又開言，情意懇懇，話中有兩人才知曉的誓盟。
那年七夕的長(zhǎng)生殿庭夜半無(wú)人，她同明皇預(yù)訂了來(lái)生。
在天空愿作飛鳥雙雙比并，在地上愿作松柏連枝同心。
天長(zhǎng)地久或有終結(jié)時(shí)分，唯有這綿綿的長(zhǎng)恨無(wú)休無(wú)盡。
創(chuàng)作背景：
唐玄宗是唐代歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。在他統(tǒng)治前期，采取了一系列促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的措施，使人民獲得近四十年的安定，唐王朝的興盛達(dá)到了頂峰。天寶后期，由于唐玄宗驕傲放縱，黷武貪功，耽于淫樂，階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾日益尖銳，最終導(dǎo)致了安史之亂的爆發(fā)，給廣大人民帶來(lái)很多痛苦。但是，唐玄宗前期給人民的良好印象是深刻的，即使到了天寶后期，人民生活總的來(lái)說(shuō)也還是比中唐時(shí)期好得多；而且唐玄宗在事變發(fā)生后乃至倉(cāng)皇奔蜀之時(shí)，頭腦還是比較清醒的，沒有完全忘懷百姓。所以在人們心目中，他是一個(gè)一度受奸臣蒙蔽的英主，而不是徹頭徹尾的無(wú)道昏君。再加上此后一連幾個(gè)皇帝都昏庸無(wú)能，長(zhǎng)期不能平息戰(zhàn)亂，人民生活越來(lái)越痛苦，自然就產(chǎn)生了對(duì)唐玄宗的懷念。人們對(duì)唐玄宗晚年在李輔國(guó)和唐肅宗監(jiān)視下，身邊無(wú)一舊人、郁郁而終的凄涼境遇感到同情。同時(shí)，在封建社會(huì)中，皇帝對(duì)一個(gè)妃子過分寵愛本不算一回事，唐玄宗對(duì)楊貴妃的寵愛也絕不是造成安史之亂的根本原因。那么，楊貴妃的慘死就不是罪有應(yīng)得，而很自然地引起人們的同情。在多種因素的作用下，寄托人們對(duì)唐玄宗和楊貴妃的懷念與同情的傳說(shuō)也就產(chǎn)生了，又經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的民間流傳，最終演變成為“情之所鐘，在帝王家罕有”的悲劇愛情故事。
白居易創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的元和初年，正是安史之亂后百弊積結(jié)的中唐，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊，內(nèi)有藩鎮(zhèn)割據(jù)，外有吐蕃侵?jǐn)_。中唐人民目睹時(shí)代滄桑巨變，不滿于社會(huì)分裂、動(dòng)亂和凋弊的現(xiàn)實(shí)，懷念盛唐的統(tǒng)一、安定與繁榮。因此，上至君臣之間，下至文人聚會(huì)、歌樓酒館、街談巷議，在社會(huì)各階層中形成了愛談?wù)撻_元天寶遺事的風(fēng)氣，探討由盛轉(zhuǎn)衰的教訓(xùn)也是人們普遍關(guān)心的社會(huì)問題。中唐時(shí)代普遍存在的懷念盛世、不滿現(xiàn)實(shí)的社會(huì)思潮，反映到文學(xué)領(lǐng)域中，就相應(yīng)產(chǎn)生了一股新的創(chuàng)作潮流，即以回憶開元天寶時(shí)代的社會(huì)生活為題材的創(chuàng)作潮流。一方面，文人們收集開元天寶時(shí)代的種種傳說(shuō)，寫成了雜史或傳奇小說(shuō)；另一方面，這些廣泛流傳的傳說(shuō)，又為詩(shī)歌提供了豐富的題材，詩(shī)人們或回憶盛世、盼望中興，或撫今追昔、感傷國(guó)運(yùn)，或借昔諷今、針砭時(shí)弊，創(chuàng)作了不少興寄深切的詩(shī)歌。白居易的《長(zhǎng)恨歌》即屬于后者。
個(gè)人背景：
白居易“家貧多故，年二十七方從鄉(xiāng)試”，及第為官以前的生活基本上是在動(dòng)蕩不安、顛沛流離之中度過的。在艱難的生活中，他勤學(xué)不輟，以至“口舌成瘡，手肘成胝，既壯而膚革不盈，未老而齒發(fā)早衰白”。唐德宗貞元十六年（800），白居易以第四名及第。貞元十九年（803），白居易以“拔萃”登科為校書郎，開始登上政治舞臺(tái)。他的思想體系是儒、釋、道三家雜糅，他奉行“志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善”的處世原則，二者的矛盾性與互補(bǔ)性構(gòu)成了他思想的鮮明特征。其中既有勇敢的一面，也有懦弱的一面；他有時(shí)敢于直諫，為民請(qǐng)命，但有時(shí)又安分守己和明哲保身。一方面，他是一個(gè)關(guān)心人民疾苦的詩(shī)人；另一方面，他又是一個(gè)封建王朝中食祿奉公的官吏。黑暗腐敗的時(shí)代環(huán)境與窮困的家庭環(huán)境限制了詩(shī)人的發(fā)展，形成了詩(shī)人心理上的灰暗色彩與消極因素；早年長(zhǎng)期不順的境遇、艱難的生活使詩(shī)人產(chǎn)生了悲哀自憐的情結(jié)；儒家的“入世兼濟(jì)”與佛道的“出世獨(dú)善”構(gòu)成了他思想的矛盾性，并導(dǎo)致了他的雙重人格。這就為《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作提供了特殊的心理情境。
《長(zhǎng)恨歌》實(shí)際也是詩(shī)人長(zhǎng)達(dá)十幾年不幸愛情的藝術(shù)概括。白居易正式結(jié)婚很晚，直到唐憲宗元和二年（807）才與楊氏完婚，時(shí)年三十六歲。白居易晚婚的原因是他年輕時(shí)在符離（今安徽省宿州市埇橋區(qū)）有一個(gè)感情甚篤的女子，“十五即相識(shí)，今年二十三”（《長(zhǎng)相思》）。女子名叫湘靈，因?yàn)樯鐣?huì)門第等級(jí)觀念，白居易沒能和這個(gè)出身普通人家的姑娘正式結(jié)婚，所以兩人的愛情是飽含著血淚的。白居易三十二歲那年離開符離，與情人再無(wú)相見機(jī)會(huì)�！堕L(zhǎng)恨歌》寫在白居易與楊氏結(jié)婚的前幾個(gè)月，詩(shī)人這一階段的感情是相當(dāng)痛苦的，因?yàn)槭チ伺c湘靈相會(huì)的任何可能。當(dāng)陷入相思痛苦深淵不能自拔時(shí)，一旦涉及到唐玄宗和楊貴妃的悲劇，詩(shī)人的痛苦之情便憑借這個(gè)“易傳之事”，以“絕妙之詞”抒寫出來(lái)。
《長(zhǎng)恨歌》作于唐憲宗元和元年（806），當(dāng)時(shí)白居易三十五歲，任盩厔（今陜西省周至縣）縣尉。關(guān)于這首詩(shī)的寫作緣起，據(jù)白居易的朋友陳鴻說(shuō)，他與白居易、王質(zhì)夫三人于元和元年冬十二月到仙游寺游玩，偶然間談到了唐玄宗與楊貴妃的這段悲劇故事，大家都很感嘆。王質(zhì)夫認(rèn)為，像這樣突出的事情，如無(wú)大手筆加工潤(rùn)色，就會(huì)隨著時(shí)間的推移而消沒。于是王質(zhì)夫就請(qǐng)白居易寫一首長(zhǎng)詩(shī)，請(qǐng)陳鴻寫一篇傳記，二者相輔相成，以傳后世。因?yàn)殚L(zhǎng)詩(shī)的最后兩句是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，所以他們就稱詩(shī)叫《長(zhǎng)恨歌》，稱傳叫《長(zhǎng)恨歌傳》。
作品鑒賞：
1、整體賞析
在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)中，詩(shī)人以精練的語(yǔ)言、優(yōu)美的形象、敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄宗和楊貴妃在安史之亂中的愛情悲�。核麄兊膼矍楸蛔约横劤傻呐褋y斷送了，而且沒完沒了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗和楊貴妃都是歷史上的人物，詩(shī)人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)、街坊的歌唱，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來(lái)。由于詩(shī)中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠感動(dòng)歷代讀者。
從結(jié)構(gòu)上看，全篇可分為三個(gè)部分：從“漢皇重色思傾國(guó)”至“驚破霓裳羽衣曲”為第一部分，詩(shī)人用三十二句的篇幅來(lái)寫唐玄宗和楊貴妃的愛情生活，并講述了由此帶來(lái)的荒政亂國(guó)的情形以及安史之亂的爆發(fā)；從“九重城闕煙塵生”至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”共四十二句為第二部分，寫楊貴妃在馬嵬驛兵變中被殺，以及此后唐玄宗對(duì)她的思念，表現(xiàn)了唐玄宗對(duì)楊貴妃的感情堅(jiān)定不移；從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無(wú)絕期”為全詩(shī)的第三部分，寫道士幫唐玄宗到海上仙山尋找楊貴妃。
詩(shī)歌開篇第一句“漢皇重色思傾國(guó)”看起來(lái)很尋常，好像故事原就應(yīng)該從這里寫起，不需要詩(shī)人花什么心思似的。事實(shí)上這短短七個(gè)字就概括了人物的主要特點(diǎn)，確定了情節(jié)發(fā)展的方向，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)�！皟A國(guó)”一詞，本來(lái)指能夠使全國(guó)人傾倒的美色，但在這里卻具有雙關(guān)意義，詩(shī)的第一部分正是寫唐玄宗由“思傾國(guó)”而導(dǎo)致“傾國(guó)”（國(guó)家傾覆）結(jié)局的。緊接著，詩(shī)人用簡(jiǎn)略的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃。隨后，詩(shī)人描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，入宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”；還反復(fù)渲染了唐玄宗得到楊貴妃之后在宮中如何縱欲：“春宵苦短日高起，從此君王不早朝�！比绾涡袠罚骸俺袣g侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜�！比绾谓K日沉湎于歌舞酒色之中：“驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足�！彼羞@些最終釀成了安史之亂：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲�！痹�(shī)人通過這一段宮中生活的寫實(shí)，不無(wú)諷刺地向讀者介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國(guó)的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子，還形象地暗示了唐玄宗的荒淫誤國(guó)就是這一悲劇的根源。
下面，詩(shī)人具體描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景，特別是在這一動(dòng)亂中唐玄宗和楊貴妃愛情的毀滅。安史之亂的政治悲劇是唐玄宗的荒淫誤國(guó)造成的，而這一政治悲劇反過來(lái)又導(dǎo)致了唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這正是白居易所寫的這個(gè)故事的特殊、曲折處，也是“長(zhǎng)恨”的原因�！傲姴话l(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死�；ㄢ毼�?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流�！睂懙木褪翘菩诤蜅钯F妃在安史之亂中生離死別的一幕。據(jù)史書記載，“六軍不發(fā)”的原因，主要是要?dú)⑨劤砂彩分畞y、導(dǎo)致潼關(guān)失陷的禍?zhǔn)讞顕?guó)忠及其同惡。但真正的禍?zhǔn)讓?shí)際上是唐玄宗，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，又因楊貴妃的裙帶關(guān)系而讓楊國(guó)忠把持朝政，以致禍國(guó)殃民。詩(shī)人的可貴之處在于他沒有掩蓋馬嵬驛兵變的真相，為唐玄宗開脫，而是如實(shí)地寫出了唐玄宗被逼得“無(wú)奈何”，被迫賜死楊貴妃。楊貴妃之死在整個(gè)故事中是一個(gè)關(guān)鍵性的情節(jié)，在這之后，唐玄宗和楊貴妃的愛情才成為一場(chǎng)悲劇。詩(shī)人只用了六句詩(shī)，就把楊貴妃的死因，死后的情狀，唐玄宗和楊貴妃死別時(shí)不忍割愛但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)了出來(lái)。因?yàn)橛羞@“血淚相和流”的死別，才會(huì)有那沒完沒了的“恨”。
從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，詩(shī)人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，宛轉(zhuǎn)形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷：“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲�！边�都路上的追懷憶舊：“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處�！被貙m以后睹物思人，觸景傷情，物是人非的種種感觸：“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂？”“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天�！边@幾句寫唐玄宗因思念楊貴妃而夜不成眠，以“夕殿螢飛”再現(xiàn)了唐玄宗當(dāng)時(shí)“思悄然”的環(huán)境，以“孤燈挑盡”渲染了唐玄宗孤獨(dú)愁苦、靜默思念的精神狀態(tài)，表明唐玄宗不僅沒有楊貴妃陪伴，而且簡(jiǎn)直成了與世隔絕的孤家寡人了。詩(shī)人把敘事、寫景、抒情結(jié)合在一起，在敘事中抒寫，反復(fù)描摹，反復(fù)渲染，使故事具有回腸蕩氣的藝術(shù)魅力。詩(shī)人用許多筆墨從各個(gè)方面來(lái)描寫唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念，但故事情節(jié)并沒有停留在一個(gè)感情的點(diǎn)上，而是隨著人物內(nèi)心世界的揭示而向前推移，用人物的思想感情來(lái)開拓和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。入蜀，是在與楊貴妃死別之后，唐玄宗內(nèi)心是悲哀和酸楚的；還都，“天旋地轉(zhuǎn)”，應(yīng)該是高興的事，但一路上，舊地重經(jīng)，又喚起了許多傷心的記憶，舊恨新愁還是一段段地添上，回到宮里日日夜夜，孤寂冷清，這種思念的情懷就更難排解了。如果沒有這段內(nèi)心世界細(xì)膩的描寫，沒有把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來(lái)、仙境的出現(xiàn)，就是純粹的空中樓閣了。
從“臨邛道士鴻都客”至詩(shī)的末尾，寫臨邛道士被唐玄宗輾轉(zhuǎn)思念楊貴妃所感動(dòng)，于是幫助他尋找楊貴妃�！芭趴振S氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見�！痹�(shī)人采用浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地。后來(lái)，道士在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃。“聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來(lái)�！睏钯F妃過著與世隔絕的仙家生活，很想得知唐玄宗的真實(shí)情況，卻始終得不到任何消息，現(xiàn)在天子派使者來(lái)了，她真是萬(wàn)分驚喜�！皵堃隆薄巴普怼薄捌鹋腔病薄跋绿脕�(lái)”，幾個(gè)連續(xù)性的動(dòng)作，把楊貴妃見到使者的急切、知道唐玄宗近況的渴望都表現(xiàn)出來(lái)了。詩(shī)人讓楊貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，真是“淡處藏美麗，淺處著工夫”（元代方回語(yǔ)）。詩(shī)中略去了道士的致辭，而重在寫楊貴妃含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，刻畫出一個(gè)同樣執(zhí)著于愛情的楊貴妃形象。詩(shī)人以這種天上人間心心相印的動(dòng)人形象，進(jìn)一步深化和渲染“長(zhǎng)恨”的主題�！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝�！庇谩氨纫眸B”和“連理枝”比喻楊貴妃對(duì)唐玄宗生死不渝的愛，形象鮮活，生動(dòng)貼切。詩(shī)中的仙境是從唐玄宗對(duì)楊貴妃的苦苦思念、追求的感情生發(fā)出來(lái)的，它并沒有離開人物思想感情發(fā)展的線索，相反，盡管寫得虛無(wú)縹緲、迷離惝恍，卻不曾給人以不合情理的感覺，反而給故事增添了異彩，使它更加宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。詩(shī)歌的末尾，用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)尾，“無(wú)絕期”和“有時(shí)盡”形成對(duì)比，不僅凸顯了長(zhǎng)恨綿綿永無(wú)休止的題旨，回應(yīng)開頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。這一悲劇性結(jié)局，突破了中國(guó)傳統(tǒng)文化心理喜歡“大團(tuán)圓”的模式，尤為難能可貴。
一方面由于詩(shī)人世界觀的局限，另一方面也由于唐玄宗既是安史之亂的制造者又是所謂的“五十年太平天子”，因此《長(zhǎng)恨歌》的主題思想也具有雙重性，既有諷刺，又有同情。詩(shī)的前半部分露骨地諷刺了唐玄宗的荒淫誤國(guó)，是長(zhǎng)恨之因；詩(shī)的后半部分，詩(shī)人用充滿同情的筆觸寫唐玄宗的入骨相思，從而使詩(shī)的主題思想由批判轉(zhuǎn)為對(duì)堅(jiān)貞專一的愛情的歌頌，是長(zhǎng)恨的正文。同時(shí)，在歌頌和同情中仍暗含諷意，如結(jié)尾兩句便暗示了正是唐玄宗的重色輕國(guó)造成了這個(gè)無(wú)可挽回的終身恨事。但是，詩(shī)的客觀效果是同情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了諷刺，讀者往往深愛其“風(fēng)情”，而忘記了“戒鑒”。這不僅因?yàn)樵?shī)人對(duì)唐玄宗的看法存在矛盾，而且和詩(shī)人在刻畫唐玄宗的相思之情上著力更多也很有關(guān)系�！堕L(zhǎng)恨歌》前半部分寫實(shí)，后半部分則運(yùn)用了浪漫主義的幻想手法，但虛構(gòu)中仍有現(xiàn)實(shí)主義的精確描繪，人物形象生動(dòng)，使人不覺得是虛構(gòu)。語(yǔ)言和聲調(diào)優(yōu)美，抒情寫景和敘事融合無(wú)間，也都是《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)特色。
2、思想內(nèi)容：
白居易把他的詩(shī)分為諷諭、感傷、閑適、雜律四類，而將《長(zhǎng)恨歌》列在感傷類。詩(shī)人曾頗為自得地說(shuō)：“一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情，十首秦吟近正聲�！保ā毒幖驹�(shī)成一十五卷因題卷末戲贈(zèng)元九李二十》）在他看來(lái)，《長(zhǎng)恨歌》與諷諭詩(shī)《秦中吟十首》不同，它是“風(fēng)情”之歌。有人把“風(fēng)情”理解為“兒女風(fēng)情”，這是不合原意的。在這一聯(lián)詩(shī)里，“風(fēng)情”與“正聲”對(duì)偶，“風(fēng)情”指風(fēng)人之情，“正聲”指雅正之聲。所以，把《長(zhǎng)恨歌》的題旨僅僅歸結(jié)為“譏明皇迷于色而不悟”的諷諭說(shuō)，在很大程度上有悖于作品的客觀內(nèi)容。
《長(zhǎng)恨歌》與一般敘寫愛情悲劇詩(shī)歌不同的是，這個(gè)悲劇的主人公是帝王和妃子，悲劇的制造者和悲劇的主人公是重合的。詩(shī)的前半部分主要敘寫唐玄宗重色誤國(guó)和楊貴妃恃色邀寵。由于唐玄宗“春宵苦短”不理朝政，導(dǎo)致安史之亂的發(fā)生。在這一部分里，詩(shī)人流露出明顯的諷諭，如“漢皇重色思傾國(guó)”“從此君王不早朝”是對(duì)唐玄宗的批判，“姊妹弟兄皆列土”數(shù)句是對(duì)裙帶關(guān)系的針砭；然而也為之諱飾，如楊貴妃原為唐玄宗之子壽王妃，陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》就寫到“詔高力士潛搜外宮，得弘農(nóng)楊玄琰女于壽邸”，但在《長(zhǎng)恨歌》中卻是“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，可見白居易對(duì)唐玄宗的態(tài)度與陳鴻有所不同，是有意護(hù)短的。詩(shī)的后半部分主要敘寫馬嵬驛兵變后，唐玄宗和楊貴妃彼此的思念及生死離別的悲劇。此時(shí)的主人公身份發(fā)生變化，一個(gè)是失敗的帝王，一個(gè)是仙山的太真。在這一部分里，唐玄宗的性格已經(jīng)由“好色好淫”為主轉(zhuǎn)化為“情癡情種”，詩(shī)人的態(tài)度也明顯由諷諭為主轉(zhuǎn)向同情了。詩(shī)人在民間流傳故事的基礎(chǔ)上，按照人間理想的愛情模式進(jìn)行藝術(shù)提煉，把唐玄宗和楊貴妃的悲劇演繹為普通人的愛情悲劇，寄托了詩(shī)人對(duì)忠貞不渝的美好愛情的贊頌之意：“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共”；“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”全篇雖有對(duì)悲劇主人公唐玄宗重色誤國(guó)的批判傾向，但也有對(duì)唐玄宗和楊貴妃生離死別遭遇的同情態(tài)度，對(duì)“比翼鳥”“連理枝”的贊美歌頌。
《長(zhǎng)恨歌》的主題具有復(fù)雜性，既有批判、諷諭成分，又有同情、歌頌成分�！堕L(zhǎng)恨歌》主題的雙重性并不是缺點(diǎn)，而是一個(gè)創(chuàng)造性的突破�？v觀中國(guó)敘事文學(xué)史，在《紅樓夢(mèng)》誕生以前，作品中的人物性格大抵是平面化、單一化的，正如《紅樓夢(mèng)》脂評(píng)所指出：“惡則無(wú)往不惡，美則無(wú)一不美”，缺少活生生的豐富內(nèi)涵�！都t樓夢(mèng)》則不然，如賈寶玉就“說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡；說(shuō)不得正大光明，說(shuō)不得混賬惡賴……說(shuō)不得聰明才俊，說(shuō)不得好色好淫，說(shuō)不得情癡情種……”他身上體現(xiàn)了多種性格元素的綜合。在《紅樓夢(mèng)》問世的九百五十多年前白居易就初步創(chuàng)造了一個(gè)集多種性格元素于一身的唐玄宗的形象，他身上也確實(shí)交織著善與惡、愛與恨、靈與肉、可憐與可憎、堅(jiān)貞誠(chéng)摯與昏庸鄙俗、情癡情種與好色好淫。白居易在詩(shī)中不但揭示了這種多重性，使之相反相形，而且使之在情節(jié)發(fā)展中渾然一體地顯示出來(lái)，有其令人信服的邏輯�！堕L(zhǎng)恨歌》的雙重主題就根植于人物形象渾然一體的多重性格之中。
《長(zhǎng)恨歌》中唐玄宗的多重性格，還有其客觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和詩(shī)人的創(chuàng)作心理依據(jù)。歷史上的唐玄宗是一個(gè)復(fù)雜的人物，他不但是糊涂的昏君，而且更是有所作為的賢君，青史垂名的開元盛世就與他分不開。白居易在《策林》中不止一次地寫到”太宗、玄宗抱神圣文武之姿”，把唐玄宗的開元之治和唐太宗的貞觀之治相提并論。唐玄宗還是聰明才俊的樂舞鑒賞家、創(chuàng)作家和倡導(dǎo)者，對(duì)藝術(shù)事業(yè)的繁榮起過推動(dòng)作用。白居易也是樂舞的理論家和倡導(dǎo)者，對(duì)此容易產(chǎn)生同感共鳴。他在多首詩(shī)中贊及《霓裳羽衣曲》，這一作品的創(chuàng)作、欣賞和流行不僅與唐玄宗有關(guān)，還因楊貴妃擅長(zhǎng)此舞而更負(fù)盛名。白居易曾把此曲看作開元盛世的藝術(shù)象征，在《長(zhǎng)恨歌》中還很自然地以此象征唐玄宗和楊貴妃的愛情或愛情之夢(mèng)。“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”，于是愛情及其美夢(mèng)一去不復(fù)返，開元盛世更是煙消云散了。詩(shī)人雖頗有針砭之意，但同情遺憾之心也躍動(dòng)在字里行間。有學(xué)者認(rèn)為，《霓裳羽衣曲》是亡國(guó)之音的象征，這不符合白居易的心理，有違事實(shí)。白居易說(shuō)：“我愛霓裳君合知，發(fā)于歌詠形于詩(shī)。君不見我歌云，驚破霓裳羽衣曲�！保ā赌奚延鹨挛韪琛罚┟髅魇遣⒉毁H抑《霓裳羽衣曲》，由此也可見他對(duì)唐玄宗和楊貴妃的愛情有一定好感，這可看作他創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的重要心理依據(jù)�？傊�，白居易對(duì)唐玄宗是既有好感，又有反感，故在詩(shī)中既哀其不幸，又諷其昏庸，而在這雙重主題中，同情其愛情悲劇則是主要方面。
回看全詩(shī)就會(huì)明顯地感到，前半部分基本是寫實(shí)的，后半部分則逐步轉(zhuǎn)到了浪漫主義的想象；前半部分以批評(píng)為主，帶有諷諭的意味，后半部分則以同情為主，帶有感傷的意味。這本來(lái)是相互矛盾的東西，卻通過馬嵬驛兵變聯(lián)系起來(lái)了。盡管如此，這種矛盾并沒有統(tǒng)一，詩(shī)人也無(wú)法統(tǒng)一。因?yàn)樘菩诤蜅钯F妃的悲歡離合是與政治問題緊密聯(lián)系在一起的，作為詩(shī)人來(lái)說(shuō)，既要批評(píng)，又要同情，二者難以統(tǒng)一。詩(shī)人思想的局限性就表現(xiàn)在這里，作品主題思想的復(fù)雜性也表現(xiàn)在這里。也許正是因?yàn)樘菩诤蜅钯F妃的悲劇性結(jié)局，以及白居易對(duì)兩人故事的矛盾態(tài)度，所以才以“長(zhǎng)恨”命題，以“長(zhǎng)恨”作結(jié)。
3、藝術(shù)特點(diǎn)
�。�1）藝術(shù)形式
在白居易的《長(zhǎng)恨歌》之前，中國(guó)文學(xué)史上已有過《孔雀東南飛》《木蘭詩(shī)》等長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，但它們都是民間的創(chuàng)作，敘述故事、塑造人物用的多是民歌的手法，藝術(shù)形式也比較樸素。《長(zhǎng)恨歌》的故事雖然是從民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上蛻化出來(lái)的，但在敘述故事和人物塑造上，詩(shī)人采用了傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，借著景物的折光來(lái)烘托人物的心境；時(shí)而抓住人物周圍某些富有特征性的景物、事物，通過人物對(duì)它們的感受來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來(lái)烘托人物的悲思。在蜀地，面對(duì)青山綠水，還是朝夕不能忘情。蜀中的山水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過美景來(lái)寫哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來(lái)就很撩人意緒，詩(shī)人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進(jìn)斷腸的境界，再加上那一見一聞，一色一聲，互相交錯(cuò)，在語(yǔ)言、聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來(lái)是高興的事，但舊地重過，玉顏不見，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶�；亻L(zhǎng)安后，景物依舊，人卻不在了，禁不住潸然淚下，展示了人物復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動(dòng)�！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。”從黃昏寫到黎明，集中表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復(fù)渲染主人公的苦苦追求和尋覓。現(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達(dá)到了高潮。
（2）情節(jié)安排
《長(zhǎng)恨歌》的題材相當(dāng)復(fù)雜，從楊貴妃入宮寫起，一直寫到唐玄宗返回長(zhǎng)安以后，時(shí)間上下幾十年，涉及安史之亂、馬嵬驛兵變等許多歷史事件，又吸收了唐玄宗遣道士訪求楊貴妃魂魄這一民間傳說(shuō)，從人間寫到天上，構(gòu)思規(guī)模之大在古典敘事詩(shī)中是罕有的。面對(duì)這樣復(fù)雜的題材，詩(shī)人并沒有像史家那樣面面俱到，而是根據(jù)主題的需要來(lái)剪裁材料、安排情節(jié)，使得主線分明，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。詩(shī)人對(duì)有利于突出主題的情節(jié)都充分發(fā)揮藝術(shù)想象力，作了細(xì)致生動(dòng)的描寫。唐玄宗遣道士訪求楊貴妃魂魄這一情節(jié)雖然是出于傳說(shuō)，但它有力地表現(xiàn)了唐玄宗和楊貴妃愛情的堅(jiān)貞，可以激起人們的同情，自然成為了全詩(shī)的中心情節(jié)，所以詩(shī)人用了十八句之多的篇幅對(duì)其進(jìn)行了細(xì)致的描繪。同樣從突出主題的需要出發(fā)，詩(shī)人對(duì)那些不利于表現(xiàn)主題或與主題沒有多少關(guān)聯(lián)的事件，有的索性略去不寫，有的則僅作必要交代。例如楊國(guó)忠的專權(quán)與安史之亂都給國(guó)家和人民造成了巨大的災(zāi)難，但是詳細(xì)描寫這些事件勢(shì)必影響到唐玄宗和楊貴妃的形象，所以前者干脆不提，后者也僅以“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”兩句作了交代。又如從馬嵬驛兵變到安史之亂平息、唐玄宗返回長(zhǎng)安包含了許多歷史事件，但這些事件和主題沒有多少關(guān)聯(lián)，詩(shī)人僅以“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭”一句就把整個(gè)過程都概括進(jìn)去了，保證了主題的突出，也沒有妨礙情節(jié)的連貫。正是因?yàn)樵?shī)人緊緊抓住了主題的需要來(lái)決定材料的取舍、詳略，才能把眾多的歷史事件和傳說(shuō)組織得緊湊諧和，收到了舉重若輕的效果。
（3）人物形象
在封建時(shí)代，帝王和后妃有著至高無(wú)上的地位，在文學(xué)作品中，他們通常是歌功頌德的對(duì)象，卻很少被作為活生生的人物形象加以描繪。在白居易之前，只有《史記》《漢書》等歷史著作的傳記中寫到一些帝王后妃，但是嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，那畢竟是歷史，不允許過多的藝術(shù)想象和虛構(gòu)。此外，六朝小說(shuō)也有少數(shù)幾篇描寫了帝王后妃的軼事，如《漢武故事》《飛燕外傳》等，但這些作品基本上是模仿史傳的寫法，缺乏生動(dòng)細(xì)致的個(gè)性描寫，又無(wú)一例外地著力渲染帝王后妃的不同常人之處，這就使得塑造出來(lái)的人物形象帶有幾分神秘色彩甚至不近人情。白居易的《長(zhǎng)恨歌》打破了這種傳統(tǒng)寫法。他沒有突出所謂帝王后妃應(yīng)有的“風(fēng)度”，抹去了以往作品中加在帝王后妃身上的神秘色彩，像寫普通人那樣來(lái)刻畫唐玄宗和楊貴妃的形象，寫他們的愛情。這樣塑造出來(lái)的唐玄宗和楊貴妃的形象有血有肉，使讀者感到親切而且真實(shí)可信。例如寫唐玄宗思念楊貴妃的情景：“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠�！鼻耙痪涞摹跋Φ睢敝赋鰰r(shí)間、地點(diǎn)，是符合唐玄宗的帝王身份的，“螢飛”烘托出一派凄涼的氣氛，但帝王所居的宮殿中是否真的荒涼到這種地步就很難說(shuō)了，很可能是出于詩(shī)人的想象；后一句中的“孤燈挑盡”也不符合帝王生活的真實(shí)情況，而更符合于普通人。但正因如此，唐玄宗的形象在廣大讀者看來(lái)才更親切、更易于理解，也才更能引起同情。
2、語(yǔ)言特色
《長(zhǎng)恨歌》的語(yǔ)言也有突出的特點(diǎn)。第一，詩(shī)中使用了較多華麗的字面，如“鴛鴦瓦”“翡翠衾”“金闕”“玉扃”“九華帳”“珠箔銀屏”等。這些語(yǔ)言精練而流暢，優(yōu)美而易懂，具有鮮明的形象性，而且符合皇宮和仙闕這樣一些特定的環(huán)境，符合唐玄宗和楊貴妃的特定身份，也符合兩人愛情故事的浪漫色彩。因此，讀來(lái)絲毫不感到矯揉做作，只覺得華美而又自然。第二，《長(zhǎng)恨歌》用典用事較少，而且全都來(lái)自傳說(shuō)故事�！靶∮瘛焙汀半p成”都是流傳很廣泛的傳說(shuō)故事中美麗多情的女子。因此，詩(shī)人借用她們的名字作為楊貴妃在仙宮的侍女，既不影響讀者理解詩(shī)的內(nèi)容，又襯出楊貴妃的美麗和高貴。第三，《長(zhǎng)恨歌》和白居易的其它敘事詩(shī)一樣，都采用七言古詩(shī)的形式。另一方面，在不妨礙表達(dá)詩(shī)人用意的前提下，《長(zhǎng)恨歌》又吸收了近體詩(shī)的長(zhǎng)處，全詩(shī)中穿插著許多“屬對(duì)排偶”十分嚴(yán)整的句子，例如“金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春”“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)”“遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”等。這些詩(shī)句的穿插使全詩(shī)的音節(jié)更加和諧悅耳，語(yǔ)言更加優(yōu)美，聲文并茂。
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