《長(zhǎng)恨歌》是一首什么樣的歌?
引導(dǎo)語(yǔ)：白居易的《長(zhǎng)恨歌》是一首什么樣的歌?主題是什么?大家一起來(lái)通過(guò)下文了解與學(xué)習(xí)。
帝、妃故事見(jiàn)之于文學(xué)作品的，比比皆是。在我國(guó)歷史上流傳甚廣，最為著名的無(wú)疑要算唐明皇(即唐玄宗李隆基)和楊貴妃了。他們幾乎進(jìn)入了文學(xué)創(chuàng)作的各個(gè)領(lǐng)域，如詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲等，其中都有膾炙人口的佳作。
白居易的《長(zhǎng)恨歌》，更屬“千古絕唱”，是我國(guó)文學(xué)史上最為人傳頌的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)之一。但是，對(duì)于它的主題思想，歷來(lái)歧見(jiàn)頗多。尤其是解放后，諸家蜂起，各抒己見(jiàn)，至今尚未取得一致看法。我國(guó)學(xué)術(shù)界曾為此開(kāi)展過(guò)兩次大討論。第一次討論在50年代末和60年代初期。從當(dāng)時(shí)的各家意見(jiàn)來(lái)看，大體可分為以下三種。
一是“愛(ài)情說(shuō)”。持此觀點(diǎn)的人認(rèn)為，唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情遭遇，以及歌頌他們愛(ài)情的純真的思想，在《長(zhǎng)恨歌》中是“主導(dǎo)的，基本的”。白居易通過(guò)李、楊愛(ài)情的描寫(xiě)，歌頌了那種同人民的生活和人民的感情相一致的純潔無(wú)暇的愛(ài)情，這在不合理的婚姻制度占絕對(duì)統(tǒng)治地位的封建社會(huì)里，無(wú)疑具有進(jìn)步性的。它和梁祝等在民間廣泛流傳的故事一樣，“屬于人民的精神情緒的表現(xiàn)”。詩(shī)中雖也寫(xiě)到李、楊的荒淫誤國(guó)，但作者對(duì)此的諷刺和不滿，表現(xiàn)得并不顯著。二是“諷諭說(shuō)”。不少人認(rèn)為�！堕L(zhǎng)恨歌》是一首諷喻詩(shī)，它“主要是諷刺唐明皇的荒淫誤國(guó)和昏迷不悟”，展現(xiàn)了中唐時(shí)代封建統(tǒng)治階級(jí)的生活面貌和政治道德上的腐敗墮落。其主要理由，一是此詩(shī)寫(xiě)于元和元年冬，從白居易在這時(shí)期所寫(xiě)的對(duì)策和創(chuàng)作的《新樂(lè)府》，以及提出的文學(xué)主張來(lái)看，主旨都在聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，探討歷史教訓(xùn)，譴責(zé)李、楊的荒淫導(dǎo)致安史之亂，與“愛(ài)情說(shuō)”存在著明顯的矛盾。二是陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》曾說(shuō)白居易“不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)”的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)應(yīng)是可信的。三是全詩(shī)諷諭之意明顯，尤其是上半段，著重在揭露和批判，吟詠、贊揚(yáng)李、楊的愛(ài)情并不是主要的。三是“雙重主題說(shuō)”。有人認(rèn)為，《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)的是一個(gè)特殊性質(zhì)的愛(ài)情悲劇，李、楊兩人既是悲劇的承擔(dān)者，又是悲劇的制造者，這就使現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)人白居易不能不“怒其作孽”，而“哀其可憐”，不能不在這兩個(gè)形象身上集中了譴責(zé)和同情，恨和愛(ài)這樣兩種矛盾的思想情緒，不能不使作品的主題思想具有兩重性。“既有諷刺，又有同情”。
因?yàn)椋?/strong>
一、全詩(shī)一方面對(duì)李、楊兩人的荒淫生活招致禍亂，作了明顯的諷刺;另一方面對(duì)楊貴妃的`死和兩人誠(chéng)篤的相思賦與很大的同情。這是“無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)”。
二、就陳鴻的話而言，就有著同情和諷喻這兩個(gè)方面。所謂“感其事”，就是被李、楊的悲劇所感動(dòng)，因而賦與同情：“懲尤物，窒亂階”，就是指玄宗因溺于女色而招致禍亂，必須給以諷刺。
三、是詩(shī)的前段采用了現(xiàn)實(shí)主義手法，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以諷喻為主，后段則多用浪漫主義手法，借李、楊故事寄托著人民追求美好生活的理想�！堕L(zhǎng)恨歌》是同情和諷喻的結(jié)合體，不能將它看成是純粹的諷刺詩(shī)和愛(ài)情詩(shī)。
第二次討論從近年來(lái)開(kāi)始，目前還在繼續(xù)。不少研究者圍繞上述諸說(shuō)，深入發(fā)掘，不斷提出一些新見(jiàn)解，力圖在已有的基礎(chǔ)上前進(jìn)。其中較為引人注目的是“感傷說(shuō)”。有人說(shuō)，《長(zhǎng)恨歌》是在中唐特定的歷史背景下創(chuàng)作的，它與中唐的文學(xué)創(chuàng)作潮流密不可分，帶有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩，體現(xiàn)著這個(gè)創(chuàng)作潮流中大部分詩(shī)作的共同特點(diǎn)，抒寫(xiě)著感慨國(guó)運(yùn)盛極而衰的共同主題，突出地反映了白居易在時(shí)代興衰轉(zhuǎn)變時(shí)期的感傷、凄涼之感。所謂“長(zhǎng)恨”，不僅僅是作者對(duì)李、楊悲劇的“長(zhǎng)恨”，更主要的是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不能保持唐朝開(kāi)元、天寶時(shí)期的興盛，反而在盛世中縱情享樂(lè)而招致國(guó)破國(guó)衰局面的“長(zhǎng)恨”，是對(duì)一個(gè)全盛時(shí)代衰亡的“長(zhǎng)恨”。也有人說(shuō)，白居易寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌》，“是通過(guò)對(duì)歷史人物的詠嘆，表達(dá)他個(gè)人的痛苦。”為此，他借歷史題材，抒寫(xiě)與情人永別離時(shí)的長(zhǎng)相思之痛，為自己的不幸愛(ài)情遭遇，寫(xiě)了一曲凄婉的哀歌。這是因?yàn)椋涸?shī)人創(chuàng)作此詩(shī)時(shí)，正是他遭受愛(ài)情痛苦的深淵時(shí)期;其次，白居易自己編集時(shí)，把《長(zhǎng)恨歌》列入“感傷”詩(shī)類中;另外，詩(shī)中塑造了一個(gè)美麗動(dòng)人的女性形象，體現(xiàn)了下層市民的審美趣味。
長(zhǎng)恨歌讀后感
七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
——《長(zhǎng)恨歌》
那是一條黃昏夢(mèng)殘的古道，那是一渺春江花月的清波，那是一驛積淀了江楚流香的亭閣。著一條漫卷的青絲帶，映著斜陽(yáng)走過(guò)碧坪，你輕曼的溫柔，異于北國(guó)的風(fēng)雪，你的妖嬈更有著明晰的江南芳韻。江南的水無(wú)私的把你妝望，綠林熏陶成你的素雅，天生麗質(zhì)一朝秀選，卻都化作淡淡的歷史傷云。
夜，靜的出奇。
你踏著唐朝宮殿的紅地毯，吟著那江南的曲賦信步而來(lái)。久睡的長(zhǎng)安，投下一片卓麗的云彩，那是江南的水給她織的嫁衣嗎?“一枝紅艷露凝香”“春風(fēng)拂檻露華濃”，這艷容勝過(guò)冬日里貞傲的梅和寺里的明肌香雪。舞曲也多情了，直要披上霓裳般的羽衣去回應(yīng)這春來(lái)的歌唱。帝王手中的御筆顫動(dòng)了。
或許這原本就是中唐的宿命，或許一方愛(ài)的曙光將要在冷冬擦亮，或許這都是冥冥之中從未休止的撥動(dòng)的命弦。雄偉的望朝金殿，一派帝國(guó)端重的氣韻，也抵不住她輕盈的舞姿，和浪漫時(shí)節(jié)的回眸一笑。已再?zèng)]有了她的倩影。遠(yuǎn)去的車跡，回首這雄偉的金殿，天摧殘星，月蝕清夜，玉階生怨。
那夜的馬嵬驛，在祭奠絕代的紅顏。
那夜的馬嵬驛，著裳的紅樹(shù)謝了。
那夜的馬嵬驛，好美，好涼。
明皇落淚了，哭的凄慘，哀惋。窗，開(kāi)著，缺月無(wú)聲，門扉里透著沉沉的鼻息，青松漏著幾段光隙。昨日的記憶，是車如流水馬如龍;今日卻是伊人歸去，從此陰陽(yáng)。
宮闕里，依舊有曾經(jīng)舞動(dòng)的羽衣，而那身影，在一場(chǎng)浮華之后，悄然離去。夜，真的很寂寞，晚初的村店，只有一聲斷斷續(xù)續(xù)的幽咽，只有黑森森的天空下，一襲霓裳濾出的滴滴清淚。
紅晝?cè)洛�，風(fēng)輕掠。木積香山雪，冷宮闕。竹松懈，輕紗妝玉階。伊人眉籠，彤如月。月曳輕波，皎渡仙橋鵲。冷夜誰(shuí)人解?——《長(zhǎng)生殿》
有人說(shuō)：“她愛(ài)明皇，不愛(ài)天下。”
有人說(shuō)：“她的擁有使千萬(wàn)民眾一無(wú)所有。”
有人說(shuō)：“她是紅顏禍水。”
我淡然對(duì)曰：“歷史非柔媚女子所主，世人只看到明皇墮落在漫舞飄飄的溫柔鄉(xiāng)里，卻看不到他自身的墮落。”
日月成為流年，她終于化為愛(ài)的殉鵲，天空一片澈藍(lán)。長(zhǎng)生殿里，也許只有一對(duì)仙侶，在暗淡中撫琴，歌唱。
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