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《長恨歌》的創(chuàng)作及其主題思想
漫長的學(xué)習(xí)生涯中,大家都背過文言文吧?文言文作為一種定型化的書面語言,沿用了兩三千年,從先秦諸子到明清八股,都屬于文言文。相信還是有很多人看不懂文言文,以下是小編收集整理的《長恨歌》的創(chuàng)作及其主題思想,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《長恨歌》的創(chuàng)作及其主題思想
一、關(guān)于《長恨歌》主題的探討情況
關(guān)于《長恨歌》的主題,建國以來學(xué)界多次展開討論,綜合各家的觀點(diǎn),大致可分為三派:其一是諷刺說,其二是愛情說,其三是雙重主題說,即既有諷刺又有愛情的雙重主題。
諷刺說發(fā)端于古人。南宋陸游說,杜甫的“《哀江頭》即《長恨歌》也!泵鞔奶迫暝冋f:“《長恨歌》譏明皇迷于色而不悟也!鼻迩』实鄣陌藗(gè)字下得很準(zhǔn):“哀艷之中,具有諷刺!
“哀”的“艷,”就是楊玉環(huán),是形式;“諷刺”唐明皇,是內(nèi)容。這幾個(gè)人都認(rèn)為詩中的帝王和后妃是否定的對(duì)象,詩歌的主題與白居易同時(shí)所寫的《李夫人》是一樣的。
愛情說是20世紀(jì)50年代后半期提出來的;居^點(diǎn)是詩中帝妃是正面藝術(shù)形象。立論的依據(jù)是詩的后半部分對(duì)愛情的描寫。但他們無法將其觀點(diǎn)貫穿到前半部分,他們也承認(rèn)詩的前半部分具有諷刺和譴責(zé)的意味。此說的不徹底性使他們?cè)跔幷撝刑幱谏贁?shù)地位。
諷刺說與愛情說各執(zhí)一端,那么試圖調(diào)和矛盾的雙重主題說便得以產(chǎn)生。這一派既承認(rèn)詩的前半部分具有諷刺意義。又承認(rèn)后半部分李楊有誠篤的相愛之情,并認(rèn)為作者偏重于后一’
方面。因而這一派被認(rèn)為是折衷派,也可以說是愛情說的支持《長恨歌》的創(chuàng)作及其主題思想派。
列寧說:“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí),馬克思主義理論的絕對(duì)要求,就是要把問題提到一定的歷史范圍內(nèi),”(列寧《論民族自決權(quán)》,《列寧選集》第二卷 512頁)去把握那個(gè)時(shí)代的特殊精神,去體會(huì)那個(gè)時(shí)代所反映出來的特殊情趣。當(dāng)然這種特殊的情趣還是由作家的作品反映的,因而就必須先“知人論世,”顧及到作家創(chuàng)作時(shí)的各種因素。
從時(shí)間上說,楊玉環(huán)死于756年,白居易寫《長恨歌》是在年,正好相隔半個(gè)世紀(jì)。半個(gè)世紀(jì)的過濾,只會(huì)引起作者對(duì)事件的冷靜思考,而不會(huì)引起作者哀艷的熱烈沖動(dòng)。詩歌的情感動(dòng)力只會(huì)來源于詩人當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境。
葉燮在《原詩》中說:“發(fā)為文章,形為詩賦,其道萬千,余得以三語蔽之:日理、日事、日情,不出乎此而已!薄跋绒窈趵恚
揆之于理不謬,則理得。次征諸事:征之于事而不悖,則事得。終絮乎情:絮之于情而可通,則情得。”所以我們也應(yīng)從合理、合事、合情三方面分析。
先看理,理有兩層:一是作者寫《長恨歌》與他寫《策林》同時(shí),也與他寫的《李夫人》同時(shí),作者的文學(xué)思想與其政治思想是相呼應(yīng)的,也就是說與《策林》中的思想是一致的,更何況是像白居易這樣的不為虛文的詩人!堕L恨歌》與《李夫人》同時(shí),《李夫人》中也寫了唐明皇,其小序是“鑒嬖惑也。”那么作為同一題材的《長恨歌》,主題當(dāng)與其相近而不會(huì)相悖。二是《長恨歌》的特殊性在于,主題的完成采用的是悲劇故事的模式,把帝妃的愛情悲劇托浮在國家大悲劇的背景之下,或者說是在安史之亂的典型環(huán)境下寫出李楊的典型性格。遵循了常人對(duì)愛情悲劇的理解邏輯:先寫他們的花容月貌,傾心相愛;再寫外界的障白居易研究一礙和彼此經(jīng)歷的磨難;最后升華主題,使讀者與作者一起,共同塑造了文本中的人物形象--盡管各人所塑造的人物形象大不相同!堕L恨歌》之所以贏得古今中外許多讀者的欣賞,就是用慣常的悲劇程式寫了一個(gè)帝妃的悲劇。
再看事:《李夫人》用漢武帝、周穆王、唐玄宗之事,簡筆勾勒出“尤物惑人”的主題,小序云:鑒嬖惑也。陳寅恪先生指出“其暢述人天生死、形魂離合之關(guān)系,”是“從漢武帝李夫人故事附益之耳!(《元白詩箋證稿》l3頁,中華書局l963年5月第1版)為什么要附會(huì)一些美麗的神話,就是要在史實(shí)的基礎(chǔ)上,運(yùn)用浪漫主義的手法,寫天上人間的相思之苦,達(dá)到藝術(shù)的真實(shí)。
最后看情:《李夫人》所抒之情是對(duì)女色誤國之憤恨,是非很清楚。作者的思想也說得明明白白!白怨偶敖窠匀羲;君不見穆王三日哭,重璧臺(tái)前傷盛姬;又不見泰陵一掬淚,馬嵬坡下念楊妃?v令妍姿艷質(zhì)化為土,此恨長在無銷期。生亦惑,死亦惑,尤物惑人忘不得,人非木石皆有情,不如不遇傾城色!堕L恨歌》主題的隱晦之處,在于有著諸多的凡人的情感歷程,按人之常情娓娓道來,先寫愛戀之深,次寫永離之痛,最后寫相思之癡,是通俗化和演義化了的皇家愛情悲劇。使人不易在撲朔迷離中把握其主題傾向。
榮格說:藝術(shù)家并不是一個(gè)能找尋自己個(gè)人目的的、意志上完全自由的人,雖然他為人類的一員也有自己的情緒、意志和個(gè)人目的,但是作為藝術(shù)家,“他是一個(gè)高度感受力的人。侏狄《當(dāng)代西方美學(xué)》23頁,人民出版社1984年6月第l版)白居易正是運(yùn)用自己的高度感受力,抓取具有集體原型意義的李楊血.型,寫出了觸及社會(huì)靈魂、更滿足全民族心靈需要的詩篇。
二、《長恨歌》的創(chuàng)作及其主題思想
從當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景看首先,寫《長恨歌傳》的陳鴻說:“元和元年冬十二月,太原白樂天自校書郎尉于周至,鴻號(hào)浪琊王質(zhì)夫家於是邑。暇日相攜游仙游寺,話及此事,相與感嘆,質(zhì)夫舉酒于樂天前日:t夫希代之事,非遇出世之才潤色之,則與時(shí)消沒,不聞?dòng)谑。樂天深于詩,多于情者也,試為歌之,如?’意者,不但感其事,亦欲懲尤物,窒亂階,垂于將來也。樂天因?yàn)椤堕L恨歌》。歌既成,使鴻傳焉。世所不聞?wù)撸璺情_元遺民,不得知;世所知者,有《玄宗本紀(jì)》在。今但傳《長恨歌》云爾。”由這段話可以看出,自居易的《長恨歌》與陳鴻《長恨歌傳》是同一題材的不同體裁,這是一種新的傳奇小說形式,有《歌》有《傳》,既“可以見詩筆”f詩歌部分),又“可以見史才”(記事部分),詩與傳互相輝映和補(bǔ)充,“意者,不但感其事,亦欲懲尤物,窒亂階,垂于將來也!褪钦f他們有共同的創(chuàng)作意圖,主題是統(tǒng)一的,陳寅恪先生說:··必須合并讀之,賞之,評(píng)之”方可。(陳寅恪《元白詩箋證稿》第一章其次,從白居易在這一時(shí)期的作品中,幾次寫到尤物害人的意思,也可以窺見《長恨歌》主題:《新樂府·八駿圖》“由來尤物,不在大,能蕩君心則為害。”《新樂府·李夫人》“生亦惑,死亦惑i尤物惑人忘不得,人非木石皆有情,不如不遇傾城色。”在這兩首詩的序中,分別說明是為了“戒奇物,懲游佚”和“鑒璧惑!薄缎聵犯ず贰暗撋胶跃,兵過黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心,死棄馬嵬念更深!闭f明安祿山和楊貴妃都是惑君的奸佞,弄得君王昏昏沉沉,是非不辨,事到臨頭,還認(rèn)奸作忠,死后還追念不已。詩的卒章顯志:“數(shù)唱此歌悟明主!.酌 白居易研究一“古冢狐、妖且老,化為婦人顏色好……忽然一笑千萬態(tài),見者十人八、九迷,假色迷人猶若是,真色迷人應(yīng)過此。彼真此假俱迷人,人心惡假貴重真。狐假女妖害猶淺,一朝一夕迷人眼。
女為狐媚害即深,日長月長溺人心。何況褒妲之色善蠱惑,能喪人家傾人國!(《新樂府·古冢狐》)這首詩雖未道及貴妃,但從所處的地位、媚態(tài)以及最后殃及人國的結(jié)果,已經(jīng)能看出了《長恨歌》的雛形。該詩序中說“戒艷色也!
史載唐玄宗從開元二年到天寶十四年的四十一年時(shí)間里,先后出游華清官三十六次之多,有時(shí)一年兩次,楊貴妃在這里居住長達(dá)十一年之久,唐玄宗和楊氏姊妹每年十月來華清宮避寒,到年底或次年三四月才回長安,每次游幸,興師動(dòng)眾,花費(fèi)極大。白居易在《驪宮高》中寫道:“八十一車千萬騎,朝有宴飫暮有賜,中人之產(chǎn)數(shù)百家,未足充君一日費(fèi)!睒O盡揮霍,可見一斑。
我們把以上所提供的材料與陳鴻的話聯(lián)系起來,就可以看出白居易《長恨歌》的寫作動(dòng)機(jī),是在告誡君主不要沉迷女色,貪圖逸樂,導(dǎo)致國破家亡。這個(gè)傾向性是十分明顯的。
再次,從白居易當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作思想來說,他寫《長恨歌》這一年,寫成了《策林》七十五首!恫吡帧分械乃枷,也必然影響到他的創(chuàng)作思想!恫吡帧妨艑(duì)音樂藝術(shù)的作用是這樣說的:
“王政之得失,由斯而聞也,人情之哀樂,由斯而知也。然后君臣親覽而斟酌焉。政之廢者修之,闕者補(bǔ)之!彼笏囆g(shù)的真實(shí),更要求素材的真實(shí),要求詩人對(duì)社會(huì)負(fù)起責(zé)任。他說:“今褒貶之文無核實(shí),則懲勸之道缺矣;美刺之詩不稽政,則補(bǔ)察之義廢矣;雖雕章鏤句,將焉用之?”(《策林》六十八)定以說明,白居易此時(shí)所寫的《長恨歌》完全是有為而發(fā),是為了“救濟(jì)人病,裨《長恨歌》的創(chuàng)作及其主題思想補(bǔ)時(shí)闕,”是“愿得天子知!
天子怎么樣?有什么毛病值得白居易這么擔(dān)憂?據(jù)《新唐書’德宗紀(jì)》《唐會(huì)要·搜狩》卷二十八載,德宗、憲宗都喜愛田獵。《舊唐書。郭后傳》載:憲宗“后庭多私愛!笨梢娐暽R是德宗、憲宗的通病。正是由于有這兩位貪圖逸樂、惑于尤物、奢欲無度的皇帝,白居易才有感而發(fā),在《策林》中反復(fù)地強(qiáng)調(diào)君主的垂范作用,“君之舉措,為人理亂之源,……若一肆其心,而事有以階于亂!(《策林》二)那么此時(shí)所寫作的《長恨歌》,目的就絕不會(huì)是歌頌李楊的愛情。他的選材、立意、構(gòu)思情節(jié)、展開主題都必須是圍繞著“懲尤物”、“窒亂階”的目的展開的。
洪邁在《容齋續(xù)筆》的“唐詩無諱避”條中指出:“唐人歌詩,其于先世及當(dāng)時(shí)事,直詞詠寄,略無避隱,至宮禁嬖呢,非外間應(yīng)知者,皆反復(fù)極言,而上之人也不為罪。如白樂天《長恨歌》
諷諫諸章,元微之《連昌宮詞》,始末皆為明皇而發(fā)。杜子美尤多……李義山《華清宮》《馬嵬》《驪山》《龍池》諸詩皆然。今之詩人不敢爾也。”固然唐朝政治開明,但白居易敢于這樣,也很不容易,表現(xiàn)了他的苦心和見識(shí)。他寫《長恨歌》的目的,正是為了節(jié)欲除弊,以正根本,提倡“救失之道,”反對(duì)“諂成之風(fēng)! 離開了作者創(chuàng)作的政治理想和創(chuàng)作意圖,把《長恨歌》當(dāng)作純粹的愛情故事來欣賞,顯然是背離了文本的原意和當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際,從而曲解了作者揭露現(xiàn)實(shí)、諷喻君王的重大社會(huì)意義。
三、從作品的本身看愛情說攻擊諷刺說的主要理由有兩點(diǎn):
一是不能解釋自居易為什么不把《長恨歌》歸到諷喻詩,而歸到感傷詩中;二、廷無白居易研究法解釋詩人在全詩的后半部分為什么對(duì)李楊愛情有飽含深情的描寫。
讓我們回到作品本身,去解讀《長恨歌》吧。
“漢皇重色思傾國,御宇多年求不得!遍_頭就破題,點(diǎn)出唐明皇是一個(gè)重色皇帝,并以此總領(lǐng)全篇,預(yù)設(shè)規(guī)戒的趨向。已經(jīng)是“后宮佳麗三千人”了,還嫌不夠,還要找最好的。最后終于找到了一個(gè)“養(yǎng)在深閨人未知”--其實(shí)大家都知道的--白居易故意欲蓋彌彰的--楊太真。從此唐玄宗就為“尤物,所惑,“三千寵愛在一身,…‘春從春游夜專夜,…‘盡日君王看不足,”“從此君王不早朝,”完全沉湎在聲色之中。當(dāng)初非常英明的皇帝現(xiàn)在不理朝政了,還胡亂封官,楊家 “姊妹兄弟皆列土,致使天下人心失衡,“不重生男重生女”的事情也發(fā)生了。這不是贊美楊貴妃,而是嘲諷整個(gè)世風(fēng),傳達(dá)出人民的怨恨和不滿。
楊貴妃呢,也由于她“天生麗質(zhì),”能歌善舞,能“倩盼承迎,動(dòng)移上意,”過著花天酒地的生活。
這不會(huì)是真正的愛情。真正的愛情要體現(xiàn)“人的整個(gè)教養(yǎng)的程度,”而不只是簡單的性愛。黑格爾說:“愛情里確實(shí)有一種高尚的品質(zhì),因?yàn)樗恢皇峭A粼谛杂希秋@出一種本身豐富的高尚優(yōu)美的心靈!(黑格爾《美學(xué)》第二卷第頁,商務(wù)印書館1979年版)一位哲人說過:外表上受尊敬的,脫離一切實(shí)際勞動(dòng)的文明時(shí)代的貴婦人,比起野蠻時(shí)代辛苦勞動(dòng)的婦女來,其社會(huì)地位是無比低下的。
李楊荒唐的生活,必然為自己帶來終生的愧悔。馬嵬坡下,貴妃被殺,她自己是有一定的責(zé)任的。但整體來說,應(yīng)該是唐玄宗負(fù)責(zé)。魯迅先生說:“我一向不相信昭君出塞會(huì)安漢,木蘭從軍就可以保隋;也不信妲己亡殷,西施沼吳,楊妃亂唐的那些古《長恨歌》的創(chuàng)作及其主題思想老的話。我以為在男權(quán)社會(huì)里,女人是決不會(huì)有這種大力量的。
興亡責(zé)任,都該男的負(fù)!(《魯迅全集》第六卷第205頁,人民文學(xué)出版社l981年版)問題在于漁陽兵起,玄宗在播遷途中,當(dāng)禁衛(wèi)軍在陳玄禮等的鼓動(dòng)之下,六軍不發(fā),玄宗“令高力士詰之,回奏日:‘諸將既誅國忠,以貴妃在宮,人情恐懼!霞疵κ抠n貴妃自盡。”《舊唐書-本紀(jì)玄宗下》)這是史家在冷峻的目光下對(duì)玄宗的所作所為的冰冷的白描。實(shí)際是唐明皇為了平息眾怒,以便保全自己,而下令絞死楊貴妃的。但白居易寫得比較委婉:“六軍不發(fā)無奈何,婉轉(zhuǎn)娥媚馬前死!跹诿婢炔坏茫乜囱獪I相和流。”用“君王掩面”的溫情脈脈的面紗把一切的罪惡掩蓋了起來。在這緊急關(guān)頭,為了丟車保帥,就要舍得拋出寵妃的頭顱來洗刷自己,換取自己性命安全。而且在貴妃死后,競連她的首飾也不敢叫人去拾取。這樣宛轉(zhuǎn)的陳述,含意與李商隱的《馬嵬》詩“如何四紀(jì)為天子,不及盧家有莫愁”的譴責(zé)是一致的。此等事情,總不好說成是對(duì)李楊生死不渝的愛情的歌頌吧詩歌的后半部分,作者濃筆重墨地描寫唐玄宗對(duì)楊玉環(huán)朝朝暮暮的思念。用比興、烘托、移情、對(duì)比以及一些浪漫主義的手法,表現(xiàn)了主人公之間的思想感情。這是不是表現(xiàn)了李楊生死不渝的愛情,這卻是我們值得商討的。
貴妃死后,唐玄宗在“行宮見月”是“傷心色,…‘夜雨聞鈴”是“腸斷聲,”盡管“蜀江水碧蜀山青,”風(fēng)景非常好看,但“圣主朝朝暮暮情,”仍在朝暮思念貴妃。返回途中,馬嵬坡下,為之唏噓傷感,歇了一晚,回到興慶宮中:觸物凄慘,夜不成寐,見到“太液芙蓉”想起她,見到“未央宮柳”想起她!败饺厝缑媪缑,對(duì)此如何不淚垂。”所見無非玉環(huán)者,每每引起他的追白居易研究一念。這種情懷是真實(shí)可信的。主是能不能就此得出結(jié)論說,這是對(duì)一個(gè)封建皇帝難得的愛情專一表現(xiàn)的歌頌作為皇帝的唐明皇,他已經(jīng)失去了昔日的權(quán)力,在軟禁中幾乎可以等同于一個(gè)普通人了。他完全可以回到一個(gè)正常的人的思維角度和感情角度來回憶自己逝去的一切,檢視自己所犯的孕史錯(cuò)誤,追悔自己失去的感情,完全可以站在一個(gè)對(duì)等的地位來懺悔自己的失誤給楊玉環(huán)造成的痛苦,為自己所造成的大唐于朝的由盛轉(zhuǎn)衰而懊悔。或者我們還可以再刻薄一些,說此時(shí)的唐明皇,惋惜和苦惱自己失去的權(quán)力和美人,抱恨終天,這都是廿J以理解的。
讓我們回到自居易的角度,看作者對(duì)唐明皇與楊貴妃的態(tài)度。藝術(shù)作品不同于歷史教科書,它有自己的特殊空間,對(duì)唐明,沒有必要從江山社稷的角度去進(jìn)行歷史的總結(jié),只是選取藝術(shù)的典型環(huán)境描寫就夠了。他失去貴妃,無限痛苦,作者以鴛鴦瓦冷霜華重,翡翠衾寒誰與共,'’來回應(yīng)前文中的“芙蓉帳暖度春宵,” “春從春游夜專夜!币浴肮聼籼舯M未成眠,耿耿星河欲曙天,”來對(duì)照“春宵苦短日高起,從此君王不早朝!币浴盎昶遣辉鴣砣藟(mèng)”來回應(yīng)“盡日君王看不足,用這些非常合乎人物生活環(huán)境的心態(tài)描寫,來揭示玄宗以往的奢靡生活和眼前的無奈、頹廢和傷感,來刻劃他的長恨。他的長恨,正是作者本詩所要突出的中心思想。設(shè)身處地地想,唐玄宗此時(shí)應(yīng)該有自己的心理空間,有愛情的角落,對(duì)他的內(nèi)心的人木三分的描寫,不只是對(duì)人的本性的揭示,而是從統(tǒng)治階級(jí)高層對(duì)安史之亂教訓(xùn)的歷史總結(jié)。唐明皇對(duì)楊貴妃的懷戀,現(xiàn)在應(yīng)該說是在一個(gè)平等的地位上的思念,或者覺得有對(duì)不起貴妃的愧悔,所以找來道士上天入地地尋覓一番,也無不可。即使是為了澆一下自己心中的·《長恨歌》的創(chuàng)作及其主題思想塊壘,使自己的精神得到一絲的解脫,說明他受惑之深,借此填補(bǔ)一下精神的孤寂和空虛,也是一種人之常情。
悲劇的意義在于把美好的東西打碎叫人看。為了鞭撻唐明皇,充分展示他的情感痛苦,作者調(diào)動(dòng)了俗文學(xué)的浪漫主義手法,迷離恍惚之中使讀者仍能看到貴妃的形象依然俏麗動(dòng)人。
而且進(jìn)入了靈界的太真與以前的楊貴妃有性質(zhì)的禾同,前者是富于眭感的世俗美人,后者則是凈化了的理想女神,“梨花一枝春帶雨,”“雪膚花貌參差是,…‘風(fēng)吹仙袂飄飄舉,'’無一不是詩人心目中的女性美再現(xiàn)。盡管在仙山過著仙女的生活,但她對(duì)人間的芥蒂和憤怨仍然很大,“花冠不整下堂來,…t玉容寂寞淚闌干!碑(dāng)她得知天子派來的使者,便去接見,要他向君王轉(zhuǎn)達(dá)別情,并贈(zèng)舊物,殷勤寄詞:“在天愿為比翼鳥,在地愿為連理枝!备星槔p綿悱惻,表達(dá)了她死后的凄涼和怨恨、困惑不解和期盼。反映出無辜的她經(jīng)過生離死別后的復(fù)雜的內(nèi)心矛盾和難以排解的痛苦。唯其如此,作品的思想意義才能得到更好的體現(xiàn)。
自居易在表現(xiàn)人物之間的感情糾葛時(shí),能把握人的本質(zhì)特性,注意人物性格發(fā)展的內(nèi)在矛盾,展示出人物在特定歷史環(huán)境下的內(nèi)心世界,使他們具有一定的人性和人情,而且又不失其為皇帝和后妃的階級(jí)本性,讀來情致曲折,真實(shí)而合理,顯示出藝術(shù)的光彩。
沒有回避歷史事實(shí),而把李楊的關(guān)系放在安史之亂這個(gè)復(fù)雜的歷史背景下并與當(dāng)時(shí)的政治的斗爭結(jié)合起來,透過他們的風(fēng)流艷史寫出造成國破人亡的必然結(jié)果,使作品具有時(shí)代的特色,也顯示出作品的傾向性,指出了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的一個(gè)重要原因,讓我們看到了歷史進(jìn)程中陳腐的東西。這也是作品的意義所在。
四、白居易為何把《長恨歌》歸到感傷類愛隋說反駁諷刺說的另一個(gè)重要理由是:
既然《長恨歌》是有強(qiáng)烈的諷刺意義的作品,為什么作者在自編定的詩集中把它歸到了感傷類,而沒有歸到諷諭類呢自居易把自己的詩歌分為諷喻詩、閑適詩、感傷詩、雜律詩四類,雖然這種分類不盡科學(xué)合理,但足以解釋“愛情說”一派所提出的問題。按白居易的分類原則,諷諭詩是“凡所遇所感,關(guān)于美刺興比者;又自武德迄元和,因事立題,題為《新樂府》者,共一百五十首,謂之諷喻詩!币簿褪钦f,這一百五十首詩,是因事立題的“新聞報(bào)告”詩,而不是虛構(gòu)的文學(xué)作品;有美刺興比作用,才編在諷諭詩里。諷諭詩用作者在《新樂府序》中的話說:“為君、為臣、為民、為物、為事而作,不為文而作也。”這里強(qiáng)調(diào)的是政治的功利性,抒發(fā)的是群體的情感而不是個(gè)體的情感。而感傷詩是“事物牽于外,情理動(dòng)于內(nèi),隨感遇而形于詠嘆者!(《與元九書》)寫的是自己的心情意緒、生活所感,是詩人個(gè)體情感的自由表現(xiàn)。套用詩人自己的話說是“為己而作,為文而作也!崩顥畹谋瘹g離合,是“牽于外”的事物,而發(fā)掘的是君主不要重色失政的“動(dòng)于內(nèi)”的情理,特別是已經(jīng)不具有“新聞報(bào)告”的真實(shí)性和時(shí)效性了,有文學(xué)作品的虛構(gòu)成份。作者白居易看重的是前一類,看輕的是后一類,而后代社會(huì)一般容易認(rèn)可的是后一類,忽略了白居易詩歌密切關(guān)注時(shí)事政治的時(shí)效性特點(diǎn),一概目之為政治詩,而人們不喜歡政治味太濃的詩。白居易說“貴耳賤目,榮古陋今,人之大情也,”他感嘆“時(shí)之所重,仆《長恨歌》的創(chuàng)作及其主題思想之所輕!边@里有世風(fēng)和文風(fēng)變化的復(fù)雜因素。
不過,白居易對(duì)《長恨歌》還是頗為愛重和自詡的,他說:“一篇《長恨》有風(fēng)情,十首《秦吟》近正聲!薄堕L恨歌》寫成后,社會(huì)流傳很廣。長安軍吏高霞寓欲聘娼妓,妓自我標(biāo)榜說:“我詠得白學(xué)士《長恨歌》,豈同他妓哉!”說明《長恨歌》普及的程度!短妻浴酚涊d,唐宣宗李忱悼念白居易的詩句云:“童子解吟《長恨》曲,胡《琵琶》篇。”不但在國內(nèi)廣泛傳播,而且不脛自走,還遠(yuǎn)傳日本、朝鮮等東南亞國家。一般的讀者喜歡它好句聯(lián)珠,朗朗上口,雖然并不是人人都能推敲其思想意義,但喜歡他用游仙體把這段傳聞寫成通俗詩歌,使人讀后情感激蕩,難以忘懷。有見地的人,主要還不是欣賞它的詞藻和故事,而是透過情感的迷霧,在思考悲劇的社會(huì)原因。王質(zhì)夫說自居易“深于詩,多于情,”的確如此。趙翼在《甌北詩話》卷四日:
“《長恨歌》一篇,其事本易傳,以易傳之事,為絕妙之詞,有聲有情,可歌可泣,文人學(xué)士,既嘆為不可及,婦人女子,亦喜聞而樂誦之,是以不脛而走,傳遍天下!币郧閯(dòng)人,傳情達(dá)理,吸取當(dāng)時(shí)流行的俗講文學(xué)優(yōu)長,富有傳奇故事性,以情感的緯線來反映社會(huì)生活,既迎合了廣大讀者的El味,又能夠委婉地傳達(dá)出作者的心曲,在客觀上和當(dāng)時(shí)人民對(duì)明君的期望是一致的,在精神上又為民眾提供了食糧,為民眾所樂道。這正是《長恨歌》廣泛流傳的社會(huì)原因。
白居易的長恨歌賞析
唐憲宗元和元年(806),白居易任盩厔(今西安市周至縣)縣尉。一日,與友人陳鴻、王質(zhì)夫到馬嵬驛附近的仙游寺游覽,談及李隆基與楊貴妃事。王質(zhì)夫認(rèn)為,像這樣突出的事情,如無大手筆加工潤色,就會(huì)隨著時(shí)間的推移而消沒。他鼓勵(lì)白居易:“樂天深于詩,多于情者也,試為歌之,何如?”于是,白居易寫下了這首長詩。陳鴻同時(shí)寫了一篇傳奇小說《長恨歌傳》。
《長恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名篇,作于元和元年(806),當(dāng)時(shí)詩人正在盩厔縣(今陜西周至)任縣尉。這首詩是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺,有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。在這首長篇敘事詩里,作者以精煉的語言,優(yōu)美的形象,敘事和抒情結(jié)合的手法,敘述了唐玄 宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇:他們的愛情被自己釀成的叛亂斷送了,正在沒完沒了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物,詩人并不拘泥于歷史,而是借著歷史的一點(diǎn)影子,根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說,街坊的歌唱,從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事,用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式,描摹、歌詠出來。由于詩中的故事、人物都是藝術(shù)化的,是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn),所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。
《長恨歌》就是歌“長恨”,“長恨”是詩歌的主題,故事的焦點(diǎn),也是埋在詩里的一顆牽動(dòng)人心的種子。而“恨”什么,為什么要“長恨”,詩人不是直接鋪敘、抒寫出來,而是通過他筆下詩化的故事,一層一層地展示給讀者,讓人們自己去揣摸,去回味,去感受。 詩歌開卷第一句:“漢皇重色思傾國”,看來很尋常,好像故事原就應(yīng)該從這里寫起,不需要作者花什么心思似的,事實(shí)上這七個(gè)字含量極大,是全篇綱領(lǐng),它既揭示了故事的悲劇因素,又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩。緊接著,詩人用極其省儉的語言,敘述了安史之亂前,唐玄宗如何重色、求色,終于得到了“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色”的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚,進(jìn)宮后因有色而得寵,不但自己“新承恩澤”,而且“姊妹弟兄皆列土”。反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲,如何行樂,如何終日沉湎于歌舞酒色之中。所有這些,就釀成了安史之亂:“漁陽鼙鼓動(dòng)地來,驚破霓裳羽衣曲”。這一部分寫出了“長恨”的內(nèi)因,是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩人通過這一段宮中生活的寫實(shí),不無諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公:一個(gè)重色輕國的帝王,一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們,唐玄宗的迷色誤國,就是這一悲劇的根源。
長恨歌原文
漢皇重色思傾國,御宇多年求不得。楊家有女初長成,養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
天生麗質(zhì)難自棄,一朝選在君王側(cè);仨恍Π倜纳鶎m粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力,始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖,芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起,從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇,春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人,三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜,玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土,可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心,不重生男重生女。驪宮高處入青云,仙樂風(fēng)飄處處聞。
緩歌曼舞凝絲竹,盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動(dòng)地來,驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生,千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止,西出都門百余里。
六軍不發(fā)無奈何,宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死;ㄢ毼?zé)o人收,翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得,回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索,云?M紆登劍閣。
峨嵋山下少人行,旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色,夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭,到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中,不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣,東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,對(duì)此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開日,秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草,落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新,椒房阿監(jiān)青蛾老。夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長夜,耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重,翡翠衾寒誰與共。
悠悠生死別經(jīng)年,魂魄不曾來入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客,能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思,遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電,升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山,山在虛無縹緲間。
樓閣玲瓏五云起,其中綽約多仙子。中有一人字太真,雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃,轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞道漢家天子使,九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊,珠箔銀屏迤邐開。云髻半偏新睡覺,花冠不整下堂來。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉,猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干,梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王,一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕,蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處,不見長安見塵霧。惟將舊物表深情,鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇,釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān),天上人間會(huì)相見。
臨別殷勤重寄詞,詞中有誓兩心知。七月七日長生殿,夜半無人私語時(shí)。
在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡,此恨綿綿無絕期。
譯文
漢家的皇上看重傾城傾國貌,立志找一位絕代佳人?上М(dāng)國多少年哪,一直沒處尋。楊家有位剛長成的姑娘,養(yǎng)在深閨里沒人見過她容顏。天生麗質(zhì)無法埋沒,終于被選到皇上身邊。她回頭嫣然一笑,百般嬌媚同時(shí)顯現(xiàn)出來。六宮的粉白黛綠啊,立刻全都褪掉了色彩。正春寒,賜浴華清池,溫泉水滑,洗她肌膚如凝結(jié)的油脂。侍女扶出浴,正嬌懶無力,初承恩就在這一時(shí);ㄒ话闳菝苍埔粯郁W發(fā),金步搖在頭上顫。美好的春宵,春宵太短!太陽多高天于才睜眼,從此再不早早上朝去和那些大臣見面。追陪歡樂,伺候宴席,她總在皇帝身旁轉(zhuǎn)。春天隨從春游,夜晚也是她獨(dú)占。后宮美人兒三千人,對(duì)三千人的寵愛都集中在她一身。深宮的夜晚,她妝飾好了去伺候圣君。玉樓中宴會(huì),春天和她一起醉倒了人。姐姐弟兄都封了大邦,好羨人呀,一家門戶盡生光。叫天下做父母的心腸,覺得生男兒還不如生個(gè)女郎。
避暑的驪宮,高插云霄。宮中仙樂飄,人間到處都能聽到。宮里緩歌曼舞,徐徐地彈琴慢慢地吹簫;噬险炜,總也看不飽。誰知道漁陽反叛的戰(zhàn)鼓會(huì)震地敲,把霓裳羽衣曲驚破了!皇家城闕煙塵出現(xiàn),天于的大駕,一千輛車,一萬匹馬,逃往西南。才走到百來里,走走又站站。六軍不肯前進(jìn)可怎么辦?宛轉(zhuǎn)蛾眉竟死在皇上馬蹄前。她的花鈿丟在地上沒人收,還有她頭上的翡翠翹呢,她的金雀,她的玉搔頭。皇上掩著臉,想救救不了,回頭看,眼淚和血一起流。棧道插云彎彎曲曲上劍閣,風(fēng)刮起黃塵格外蕭索。峨眉道上沒多少行人,天于旌旗也沒了光彩,陽光是那樣談薄。蜀江水這么碧綠喲,蜀山這么青翠,皇上日日夜夜懷念情思難斷絕。離宮看見月光是傷心顏色,夜里聽雨打棧鈴也是斷腸聲息。
總算有一天,天旋地轉(zhuǎn)圣駕得回京城,又走到這里──叫人徘徊不忍離去。馬嵬坡下泥土中間找不著了,美人當(dāng)年白白死去的那塊地。君臣互相看看,眼淚灑衣襟,向東望,信馬由韁回京城;貋砜纯磳m苑園林,太液池芙蓉未央宮翠柳依舊媚人。那芙蓉花多像她的臉,那柳葉多像她的眉,見花見柳怎叫人不落淚。怎不感觸啊,在這春風(fēng)吹開桃李花的日子,在這秋用打梧桐落葉的時(shí)辰!太上皇住南內(nèi)與西宮,秋草長閑庭,不掃它滿階落葉紅。當(dāng)年椒房間監(jiān)青眉已老,梨園弟子頭上白發(fā)初生。晚上螢蟲飛過宮殿,太上皇悄然憶想。夜里挑殘了孤燈睡不著,只聽宮中鐘鼓遲遲敲響。夜這么長,看看天上銀河還在發(fā)光。天快亮,還不亮!霜這么重,房上鴛鴦瓦這么冷,翠被冰涼,有誰同擁?你死去了,我還活著,此別悠悠已經(jīng)隔了年,從不見你的靈魂進(jìn)入我的夢(mèng)。
京城有位修煉過的臨邛道士,能以精誠把亡魂招致?筛袆(dòng)的是上皇輾轉(zhuǎn)懷念的深情,使方士殷勤地去把她尋覓。他御氣排云像一道電光飛行,上了九天,又下入黃泉,可是都沒見到她的蹤影。忽然聽說海上有座仙山,那山在虛無縹緲中間。仙山樓閣玲瓏似朵朵彩云,有許多美妙的仙子。其中有位叫太真,雪樣肌膚花樣容貌,聽來好像是要找的人。方士到了仙宮,叩西廂的門,報(bào)捎息的是仙人小玉和董雙成。她聽說漢家天于派來了使臣,不由驚斷了仙家九華帳里的夢(mèng)。推開枕穿上衣下得床來,銀屏與珠簾都依次打開。只見她頭上云髻半偏,剛剛睡醒,花冠還沒整好便走下堂來。風(fēng)吹著她的仙衣飄飄旋舉,還像當(dāng)年她的霓裳羽衣舞。玉容寂寞一雙眼淚落下來,好似春天一枝梨花帶著雨。她含情凝自感謝君王:自從生離死別難見面,音信兩茫茫。昭陽殿里的恩愛從此斷絕,蓬萊宮里的日月這么漫長!往下看人間,只看見云霧看不見長安,只能將舊物表表我的深情,把金釵鈿盒兩樣?xùn)|西帶還。金釵留一股,鈿盒留一扇,我們一家分一半。只要我們的心像金和鈿一樣堅(jiān)牢,雖然遠(yuǎn)隔天上與人間,總還能相見!臨走叮嚀還有一句話兒緊要,這句誓言只有他和我知道。七月七日長生殿,半夜里沒人我們兩個(gè)話悄悄:在天上我們但愿永做比翼鳥,在地上我們但愿水做連理枝條。天長地久也有一天會(huì)終結(jié),這恨啊,長久不斷,永不會(huì)有消除的那一朝。
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