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《赤壁賦》讀后感(9篇)
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編整理的《赤壁賦》讀后感，歡迎大家分享。
《赤壁賦》讀后感1
蘇子前《赤壁賦》依在下看來(lái)，說(shuō)明了兩點(diǎn)：一是對(duì)稀缺性資源，或競(jìng)爭(zhēng)性資源，或有物權(quán)的資源，其一，不能去爭(zhēng)，因?yàn)榛蛄τ胁淮�，�?zhēng)之枉然，或得罪于人，引禍上身；其二，不應(yīng)去爭(zhēng)，或得不償失，或得而復(fù)失，或得之又如何？！二是公共資源，或非稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源，或尚未明確物權(quán)的資源，應(yīng)該多而且不滅（或曰永恒），如山水與明月，你可以盡情地多看幾眼，多呼吸幾口，或者說(shuō)只要你愿意，簡(jiǎn)直可以岔著搞，這是不會(huì)有什么非異的，也不會(huì)招致怨恨的。不過(guò)值得說(shuō)明的是，山水如今已成稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性和有物權(quán)的資源了，欣賞是要付費(fèi)的，而且所費(fèi)不低；但在宋時(shí)，大抵是free的，可以盡情享用。以此看來(lái)，我們現(xiàn)在生活水平的'提高，并不完全是什么宣傳的——全面提高啊。以上兩點(diǎn)，很有些于世無(wú)爭(zhēng)、與人方便，居高臨下、超然物外的意思，很高、很雅、很瀟灑！
蘇子之《赤壁賦》，無(wú)論是從文學(xué)藝術(shù)上，還是從哲學(xué)思想上，那都冇得說(shuō)，前人的分析與夸贊已汗牛充棟了，我也沒必要狗尾續(xù)貂了，但現(xiàn)實(shí)生活里，是欣賞者眾，篤行者無(wú)（而不是少），即使是佛道，乃至作賦者本人，概莫能外。難道是作為最高級(jí)、最智慧動(dòng)物的人，愚鈍而不開化嗎？非也。問(wèn)題的關(guān)鍵恰恰是，除了最高級(jí)、最智慧限定語(yǔ)之外，人就一動(dòng)物（這簡(jiǎn)直俗不可耐，但也是沒辦法的事）。是動(dòng)物就要生存，而生存是要資源的，這些資源除了免費(fèi)、開放性質(zhì)的非稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源之外，絕大部分都是要錢、甚至要命的稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源啊！明月畢竟只可怡情，而不能飽肚矣。這決定了人往往是“被”型的，而非自我的。更何況，人人都有一個(gè)共同的愿望：活得好一點(diǎn)！佛不是還要爭(zhēng)一柱香嗎？所以，即使象蘇子這樣美輪美奐之賦，大概也無(wú)法智人于既昏、救民于水火�。�
《赤壁賦》讀后感2
赤壁者，昔孫劉計(jì)施祝融敗強(qiáng)曹之所也。其確然所在，古來(lái)眾說(shuō)不一。東坡居士二游之文詞，光絕千古，然或曰是處也，非真赤壁。嗚呼！然則真也假也，又何妨焉？得享妙文佳句，即實(shí)所詠者乃庭中石山，又何憾乎？人有窮推苦測(cè)者，乃舍本逐末，惑矣。又有自命不凡者，以己之慧目鑒人之得失，嗤笑不已，殊不知有識(shí)之士反譏之矣，夫復(fù)何言？
少時(shí)吟誦東坡之前赤壁賦，如杭一葦于流水之上，隨波轉(zhuǎn)折，任意西東，進(jìn)退無(wú)不宛轉(zhuǎn)如意，疑乃御風(fēng)。文章佳妙，字字如珠如璣，如檀如麝，見之忘俗，讀之解憂，清音不絕，齒頰余香。沐江上之清風(fēng)，玩山間之明月，樂趣無(wú)窮，吾心欣欣然，雖千載也，亦得共享造化之無(wú)盡藏也。
數(shù)載間復(fù)吟前賦，方其稍悟東坡真義所在。又讀后賦，始茫茫然，隱有栗栗之感。明月不改，山川依舊，然心之所見，渾不若前。前賦得一清字，后賦得一寒；前文妙在逸，后文佳于虛。清拔輕逸固難為，正是翩翩少年之態(tài)。然由實(shí)轉(zhuǎn)虛，自明月遠(yuǎn)簫至山谷長(zhǎng)嘯，寒意彌滿，木葉蕭蕭，窺桓宇之秘奧，悟天地之真宗。然莫可名狀，無(wú)以言傳，一鶴蹁躚，縞衣玄裳。君得之否？此東坡之仙筆，東坡之諧謔，亦東坡之真趣矣。
予今夏亦曾往赤壁一游，是時(shí)江流疾速，芳草青青，夕陽(yáng)在山，暮靄滿天，絕壁千尋，靜立無(wú)語(yǔ)。正乃青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅，爭(zhēng)不教人心生歲月無(wú)情，人生若夢(mèng)之嘆？漫天愁緒，襲面而來(lái)，一時(shí)無(wú)端。風(fēng)霜漸歷，年歲已長(zhǎng)，再吟前賦，無(wú)復(fù)少時(shí)飛揚(yáng)之感。少年心性，吾思之甚矣！嗚呼！江邊一望楚天長(zhǎng)，征鴻飛杳杳，流水去茫茫。
《赤壁賦》讀后感3
暑假，一直教我們《論語(yǔ)》的宋老師又帶著我們學(xué)習(xí)了《赤壁賦》。我喜歡這篇文章，它講述的是蘇軾與朋友在赤壁游玩之事，全文十分流暢，讀起來(lái)特別舒服。
蘇軾是北宋著名文學(xué)家，以前我們還學(xué)過(guò)他的《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》、《惠崇春江曉景》和《贈(zèng)劉景文》等詩(shī)。《上下五千年》中講到蘇軾多才多藝，一生留下來(lái)四千多首詩(shī)，他還是個(gè)大名鼎鼎的書法家和很有成就的畫家。
在一個(gè)明月當(dāng)空的夜里，蘇軾在黃州（今湖北黃岡）約了幾個(gè)朋友乘著小船，來(lái)到長(zhǎng)江邊上的赤壁。他觸景生情，感慨萬(wàn)千，寫下了這首千古名篇《赤壁賦》。我覺得文中的景色描寫很好：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙�！倍潭處拙湓�，概括出了周圍的`一切景象，使讀者有了身臨其境之感，同時(shí)語(yǔ)句長(zhǎng)短結(jié)合，朗朗上口。
文章結(jié)尾時(shí)，講到了世間萬(wàn)物各有主宰，如果不是屬于自己所有的，即使一絲一毫也不能占為己有。只有江上的清風(fēng)和山間的明月，和耳朵聽到的聲音、眼睛看到的美景，這些都是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，取用它們是沒有禁止的，而且永遠(yuǎn)享用不完。這些話給我的啟示是，“物各有主”，“茍非吾之所有，雖一毫而未取”——做好自己應(yīng)該做的事情，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；才能體會(huì)到“江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”；才能倍感“造物者之無(wú)盡藏”之美好，才會(huì)更加珍惜生命，去學(xué)習(xí)無(wú)窮盡的知識(shí) 這樣才無(wú)悔自己的一生！
《赤壁賦》讀后感4
《核舟記》講，蘇軾此文中“赤壁”為赤鼻磯，因此得名“文赤壁”，而三國(guó)“赤壁”為“武赤壁”。所以說(shuō)這篇文章中“客”理論是建立在虛無(wú)的基礎(chǔ)上�！翱汀迸c“蘇子”未曾發(fā)現(xiàn)，而是誤認(rèn)，但我們?nèi)缃裨谝獾氖俏恼卤旧淼膬r(jià)值，所以這一點(diǎn)可不必在意。
另一點(diǎn)。客歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮于懷，望美人兮天一方。”措辭頗有些古韻，不過(guò)我的關(guān)注點(diǎn)在“美人”。注釋說(shuō)“指他思慕的.人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。”若聯(lián)系下文，感嘆“固一世之雄也，而今安何哉？況吾與子漁樵于江渚之上”。以我淺薄的認(rèn)識(shí)，可以理解為自己所追求的離自己尚遠(yuǎn)，曹孟德那種梟雄都未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，更何況自己只是“山野村夫”呢？
后面蘇軾的話令人有些費(fèi)解。按我的意思，下面該是“安貧樂道”，在自己的現(xiàn)狀允許的情況下，做一個(gè)優(yōu)雅的隱士，“采菊東籬下，悠然見南山”。之類的雞湯。一看蘇軾的回答，這才發(fā)覺客人是在感嘆生命短暫。不過(guò)生命短暫又與曹孟德何關(guān)。細(xì)想大概是感嘆如此梟雄也留不住常勝，保不住命。蘇軾的回答卻是又讓我懵了：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”天地在變化，人亦變�？商斓匾膊蛔兓藚s還在變化�。拷�，可大江仍在；月陰晴，月亮也還在。只是人在時(shí)時(shí)變化、變更罷了。蘇軾卻認(rèn)為若從江月不變的角度看，人亦不變。他的觀點(diǎn)可是定格一瞬？不知。
最后卻是十分好的。聽之聲，看之景，取之不盡，共同享有，不亦樂乎？蘇子的境界，實(shí)在是吾輩不及的啊。
《赤壁賦》讀后感5
壬戌之秋，七月既望。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此是的東坡不是一個(gè)春風(fēng)得意，有著"一日看盡長(zhǎng)安花"的興致的人，他現(xiàn)在正經(jīng)歷著人生的艱難時(shí)期，渺渺兮予懷，望美人兮天一方。自己的政治抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)，卻還遭到小人誣陷，被貶黃州。其實(shí)我剛才是想說(shuō)他不是那個(gè)怎樣怎樣得意的他，但一想他好像沒有特別得意的時(shí)候，也許是我知識(shí)的不足，也許是我太過(guò)膚淺。反正我是不知道，但我知道他不在乎，以前不在乎，現(xiàn)在不在乎，將來(lái)也不會(huì)在乎。"縱使萬(wàn)般尋路無(wú)，不墮野地隨人居"這是他的自勉之言。多么無(wú)奈呀!卻又多么清高呀!這就是他，一位出世的仙人。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。那么，你現(xiàn)在在天宮嗎?
這樣失意的他，泛舟于赤壁之下。你以為他會(huì)看到波濤洶涌而遮住了月亮的光華嗎?如果你那樣想，你就錯(cuò)了。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。多么大氣的景象啊!只有這么大氣的人才寫得出來(lái)。他的確是個(gè)大氣的.人，不以物喜，不以己悲。這是我對(duì)他最真實(shí)的評(píng)價(jià)。真的，我覺得我做不到他那樣。超出世外，把自己的喜怒哀樂化作彩云飄去。只有他，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。他孤獨(dú)嗎?也許不，有江上清風(fēng)和山間明月與他作伴。但我覺得他孤獨(dú)，孤獨(dú)如幼童的靈魂。我該怎樣才能與這靈魂接近?逝者如斯，我希望你來(lái)世仍作這么曠達(dá)的人，閑看庭前花開花落，漫隨天邊云卷云舒。
《赤壁賦》讀后感6
赤壁之下，多少英雄盡事，多少騷客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪蘇軾的筆下，以簡(jiǎn)極的筆墨躍然生輝，意境悠長(zhǎng)，令我陶醉�！霸鲁鰱|山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)傾之茫然，”月色水光，天宇合一。是實(shí)景還是幻象？蘇軾寫的是常景，但卻叫我也不禁“羽化登仙”了。
夜游赤壁，雖怡然但因苦悶。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶，政治上遭受嚴(yán)重打擊，內(nèi)心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個(gè)胸懷曠達(dá)之人，他放情山水，隨緣自適，不禁令人欽佩。文中此情此景，令人賞心悅目。正當(dāng)主客陶然其中，扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉(zhuǎn)為惆悵。借景生情，情由景生，“月明星稀，烏鵲南飛”，“客”由曹操之口抒發(fā)感情：赤壁一帶，當(dāng)年何等英雄，而今安在？何況吾輩魚樵江渚之上！江水無(wú)窮，人生須臾，渺如滄海一粟。若能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可驟得”。賦寫客之生悲，實(shí)為蘇子開導(dǎo)之關(guān)合。他針對(duì)“客人”之言有感而發(fā)，從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理：從變化的`角度看，天地一刻也不會(huì)變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”如此，人世間的榮辱，得失，憂樂便不足為念了。蘇子的人生哲理，雖有佛老思想的隨遇而安，惟我自然相適的消極因素，但他身處逆境而不消極頹廢，豁達(dá)開朗，超然物外，在當(dāng)時(shí)是難能可貴了！此賦中對(duì)江山風(fēng)景的熱情贊美，對(duì)歷史英雄的傾慕向往，對(duì)理想的追求，值得受到我們感染，不愧為名作！
合卷閉目，坐思己過(guò)。現(xiàn)代人生何嘗不是如此？困難與坎坷雖無(wú)窮盡，但是只要有開朗樂觀的心態(tài)，遼遠(yuǎn)曠達(dá)的胸襟，何畏之所有？
《赤壁賦》讀后感7
夜讀《前赤壁賦》，反復(fù)咀嚼，不能入睡，嘆服于蘇子的見解和境界。古往今來(lái)，人們追求“大、久、美”的.精神境界而不可得，無(wú)奈于生命的短暫，哀嘆于人生的虛無(wú)，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，昔曹孟德橫槊賦詩(shī)，何其慷慨？一戰(zhàn)敗于孔明周郎，何其慘烈？一世之雄，而今安在？想到這里，心中不免生出一股沮喪和凄涼，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”。
蘇子認(rèn)為，萬(wàn)物都有表象和實(shí)質(zhì)，如水，“逝者如斯，而未嘗往也”；又如月，“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”。表象雖千變?nèi)f化，而其背后作為本質(zhì)的“道”卻是是永恒無(wú)盡的�！白云渥冋叨^之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”。
人生壽命的長(zhǎng)短、功名、富貴也都是相對(duì)的，因而短暫虛無(wú)，唯有道是絕對(duì)的，遵從道、順應(yīng)道、享受道才能達(dá)到“大、久、美”；另外“天地之間，物各有主”，不可強(qiáng)求，亦不可貪得，即使強(qiáng)求而茍得，也不可能長(zhǎng)久，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而有聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也”，故而人生只有淡薄名利，化解執(zhí)著，順其自然，天人合一，才可享受生命“大、久、美”之至高境界。
道不孤，必有朋，明人楊慎在《臨江仙。滾滾長(zhǎng)江東逝水》中這樣寫道：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中！”，與蘇子這篇《前赤壁賦》所見略同，可謂異曲同工，遙相輝映，雖歷經(jīng)千古，蘇子之道亦不寂寞矣！
《赤壁賦》讀后感8
“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！薄}記
耳邊響起那“舞幽壑之潛姣，泣孤舟之嫠婦”的洞簫聲，思緒不覺飛回至蘇子與客泛舟赤壁之時(shí)，仿佛自己便是與東坡居士同“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的酒客，與蘇子一同憑虛御風(fēng)，羽化登仙。
不得不驚羨于蘇子的豁達(dá)呀！須知此時(shí)此刻，乃是蘇子被貶黃州，郁郁不得志之時(shí)，卻依舊有雅興與好友一壺清酒，江水悠悠，飲酒樂甚，扣舷而歌。莊子那無(wú)所待而游于無(wú)窮的逍遙游，也莫過(guò)于如此了吧？在黃州的準(zhǔn)犯人生活的苦悶，在筆下一齊抒發(fā)，并隨即散于虛空里留下著千古佳作。
前赤壁賦先交代了何時(shí)，何人，何處，通過(guò)描寫清風(fēng)徐來(lái)，水波不興的幽景，進(jìn)而引出“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，的'遐想。想必東坡將景之美用高聲放歌吐出后，現(xiàn)實(shí)的苦悶又爬上心頭，于是蘇子筆鋒一轉(zhuǎn)，借“如怨如慕，如泣如訴”的簫聲，把主題引入客人“駕一葉之扁舟，舉樽以相屬，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的哀思。是��！孟德這般亂世梟雄，今安在哉？生之須臾，如白駒過(guò)隙，大好的年華已經(jīng)在放逐中流水般消逝，怎能不令人悲傷？可正如蘇子自己所言“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)窮也”，普天之下，事物都各有其主宰，不是自己的，又何必強(qiáng)求？過(guò)去依然是過(guò)去，要知道“造物者之無(wú)盡藏”，還需你我共同享樂于其間，何必因中獎(jiǎng)大浪淘沙隨水而沒苦惱呢？
“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！边@是小蘇學(xué)士在虛空里裊著的歌音。正如歌中所唱，如果累了，那就停下，泛舟水上，和與你暢飲美酒的意中之人大醉一場(chǎng)，相靠在人生航路上的一葉小舟里，靜靜地睡著，不知不覺間，天，就亮了呢。
《赤壁賦》讀后感9
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁�！贝竺朗澜纾涝站坝^。美哉公瑾，少年英雄。
所謂人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似，歲月更遠(yuǎn)，赤壁佇立。且觀赤壁下海治長(zhǎng)江水，自幾千里外的青海來(lái)此喧囂雀躍，再看江面船隨波起伏，從數(shù)千年前的浮木小舟，至如今的游覽船，船身船型皆在變，與赤壁的紐帶不曾斷。幾千年前，少年僧人看寺中流民日多而糧漸少，問(wèn)住持“洪水何時(shí)可停歌？”住持回答“何節(jié)中不宜泛溢？”何節(jié)中不曾泛濫？何時(shí)沒有赤壁？
提及赤壁，便不得不說(shuō)到它揚(yáng)名立萬(wàn)的代言人——周瑜。很時(shí)曹操換天子而立令諸候，割據(jù)一方破到州、下江陵，勢(shì)如破竹。而周郎春秋年盛，定八卦，卜東風(fēng)，一句“操直送死耳，一招火燒赤壁”讓曹操潰不成軍。而今赤璧已不見當(dāng)年的漫天火光，或許聳立的'石壁某處還留有燒焦的印記，或許有一塊石頭還能回想起周郎是如何羽扇綸巾，談笑鴻儒。
非獨(dú)周瑜，蘇軾亦為喬壁的名氣添了一把火。一曲《念奴嬌·赤壁懷古》、兩篇《赤壁賦》叫響了江山如畫，凝成了“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。有人說(shuō)蘇軾所游“赤壁”并非“三國(guó)赤壁”，現(xiàn)已無(wú)從考證，可他本為憑吊周瑜，傾慕三國(guó)而來(lái)，所觀之景、所寫之物又豈會(huì)不是赤壁？
余秋雨在《文化苦旅》中曾提到的“士人文化”，恰如其亂石穿空、驚濤拍岸之曠世奇景般震撼，卻絕不會(huì)想象到?jīng)_天大光吞墨水面、蘇軾泛舟湖上時(shí)的刻骨銘心。江南景中描繪的“所謂伊人，在水一方”就在赤壁江邊用木槌浣洗衣物的那個(gè)少婦，盈盈之水，盈盈佳人。
一花一世界，一葉一菩提。歷史已然沉淀成過(guò)往，赤壁之美除了波濤洶涌，風(fēng)云變幻，更多的已是如今的一隅水，一扇壁，一塊巖，一顆造訪者蘇試的心。
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