遲子建筆下的小人物
當(dāng)代女作家遲子建在多部作品中涉及小人物敘述，她的作品中的小人物是怎樣的?
在第二屆北京文學(xué)·中篇小說(shuō)月報(bào)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)會(huì)上，詩(shī)評(píng)家謝冕這樣宣讀遲子建的小說(shuō)《世界上所有的夜晚》的授獎(jiǎng)詞——向后退，退到最底層的人群中去，退向背負(fù)悲劇的邊緣者;向內(nèi)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)向人物最憂傷最脆弱的內(nèi)心，甚至命運(yùn)的背后。然后從那兒出發(fā)傾訴并控訴，這大概是遲子建近年來(lái)寫作的一種新的精神高度。
一、日常小人物的敘述
在遲子建的作品中，大量的日常生活場(chǎng)面得以展現(xiàn)，生活在社會(huì)底層和思想邊緣的小人物，構(gòu)成文章敘述的主體，在作品中我們都能找到日常生活中熟悉的身影。在《鬼魅丹青》、《微風(fēng)入林》、《世界上所有的夜晚》和《塔利亞風(fēng)雪夜》四部小說(shuō)中，小人物的敘述予以充分的展現(xiàn)。
《鬼魅丹青》講述的是日常男女遭遇的困境之愛(ài)。故事發(fā)生在拉林小城，女主角是拉林城最有女人味的布店老板兼做裁縫的卓霞。以卓霞的視角，記錄了拉林城男女的情感糾葛，他們陷于復(fù)雜的多角戀愛(ài)和婚外戀中，掙扎于情感的漩渦中。
《微風(fēng)入林》寫的是也普通人的生活，旨在揭示小人物在現(xiàn)代文明束縛下的生存困境。陳奎的妻子方雪貞，在醫(yī)院值晚班時(shí)被前來(lái)急診、滿臉是血的孟和哲嚇著，把月經(jīng)嚇走了。孟和哲為了彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)，用鄂倫春人最原始的方式幫她找回“自我”。
《世界上所有的夜晚》講述的是失去愛(ài)人的“我”，陰差陽(yáng)錯(cuò)走進(jìn)烏塘小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)，豆腐旅店，暖腸館，周二一家，蔣百嫂，史三婆，陳紹純，云領(lǐng)父子……我?guī)е鴮?duì)愛(ài)人的懷念，在旅行中意外走進(jìn)了烏塘小社會(huì)，感受人生的艱辛和生存的困境。最終完成了自我情感上的解脫并獲得對(duì)生命和死亡的新感悟。
在這些作品中，作者展現(xiàn)了日常生活中小人物的悲歡離合，創(chuàng)作顯示了遲子建近年來(lái)對(duì)日常平民生活的關(guān)注和挖掘。
二、日常小人物敘述的深層內(nèi)涵
在每一位作家的作品中，創(chuàng)作主體都創(chuàng)造了大量的文學(xué)形象。在遲子建的作品中，無(wú)論人物還是事件，在進(jìn)入作者的創(chuàng)作中都被賦予了深層的文學(xué)內(nèi)涵。作品中日常的男女情感交往，男性形象的塑造，和大量的死亡題材的敘述等，這些看似平淡無(wú)奇的普通人的日常生活情景以原生態(tài)的面貌走進(jìn)作品，承載了遲子建底層敘述的創(chuàng)作。
1.小人物敘述之情感困頓
《鬼魅丹青》中，遲子建以更多的筆墨為我們展示了當(dāng)下日常生活中男女的情感糾葛和困惑。以卓霞、劉良闔和齊向榮的情感糾葛為主線展開(kāi)一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的情感網(wǎng)絡(luò)世界。
主人公卓霞經(jīng)歷了兩次感情波折——與羅郁的無(wú)性婚姻和與第二任丈夫的短暫婚姻生活。劉良闔，就是這兩段暗淡的婚姻樂(lè)章后，出現(xiàn)的一道華彩。在街上偶遇劉良闔夫婦，愛(ài)犬“堂堂”和劉良闔的親昵行為暴露了兩人的戀情，為守住這段感情，卓霞忍痛送走愛(ài)犬，換了門鎖，這樣他們的感情能得以長(zhǎng)久嗎?
劉良闔，一邊是心愛(ài)的女子，一邊是妻子，還想保住自己的名聲、仕途有所發(fā)展，在情欲上又想和心愛(ài)的女子夜夜廝守，可是道德上受制于給自己母親捐過(guò)一只腎的妻子齊向榮，在欲望和道德的邊緣掙扎，最終被妻子夜夜畫鬼殺鬼折磨的精疲力竭，死于車禍。
齊向榮，劉良闔的妻子，在發(fā)現(xiàn)自己的丈夫和拉林城最有女人味的卓霞有私情之后，出于本能要捍衛(wèi)自己的婚姻，采用了夜夜在家中畫鬼殺鬼這種荒謬的手段，把丈夫留在家中……卓霞、劉良闔、齊向榮，三人的情感糾纏變成了他們的心理魔咒，真正的“鬼魅”其實(shí)是心頭跳躍的欲望……
關(guān)于《鬼魅丹青》，遲子建曾經(jīng)發(fā)表了簡(jiǎn)短的創(chuàng)作談。“在《鬼魅丹青》中，我試圖寫男人女人在燃燒自己時(shí)所遇到的尷尬和無(wú)奈。因?yàn)橛腥藗惡偷赖碌囊?guī)約，不是所有忘我的燃燒，帶來(lái)的都是溫暖。有時(shí)，燃燒帶來(lái)的是無(wú)邊的寒冷和凄清。”[1]《鬼魅丹青》可以理解為日常男女在燃燒情感的過(guò)程中，遭遇的情感困境。情感世界里的男人女人，遭遇婚外戀情后，內(nèi)心的道德束縛和情感欲望，在兩種極端的生命張力之下，抗衡和掙扎。真正的“鬼魅”實(shí)指日常人的欲望，男女情愛(ài)，官場(chǎng)仕途，廝守家庭，絢麗的丹青勾畫的鬼魅，最終取人性命，相愛(ài)一場(chǎng)終究散。
小說(shuō)的結(jié)尾，卓霞收拾好自己，找回那些素凈的心情，提著那件風(fēng)衣去找羅郁，這樣的結(jié)局來(lái)的似乎突然……作者試圖在道德、人性、理智和情感之間找到一種平衡力，卓霞最終在婚姻中抗衡過(guò)，選擇和被選擇，最后在情感的沉浮中找回自我。
2.小人物敘述之現(xiàn)代悲歌
“正如男性作家在自己的天地中以自己的視角去看男性和女性一樣，她們也開(kāi)始在自己的天地間以自己的視角去看男性和女性。”[2]遲子建，在她的作品中塑造的男性形象，經(jīng)作者之手，被賦予更多的內(nèi)涵。
作品《微風(fēng)入林》，通過(guò)方雪貞的視角將作品中兩位男性——教師陳奎和鄂倫春人孟和哲做了鮮明的對(duì)比。在方雪貞的眼里，陳奎少年老成，遲暮、慵懶、倦怠，象征了現(xiàn)代文明束縛下的慵碌無(wú)為和暮氣沉沉。孟和哲卻充滿了原始力量和新鮮的氣息，給方雪貞肉體和靈魂以沖擊和洗禮。孟和哲，一位帶有原始神秘力量的鄂倫春人，代表了原始、傳奇和勇猛，他的出現(xiàn)使得在現(xiàn)代文明籠罩下的世俗生活越發(fā)蒼白無(wú)力。
現(xiàn)代文明不僅吞噬了淳樸的原始力量，更是扼殺了掙扎在日常生活的普通男女的情欲和人性。作品細(xì)膩地展現(xiàn)了方雪貞和孟和哲微妙的情感變化，他們急切相見(jiàn)的欲望，方雪貞的精心打扮，孟和哲對(duì)方雪貞的憐愛(ài)……在遲子建的筆下，他們的林間歡愛(ài)，被描寫的“帶有原始”的純美，鄂倫春人式特殊的治病方式、林間不絕如縷的微風(fēng)，孟和哲的傳奇，象征了一種原始純粹的美的追求。這種原始的美已經(jīng)超越了文本中的男女情愛(ài)敘述，表達(dá)了作者對(duì)漸漸消逝的淳樸原始文明的懷念和惋惜。 因此，在遲子建小人物敘述的世界里，男性形象已不再是單純的性別載體，他們突破男性這一性別定位，以各自不同的生命狀態(tài)呈現(xiàn)了不同的文明信仰下個(gè)體的生存狀態(tài)。在《微風(fēng)入林》中反復(fù)描寫的那盞樺皮燈，孟和哲好似“樺皮燈”，不僅給方雪貞找回新的生命力，也給以黯然神傷的現(xiàn)代文明以短暫的解脫，在給一個(gè)民族以希望和信仰的同時(shí)，我們從中也看到作者對(duì)少數(shù)民族原始力量的肯定和對(duì)其漸漸消逝的惋惜。遲子建從孟和哲這一男性形象入手，賦予其信仰追求的內(nèi)涵，吟唱一曲現(xiàn)代文明束縛下原始追求的挽歌……
3.小人物敘述之死亡意識(shí)
在審視了日常生活中小人物的情感困境，現(xiàn)代文明的頹敗，遲子建將筆觸伸向人類的終極題材——生命和死亡的敘述。
在《世界上所有的夜晚》中，“我”的魔術(shù)師愛(ài)人在下班回家的路上死于一只跛腳的“老鐵驢”，歸根結(jié)底是肇事農(nóng)民的一泡尿，因?yàn)榫萍叶嗨偷囊粔夭杷�，角落里親熱的男女，那泡憋著的尿奪走了魔術(shù)師的生命，看似尋常的小事一件件串起來(lái)促成了魔術(shù)師的死亡，可悲又荒謬，這背后籠罩的哀傷，來(lái)自作者自己的經(jīng)歷，2002年的5月，作者的丈夫死于車禍，突如其來(lái)的死亡，從此天各一方，他們之間僅有的四年幸福婚姻生活成為過(guò)往。
在作者的筆下死亡隨時(shí)會(huì)降臨在每個(gè)人的頭上，正如《世界上所有的.夜晚》中的陳紹純蹊蹺的死亡，人的生命有時(shí)真的紙一般薄，一幅落下來(lái)的畫就會(huì)奪走一個(gè)人的性命。但是在《世界上所有的夜晚》中，“遲子建沒(méi)有停留在過(guò)度個(gè)人化的敘事語(yǔ)境里，而是極大地超越了一己的悲觀，深入而真實(shí)地?cái)懥藶跆量膳碌纳娆F(xiàn)實(shí)，從而使她的這部小說(shuō)實(shí)實(shí)在在地成了底層敘事。”[3]在敘述中遲子建直面死亡的主題，以寡婦“我”的身份去三山湖旅游，完成早年和丈夫的約定，陰差陽(yáng)錯(cuò)來(lái)到烏塘，揭開(kāi)烏塘的故事，白天耍酒瘋的蔣百嫂，晚上糾纏于形形色色的男人們，她背后卻隱瞞了一個(gè)天大的秘密，將喪生于礦難中的丈夫尸體藏于家中的冰柜中，因領(lǐng)導(dǎo)瞞報(bào)礦難人數(shù)，而致蔣百死無(wú)葬身之地，蔣百嫂守著秘密和冰柜里丈夫的尸體，她的心里猶如被放置了一座巨大的冰山。烏塘那些下井的礦工，從下井的那一刻起生死未卜，還有“嫁死”的女人們，她們給男人買保險(xiǎn)，一旦男人礦難喪生，便可獲得一大筆賠償。在目睹烏塘的悲劇后，“我”來(lái)到三山湖，但是三山湖并不是故事的結(jié)局，苦難仍在繼續(xù)……
2010年遲子建在接受《環(huán)球名人坊》的采訪時(shí)，當(dāng)主持人談及《世界上所有的夜晚》這部作品時(shí)，她說(shuō)到“生活是不可改變的，生活你只能去承受。承受個(gè)人的苦難和不幸的時(shí)候，你要想到這個(gè)世界上還有更大的苦難和不幸，這個(gè)時(shí)候個(gè)人的苦難和不幸，就會(huì)變得小，變得輕。”[4]在這些苦難面前我們也會(huì)看到生存者的希望：那只日日?qǐng)?jiān)持去車站接蔣百孤獨(dú)的狗，那個(gè)集市上堅(jiān)決不肯“嫁死”的少女，周二嫂的善良，云領(lǐng)的堅(jiān)強(qiáng)……更富有象征意義的是最后從愛(ài)人剃須刀盒里飛出來(lái)的藍(lán)色蝴蝶，作者非凡的想象力，溫情的筆調(diào)為我們勾勒了希望的光芒。她將自我的小悲痛融入到底層敘述的大洪流之中，實(shí)現(xiàn)了真正的與底層人民站在一起。生命或許就是這樣，在痛苦籠罩下體會(huì)得到這種獲得小小幸福感的味道。
受薩滿文化熏陶的遲子建對(duì)“生死觀”有著獨(dú)到的見(jiàn)解。她所接受的文化熏陶認(rèn)為死亡是隨時(shí)會(huì)降臨的，“神靈隨時(shí)都可以把他們的生命取走，無(wú)論是在痛苦或者快樂(lè)的時(shí)候，生命都可戛然而止。也就是說(shuō)他們的死亡不僅是奇異的，而且還很即興的。死亡對(duì)他們來(lái)說(shuō)只是生命的另一種存在形式。”[5]所以，在遲子建的作品中呈現(xiàn)了“死亡敘述”，在作者的筆下，死亡成為生命的另一種詮釋，死亡敘述真正達(dá)到“超越了表象的痛苦，進(jìn)入了大悲憫的境界”。
三、結(jié)語(yǔ)
在遲子建的作品中，男女日常的情感糾葛，婚外戀與道德的抗?fàn)幙嚯y，隨時(shí)降臨的死亡事實(shí)，底層人物生存的艱辛都被予以敘述，但是，作者在向我們展示苦難的同時(shí)，仍然給予這些苦難的小人物以力量，用溫情的語(yǔ)言昭示了人文關(guān)懷和精神力量，為我們描摹了希望的光輝。
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