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遲子建小說細(xì)節(jié)描寫的魅力
遲子建特別善于捕捉生活中那些意蘊(yùn)豐富的事物，然后給以繪聲繪色的藝術(shù)再現(xiàn)，這彰顯出遲子建細(xì)節(jié)描寫的功力。以下是小編為大家整理的遲子建小說細(xì)節(jié)描寫的魅力，歡迎閱讀與收藏。
遲子建小說細(xì)節(jié)描寫的魅力 篇1
讀遲子建的小說，第一感覺就是落寞惆悵的溫暖、美麗繾綣的蒼涼，這種感覺源于遲子建小說細(xì)節(jié)描寫的功力。遲子建不僅熟悉生活，而且具有敏銳的藝術(shù)感悟力，她特別善于捕捉生活中那些意蘊(yùn)豐富的事物，然后給以繪聲繪色的藝術(shù)再現(xiàn)，這些細(xì)節(jié)描寫對塑造人物形象、渲染典型環(huán)境、升華主題等都起到了非常重要的作用，彰顯出細(xì)節(jié)描寫的魅力。
一篇小說要想塑造出豐滿的人物形象，需要在細(xì)節(jié)上用全力，只有把極微小的細(xì)節(jié)都描摹好，才能傳神地刻畫人物形象。正如金圣嘆在評價《水滸傳》時所云：“蓋其敘事雖甚微，而其用筆乃甚著，敘事微，故其首尾未可得而指也;用筆著，故其好惡早可得而辨也。”
遲子建深得“敘事微而用筆著”的精髓，她的小說細(xì)節(jié)描寫看似很隨意，其實(shí)卻很講究藝術(shù)表現(xiàn)的章法。在中篇小說《青草如歌的正午》中，陳生是遲子建著力塑造的一個人物形象，他卑微而弱小，在生活中受盡了磨難與欺辱，但他卻堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，對世間萬物充滿愛意。同村人王來喜家的馬流淚不止，想讓陳生殺掉它，陳生到王來喜家看馬時，作品中有這樣一段細(xì)節(jié)描寫：“陳生并沒有找地方坐，他還是到馬廄去了。他首先察看槽子里的草，用手一摸比較干爽，放到鼻子下也沒聞出霉味，這才放心地又去看墻角裝豆餅的袋子。豆餅也新鮮著呢，陳生嘗了一小塊，覺得自己都能吃，香而微甜，馬不會消受不起的。至于飲馬的水桶，陳生將其中的剩水舔了舔，沒覺出什么異味，陳生就兀自嘆息一聲，說：日子過得好好的，怎么說淌淚就淌淚了呢?陳生便想這匹馬興許是老了，走到窮途末路了，因而感傷落淚。”在這里，陳生的“摸”、“聞”、“嘗”、“舔”到最后的“嘆息”、“落淚”，這一連串動作讓我們看到了他善良、溫情的一面，他同情“流淚的馬”，他覺得馬是為自己命運(yùn)多舛、飽受磨難與欺辱而流淚，“一年四季不讓它著閑，有時還把它租出去讓外來的人耍，它不傷心才怪呢”。在這里，遲子建通過對陳生看馬的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)的不僅是對馬的同情，更是對與馬一樣的人的同情，“作品通過對生存?zhèn)�體曲折、艱難的生命歷程的展現(xiàn)，凸顯了生命的受虐與反抗、屈辱與高貴，體現(xiàn)了作家對平凡的生命個體生存狀態(tài)與精神處境的關(guān)懷與思考�！钡拇_，人們不僅應(yīng)該同情、善待、尊重馬，更應(yīng)該同情、善待、尊重像馬一樣勤勞、弱小的人。
遲子建不僅善于通過細(xì)節(jié)描寫來展示人物的思想與性格，還善于通過細(xì)節(jié)描寫來渲染典型環(huán)境，深化、升華小說的主題，揭示生活的真諦。遲子建小說中的環(huán)境細(xì)節(jié)描寫筆墨生動傳神，審美意蘊(yùn)盡藏其中，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
在《親親土豆》中，主人公秦山患肺癌去世后，妻子傷心地用土豆為丈夫堆墳，文中有這樣的細(xì)節(jié)描寫，“只見那些土豆咕嚕嚕地在墳堆上旋轉(zhuǎn)，最后眾志成城地?cái)D靠在一起，使秦山的墳豁然豐滿充盈起來。雪后疲憊的陽光掙扎著將觸角伸向土豆的間隙，使整座墳洋溢著一股溫馨的豐收氣息�！碑�(dāng)妻子離開時，“墳頂上的一只又圓又胖的土豆從上面墜了下來，一直滾到李愛杰腳邊，停在她的鞋前，仿佛一個受寵慣了的小孩子在乞求母親那至愛的親昵。李愛杰憐愛地看著那個土豆，輕輕嗔怪道：‘還跟我的腳呀?’”這處環(huán)境細(xì)節(jié)描寫烘托了一種詩意而又憂傷的氛圍，它委婉地表達(dá)了這對夫妻間的深厚感情，妻子想讓丈夫在他熱愛的故鄉(xiāng)土豆的簇?fù)硐逻M(jìn)入天國，而這個土豆仿佛是秦山的化身，他不舍得離開妻子，想永遠(yuǎn)留在妻子身邊。這個溫馨感人的細(xì)節(jié)描寫使死亡也有了浪漫和詩意，它暗示秦山并沒有死，他與妻子還保持著精神上的'溝通，這種難舍難別的暖暖的夫妻之情超越了生與死的界限，使小說充滿了哀而不傷的溫馨情調(diào)。
《世界上所有的夜晚》中的景物描寫同樣意蘊(yùn)深刻，試看下面幾處細(xì)節(jié)描寫，“烏塘的色調(diào)是灰黃色的。所有樓房的外墻都漆成土黃色，而平房則是灰色的。”“烏塘一年之中極少有幾天能看見藍(lán)天白云，天空就像一件永遠(yuǎn)洗不干凈的衣裳晾曬在那里�！薄盀跆恋挠晔俏乙娺^的世界上最骯臟的雨了，可稱為‘黑雨’。雨由天庭灑向大地的時候，裹挾了懸浮于半空的煤塵，雨便改變了清純的本色。烏塘人因而喜歡打黑傘。眾多的打黑傘的人行走在縱橫交錯的街巷中，讓人以為烏塘落了一群龐大的烏鴉。”這些景物的細(xì)節(jié)描寫渲染了一種黑暗與骯臟，給人難以言說的壓抑感，這恰好契合了小說的主旨，作家要批判的恰是現(xiàn)實(shí)的黑暗與殘忍，作家通過這些混沌不堪的景物傳達(dá)了自己對現(xiàn)實(shí)丑惡的隱憂與痛心。小說結(jié)尾的景物描寫更是升華了小說的主題，在月光的洗禮下，逝去的愛人的胡須化成了美麗的蝴蝶，詩性的細(xì)節(jié)暗示著主人公超越苦難的能力，暗示著其向死而生，卸下了個人的苦難與傷痛，用悲憫和感恩的目光注視世間萬物。
真實(shí)、細(xì)膩、傳神是遲子建小說細(xì)節(jié)描寫的最大特點(diǎn)，無論是塑造人物形象，還是渲染環(huán)境、升華主題，遲子建都能在忠于生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，以精準(zhǔn)、鮮活的細(xì)節(jié)描寫使小說具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力與長久的生命力。
遲子建小說細(xì)節(jié)描寫的魅力 篇2
遲子建散文透著大自然與人物和諧之美的氣息，氣息中那些個憂郁的靈魂，宛如唱著一首凄傷優(yōu)美的歌。遲子建良好的藝術(shù)感覺，可以讓我們透過文字，可以深刻地感受到她敏銳的才思和靈動的氣息，讓人感到回憶的醇香、溫暖，足夠讓人感動一輩子。
遲子建的散文有遲子建對童年生活的追憶，有現(xiàn)實(shí)生活的寫照，有出訪外國的隨想，而更多的是對故鄉(xiāng)生活的回憶與追念。她詩思中的寧靜，仿佛讓我們感受到一副中國雪天的風(fēng)情畫，在冷色調(diào)中，有融融的暖意。
遲子建作為一名女性作家，在散文創(chuàng)作上有著天生的親和力，女作家敏感、細(xì)膩、唯美的特質(zhì)，使她的散文有一種自然優(yōu)美直達(dá)人心的魅力，她的散文，是有質(zhì)地的散文，是隨著時間的流逝而依然鮮活地存在著的。
《撕日歷的日子》全文以日歷為線索從撕日歷到翻臺歷，從一個側(cè)面寫出了作者從小到大，從農(nóng)村到城市的生活軌跡，從散文中我們可以感受到遲子建內(nèi)心深處最真實(shí)質(zhì)樸的情感世界。她借撕日歷來抒發(fā)自己的感情，既自然不做作又使表達(dá)質(zhì)樸動人溫婉柔情。有0000別人家的日歷是不撕的，我們家的日子是一個也留不下來，統(tǒng)統(tǒng)飛走了，因?yàn)槲夷请p不安分的手，兩者的對比，更提現(xiàn)除了我們家對時間流逝更深刻的感受。
早晨一睜開眼，我爬出被窩的第一件事情不是穿衣服，而是赤著腳去撕月份牌，凡是黑體字日子要隨手丟在地上，而到了紅色的.日歷便親切地看看，生動體現(xiàn)了小孩子的天真可愛，而當(dāng)我賴床，父親便把狗放到屋里，狗狗叫我起床，生動體現(xiàn)了一家人溫馨和諧的畫面，濃郁的生活氣息讓人神往。
作者對舊臺歷的珍惜，既是對溫馨歲月和成長經(jīng)歷的回味，又流露出對時光易逝歲月如歌的感慨與惆悵，舊臺歷上的所作所為，所思所感，讓作者既可以回望過去，讓歲月永恒，也可以思考未來，讓見解更加深刻。
遲子建小說細(xì)節(jié)描寫的魅力 篇3
它是如此安然地出現(xiàn)在我面前——阿央白。晨光彌漫了空悠悠的山谷，它面朝著鳥聲起伏的山谷，把它那驚世駭俗的美一覽無余地展現(xiàn)在我面前。
石鐘寺石窟的第八窟便是它了——阿央白。它是一尊刻有女性生殖器的石窟，據(jù)說是白族先民原始崇拜的特殊雕刻。它同周圍石窟中的菩薩、南詔國王及侍從、天神、力神、古代波斯國人等等坦然地相處在一起，以其渾然天成的美吸引著一代又一代的人。只有這尊石窟下的一塊圓石，才被千古不絕的朝拜者給跪出兩江深深的凹痕，那么觸目驚心的凹痕。
我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著它，它的黑褐色的質(zhì)地、輪廓分明的曲線、睥睨世俗的那種天真無邪的氣質(zhì)。我們就在那一瞬間溫存地相遇了，陽光在它的身上浮游著，它似乎就要柔軟地?zé)蔁捎麆�，就要流出一股瑩白芬芳的生命之泉�?/p>
沒有嘈雜的交談，靜悄悄的風(fēng)、靜悄悄的陽光在我們之間穿梭著。它靜悄悄地立在這里已經(jīng)有許多個漫長的世紀(jì)了。它沐浴著風(fēng)聲、雨聲、月光、陽光，這一切都沒有損害它的容顏。它是古老的，同時又是年輕的;它是蒼涼的，同時又是青春的。我注意到，周圍許多處石窟在戰(zhàn)事中遭到破壞，菩薩斷了胳膊、侍從少了腿，而許多頭像都面目模糊。獨(dú)有它，阿央白，它依然完整無缺地出現(xiàn)在我面前。就連邪惡的手都不敢觸及它，看來真正的美本身就能驅(qū)除邪惡。
阿央白出在莊嚴(yán)肅穆的佛教圣地曾招致了種種非議。有人說這純粹是后人出于對佛教的褻瀆而導(dǎo)演的一場惡作劇。他們認(rèn)為阿央白不潔、不貞，怎么可以把生殖器赤裸裸地雕刻在石頭上呢?
我無意揣測這尊大約誕生于唐宋時期的雕刻其用意究竟是什么，也許雕刻者雕厭了充滿神話色彩的菩薩、天神，雕厭了國王和歌舞升平的場景，雕厭了他們不可觸及的'事物，所以他們才雕出一副顯赫的女性生殖器，因?yàn)橹挥兴�，才能給人以最溫存、親切、可知的感覺。也許雕刻者只是發(fā)現(xiàn)了一大塊黑褐色的石頭，他產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想，于是女性生殖器的輪廓就在上面顯現(xiàn)了。
當(dāng)然，一切揣測都只能是假想。不管怎么說，阿央白誕生了，而且存在下來，并且將要獲得永生。雕它的人沒有留下名字，但我覺得當(dāng)他用刀鑿劃出一道道痕跡時，他一定是斂聲屏氣用心在雕刻。雕它的人一定是個心性很高、懂得溫暖的人，也是一個真正懂得藝術(shù)之美的人。我與阿央白邂逅的一瞬，我便于無形中看見了一雙手拂名而過的痕跡。那只能是一雙男人的手，只有男性的手才能使女性的美獲得真正意義上的解放。
晨光涌動著，我和阿央白同樣沐浴著光明。我走近它，仔細(xì)端詳它，我其實(shí)是在端詳自己。它經(jīng)久不衰的魅力在于它的真實(shí)、凝重和生動。它可以感知語言，它的深處曾攪起多少令這世上男女流連忘返的波瀾——萬劫不復(fù)的波瀾。對于它，世俗的一切揣測都是毫無意義的了。可我仍未能免俗，試圖還想為它所招致的非議做一番開脫。它躋身于佛教圣地，是否提醒人們，能做佛的思考該是由人開始的，而不是由神開始。只有人才能思考宗教和哲學(xué)，而人是從母腹中啼哭著爬出來的，阿央白是我們生命的窗口，我們的思想在做無邊無際的精神漫游時，不要忽視生命本身的東西。沒有生命，一切都不會存在。
當(dāng)然，這些念頭只是一閃即逝。在阿央白面前，你所需要的只是安詳?shù)哪抗�。我一遍遍地注視著它，由遠(yuǎn)及近，由近及遠(yuǎn)，這時陽光更加濃郁了，它使阿央白煥發(fā)出一股流光溢彩的美。
阿央白的美在于它赤裸裸地將人們引以為神圣或邪惡的東西公之于眾，這樣神圣和邪惡就不能依附它而存在，它只為它自己而存在。猶如一枝嬌艷異常的金黃色喇叭花，在深山野谷中搖曳著，釋放著它那安靜、炫目、動蕩而悠久的美。
遲子建小說細(xì)節(jié)描寫的魅力 篇4
這篇散文可謂“小中見大”的典范。中心事件無非是寫“一只蟲子一往無前地朝著佛龕進(jìn)軍”。從題目可想而知，一只卑微的蟲子而至于“驚天動地”，那它一定是深深地震撼了“我”、感染了“我”甚至羞煞了“我”。我們不禁要問，這只蟲子究竟長得何等模樣，又因?yàn)槭裁醋龀隽撕蔚葔雅e，進(jìn)而表現(xiàn)出了何種精神氣概？題目《一只驚天動地的蟲子》，設(shè)置懸念，吸引讀者急切讀下去一看究竟。
然而，作者好像在有意吊我們的胃口似的，她絲毫無意一上來就為我們介紹和描寫這只蟲子，而是不惜花費(fèi)大量的筆墨，寫小時候的“我”對蟲子的“不陌生”、蟲子帶給我的樂趣和我常拿蟲子惡作��；寫自己成年之后移情別戀太多的事物而唯獨(dú)把蟲子給淡忘了；然后才筆鋒一轉(zhuǎn)，寫到“去年的春節(jié)，我卻被一只蟲子給深深地震撼了”，寫到自己對蟲子態(tài)度的變化和我當(dāng)時灰暗、孤獨(dú)、迷離、茫然的心境。這一層層的鋪墊，為的'是對比襯托，先抑后揚(yáng)，可謂別有匠心。
接下來，作者的目光和筆觸便再也沒有離開過這只蟲子。乍看并不起眼、行動也似漫無目的這只蟲子，原來竟是一位好奇心強(qiáng)、沉著冷靜、目標(biāo)明確、堅(jiān)定執(zhí)著、不畏挫折、英勇頑強(qiáng)的“將軍”、“戰(zhàn)士”，“一個身子小小卻背負(fù)著偉大夢想的英雄”！為了渲染這只蟲子的“驚天動地”，作者極盡描寫之能事，綜合運(yùn)用了諸如想象、夸張 、比喻、擬人、對比等修辭手法， 將這只蟲子寫得既生動形象而又富有靈性，表達(dá)了作者的崇敬與贊美之情。
遲子建小說細(xì)節(jié)描寫的魅力 篇5
縱觀全書，若論哪篇散文最令我印象深刻，無疑便是這篇《時間是怎樣地行走》了。時間，這種抽象而又真實(shí)存在的東西，永遠(yuǎn)地行走著，不曾停息。它不會因?yàn)樵谑劳馓以炊Ｏ履_步，也不會因?yàn)閼?zhàn)火的紛飛而止步不前，它永遠(yuǎn)都藏在鐘表里，“滴答，滴答”————不緊不慢，氣定神閑，好似一首只有一個節(jié)奏的歌。只不過，世人皆認(rèn)為這是一首充滿悲涼的歌罷了。
神說：“要有光“，于是就創(chuàng)造了光。那這匆匆不停的時間又從何而來呢？幾萬年來，恐龍消失了，殘暴的紂王消失了，四方來賀的大唐消失了，就連當(dāng)時橫跨歐亞大陸的蒙元帝國也消失了，唯有時間，還是那般無二。風(fēng)霜雪雨，潮漲潮落，河流漲了又枯，花開了又落，在日月星辰中，在夢中，在一場去了又來的寒冷和飛雪中，地老天荒，我們的手卻挽不住它的去留。
明明是它伴著我們在生命中行走，然而有一天，朋友不見了，父母不見了，甚至我們也不見了，它卻仍然在其他人的身邊行走。也許我們就是它之中的`一滴小水珠，而它卻是洶涌的大潮，我們從后浪變成前浪，又從前浪變成了一行水漬，在無限的奔涌中化為塵土，成為后人眼中的歷史。
不正是這樣么？百年黃圖霸業(yè)，過眼煙云耳。從這個天地誕生起，它就那么不朽而又亙古的存在了。對這無限大的天地來說，它是那么短暫，短暫的匆匆一瞬；它又是那么漫長，漫長的天長地久，何況是我們?nèi)祟惸兀繜o二，我們只能任由它與我們匆匆而過，在我們青春的臉上劃上滄桑；在我們?yōu)鹾诘陌l(fā)絲中添上白雪。輝煌的宮殿會變?yōu)閺U墟，明亮的刀劍會變?yōu)閺U鐵，在它的行走中，一切都只是曇花一現(xiàn)，它也許還會永恒地走下去，直至空間的盡頭。
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