納蘭性德《蝶戀花·又到綠楊曾折處》賞析
《蝶戀花·又到綠楊曾折處》是清代詞人納蘭性德的詞作。 這是一首凄涼的塞上之作，上片寫(xiě)“衰草連天”的清秋景，景中有詞人的離愁別恨。下片抒發(fā)“天涯行役”的怨恨情，情中有凄涼的西風(fēng)寒雨。
蝶戀花·又到綠楊曾折處
又到綠楊曾折處，不語(yǔ)垂鞭，踏遍清秋路。衰草連天無(wú)意緒，雁聲遠(yuǎn)向蕭關(guān)去。
不恨天涯行役苦，只恨西風(fēng)，吹夢(mèng)成今古。明日客程還幾許，沾衣況是新寒雨。
譯文
又來(lái)到昔日折柳相送友人的故地，騎馬默默垂鞭徐行，心緒沉沉惝恍迷離，在無(wú)望的秋思之途踏行。衰草無(wú)邊已了無(wú)生趣。大雁遠(yuǎn)去關(guān)塞遙遠(yuǎn);
天涯羈旅之苦卻也無(wú)妨，只可恨那西風(fēng) 吹散吹滅了多少穿越古今的美夢(mèng)?明天，行程還在延續(xù)，乍寒的新雨打濕衣衫 更覺(jué)凄冷孤單。
賞析
一如納蘭性德大多數(shù)作品，情深意長(zhǎng)，迷惘感傷——但這還不足以使這首詞成為同類作品中的佳構(gòu)。細(xì)細(xì)咂摸，這首詞里最讓人心動(dòng)、也最讓人難忘的特質(zhì)，是那穿越時(shí)空的的思念。在古詩(shī)里，所有的思念，其實(shí)都與時(shí)空的隔絕有關(guān)。地域遼遠(yuǎn)，路途坎坷，加上交通不便，遙遠(yuǎn)的想念便更讓思客刻骨銘心;而人生無(wú)常，盛時(shí)難再，加上紅顏易老，時(shí)間的無(wú)情便更使離人驚心動(dòng)魄。時(shí)空的阻隔也就催生出許多衰感頑艷、絕望痛切的相思。 先看首句，“又到綠楊曾折處”，詩(shī)人不直陳痛楚，而將其深隱于“綠楊”依依之中，這種隱忍使情意又深了一層。更重要的是，一個(gè)“又”一個(gè)“曾”，完成了時(shí)空上的移位與重疊。故地重游，綠楊依舊，一如當(dāng)初折柳相望、依依不舍之時(shí)(因“柳”與“留”諧音，古人在送別時(shí)有折柳相送的習(xí)俗)——誰(shuí)料如今物是人非，竟只剩下自己孤獨(dú)漫游。昨天——今天，兩個(gè)既同又異，亦幻亦真的片斷，彼此交疊，詩(shī)句便多了一層深婉迷離的意趣。這種不經(jīng)意(這種不經(jīng)意的寫(xiě)法必定經(jīng)過(guò)詩(shī)人精妙的提煉才不露斧痕)營(yíng)造的時(shí)空上的錯(cuò)亂，近乎幻覺(jué)，也接近了思念的極致。試想一下，若不是最深沉最痛切的思念又怎么令人如此恍惚、迷惘? 承接首句，“不語(yǔ)垂鞭，踏遍清秋路”，看似平鋪而下，其實(shí)布局精巧。“不語(yǔ)”承接首句的惝恍迷離的狀態(tài)，而“垂鞭”已將詩(shī)人的思緒引回到現(xiàn)實(shí)之中。“垂鞭”意指詩(shī)人心緒沉重，縱馬緩行。馬足所及，又輕輕勾連“踏遍”一句。從時(shí)間上看，這兩句完成了從“昨”到“今”的交接，回憶轉(zhuǎn)瞬即逝，只剩下冰冷的現(xiàn)實(shí)、意念成灰的自己;而從空間上看，這兩句將思緒由“折柳處”引向了“衰草連天”更為廣褒的空間。于是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中痛感自己的.孤單無(wú)依，也不得不面對(duì)無(wú)邊無(wú)際的“清秋”“衰草”，無(wú)力地抵擋著秋意凄涼的侵蝕。意猶未盡，“雁聲”又將秋意帶到“蕭關(guān)”(在古代為西北的一處要塞)更遙遠(yuǎn)的地域;一個(gè)“遠(yuǎn)”字，令愁情綿延不盡。 下片的“天涯”收結(jié)了上文，也極言“行役”之遙遠(yuǎn)之漫長(zhǎng)。分明苦不堪言，偏偏還說(shuō)“不恨”，翻出新意，更為后文“只恨西風(fēng)”伏筆——原來(lái)還有可恨之事甚于“天涯行役”之苦。 “只恨西風(fēng)，吹夢(mèng)成今古”，出語(yǔ)新巧、奇警，含意蘊(yùn)藉、深長(zhǎng)。“吹夢(mèng)”之說(shuō)不是首創(chuàng)，較早見(jiàn)于南朝民歌《西洲曲》：“南風(fēng)吹我意，吹夢(mèng)到西洲”。但兩者各盡其妙，并不雷同。風(fēng)吹夢(mèng)，本來(lái)給人以無(wú)限迷朦、無(wú)盡悵惘的意味，由典故中的熏暖的“南風(fēng)”變?yōu)榭珊薜?ldquo;西風(fēng)”，卻陡增了幾分凌厲、殘酷的意味。如果說(shuō)南風(fēng)是傳遞愛(ài)情的浪漫信使，為何西風(fēng)卻要一下子將美夢(mèng)吹散吹滅?只因詩(shī)人所要抒發(fā)是天涯羈旅、人各一方的怨恨，而不是《西洲曲》中少年春心萌動(dòng)、欲訴相思的閑愁。把夢(mèng)吹成了“今古”應(yīng)屬詩(shī)人首創(chuàng)，妙就妙在：它在前面對(duì)空間極力拓寬的基礎(chǔ)上，進(jìn)而完成了對(duì)時(shí)間的無(wú)限延伸——于是，詩(shī)歌的時(shí)空結(jié)構(gòu)便變得更加遼闊、蒼茫了。試想一下，詩(shī)人踟躕于無(wú)邊秋色之中，正夢(mèng)沉沉地懷想曾有的美好時(shí)光，忽然一陣無(wú)情的西風(fēng)將一切剪碎、摧毀，記憶中的那個(gè)人、那些事隨風(fēng)而逝，頓時(shí)變遙不可及;與佇立于西風(fēng)中的孤單凄然的自己，更是隔著無(wú)盡歲月的重重阻隔——就像一個(gè)在今日、一個(gè)在古代，隔著無(wú)可逾越的鴻溝。這種無(wú)望的相思，讓人想不起，又放不下，記不清，又忘不了，這是怎樣的一種痛楚啊!相比之下，詩(shī)人才說(shuō)天涯行役的苦又算什么呢?再一細(xì)想，改變我們記憶與人生的，難道只是西風(fēng)嗎?詩(shī)人用的是移情手法而已。人世間，多少海枯石爛，變成了一回眸的滄海桑田;多少刻骨銘心，變成了一轉(zhuǎn)身的珍重再見(jiàn)——誰(shuí)又找出真正的主犯?而“西風(fēng)”只是恰好具有無(wú)情、殘酷的特征，便成了詩(shī)人發(fā)泄怨恨的對(duì)象。 最后以“明日客程”收結(jié)，“明日”，意味著時(shí)間在綿延，“客程”，意味著空間還在擴(kuò)大，“新寒”更使詩(shī)人驚覺(jué)時(shí)間流逝與生命匆促。一片“雨”色里，全詩(shī)籠罩在朦朧凄冷的情調(diào)之中�？偠灾�，在這首短小的詞里，詩(shī)人著意拓展了詩(shī)歌的時(shí)空，遂令天之悠悠、地之茫茫，無(wú)時(shí)不懷想，無(wú)處不相思，寫(xiě)出了思念之極致。這份穿越時(shí)空的思念，才是真正的“地久天長(zhǎng)”。
作者介紹
納蘭性德(1655-1685)，滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活于滿漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇?等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。