蝶戀花納蘭性德賞析
導(dǎo)語(yǔ)：上片前三句描寫邊塞之景，這里整日狂風(fēng)呼嘯，木葉盡脫，極目望去，天山山勢(shì)高峻，積雪盈丈，一片皚皚白色。上片后兩句講作者一步一步地遠(yuǎn)行，越走越遠(yuǎn)，都過(guò)了遠(yuǎn)在極邊之地的丁零部落，離愁漸濃。下面是小編為你準(zhǔn)備的蝶戀花納蘭性德賞析，希望對(duì)你有幫助！
蝶戀花
【清】納蘭性德
盡日驚風(fēng)吹木葉。極目嵯峨，一丈天山雪。去去丁零①愁不絕，那堪客里還傷別。
若道客愁容易輟。除是朱顏，不共春銷歇。一紙鄉(xiāng)書和淚折，紅閨此夜團(tuán)圝月②。
【注】①丁零：古代民族名。漢時(shí)游牧于我國(guó)北部和西北部。②團(tuán)圝（luán）月：圓月。
注釋譯文
�、俦M日三句：此系描寫天山之景。驚風(fēng)，狂風(fēng)。嵯峨（cuō é），山勢(shì)高大之貌。天山，在新疆境內(nèi)。納蘭從未到過(guò)新疆，故此處是以天山代指塞外之山。這三句是說(shuō)在這盡日狂風(fēng)呼嘯，極目望去，天山腳下木葉脫光，積雪盈丈，一片皚皚白色。
②去去：一步一步地遠(yuǎn)行，越走越遠(yuǎn)。丁零，古代民族名。漢時(shí)游牧于我國(guó)北部和西北部�！妒酚洝ば倥袀鳌罚骸昂蟊狈䴗喐�，屈射、丁零、鬲昆、薪犁之國(guó)。”張守義正義：“已上五國(guó)在匈奴北�！彼抉R貞索隱引《魏略》：“丁零在康居北，去匈奴庭接習(xí)水七千里。”此處是借指塞外極邊之地。唐李涉《六嘆》：“漢臣一沒(méi)丁零塞，牧羊兩過(guò)陰沙外，”
�、廴舻廊洌阂馑际切腥说目统钊裟芡Ｖ梗浅鞘羌t潤(rùn)的容貌常在，不像春花一樣地凋萎，現(xiàn)在朱顏憔悴，春華銷歇，又當(dāng)如何呢？
�、芤患埗洌哼。罢邸�。團(tuán)圞（luán）月，圓月。這三句為設(shè)想之語(yǔ)，意思是寫好書信，含著眼淚折起，而此時(shí)的友人（或說(shuō)閨中的人）不也正孤獨(dú)地對(duì)著團(tuán)圞明月，懷念著我這遠(yuǎn)在天山的人么！
創(chuàng)作背景
由《瑤華集》題作“十月望日與經(jīng)巖叔別”，由此推知這首詞大約作于公元1682年（康熙二十一年）十月十五日，時(shí)作者奉命“覘梭龍”。《與經(jīng)生夜話》 率意元無(wú)咎，經(jīng)心始自疑。昔人猶有恨，今我竟何期�？团c齊書帙，人來(lái)問(wèn)畫師。若無(wú)心賞在，愁絕更從誰(shuí)。公元1680年（康熙十九年）十二月下旬，清圣祖玄燁在郊游路上天色已晚，又正逢雨雪，一行人馬趨至龍泉寺中，受到方丈等熱情接待，并展紙求字，玄燁題“石鼓傳聲”墨寶，后刻在觀石山，此事被記述在《昌平外志》中。性德為經(jīng)綸 （字巖叔）題扇，以筆言情，作《龍泉寺書經(jīng)巖叔扇》詩(shī)： “雨歇香臺(tái)散晚霞，玉輪輕碾一泓沙。來(lái)春合向龍泉寺，方便風(fēng)前檢較花�！�
作者簡(jiǎn)介
納蘭性德（1655年1月19日——1685年7月1日）清代詞人。字容若，號(hào)楞伽山人，大學(xué)士明珠長(zhǎng)子。出生于滿州正黃旗。原名成德，因避皇太子胤礽（小名保成）之諱，改名性德。因生于臘月，小時(shí)稱冬郎。
【簡(jiǎn)析】
上片前三句描寫邊塞之景，這里整日狂風(fēng)呼嘯，木葉盡脫，極目望去，天山山勢(shì)高峻，積雪盈丈，一片皚皚白色。上片后兩句講作者一步一步地遠(yuǎn)行，越走越遠(yuǎn)，都過(guò)了遠(yuǎn)在極邊之地的丁零部落，離愁漸濃。下片前三句講客愁若能停止，那除非是紅潤(rùn)的容貌常在，不像春花一樣地凋謝�，F(xiàn)在朱顏憔悴，春華“銷歇”，說(shuō)明羈旅之愁無(wú)法消除。最后三句為設(shè)想之語(yǔ)，意思是寫好書信，含著眼淚折起，而此時(shí)閨中的人正孤獨(dú)地對(duì)著明月，懷念著“我”這遠(yuǎn)在天山的人。全詞描寫了一幅天涯羈旅、游子落拓的凄涼悲傷的景象。
賞析：
作為貴公子，又是皇帝的身邊侍衛(wèi)，可說(shuō)是極盡榮耀，極其風(fēng)光了，但是從作者筆下流露出來(lái)的情景看卻與他的'身份極不相稱。這里所表現(xiàn)的是一幅天涯羈旅、游子落拓的凄涼悲傷的意緒和景象。也有人認(rèn)為《蝶戀花·盡日驚風(fēng)吹木葉》是一首懷念妻子的情詞，這從篇末的描寫看，也是可以吻合的。不過(guò)贈(zèng)別也好，情詞也好，率露之語(yǔ)，溫柔蘊(yùn)藉，是其突出的特色。
納蘭落拓不羈的性格，以及天生超逸脫俗的秉賦，加之才華出眾，功名輕取的瀟灑，與他出身豪門，鐘鳴鼎食，入值宮禁，金階玉堂，平步宦海的前程，構(gòu)成一種常人難以體察的矛盾感受和無(wú)形的心理壓抑。 對(duì)富貴的輕看，對(duì)仕途的不屑，使他對(duì)凡能輕取的身外之物無(wú)心一顧，但對(duì)求之卻不能長(zhǎng)久的愛(ài)情，對(duì)心與境合的自然合諧狀態(tài)，他卻流連向往。
納蘭性德是個(gè)絕代的翩翩佳公子，才華橫溢便不消說(shuō)了，最為可貴的是他的至情至性。乾隆讀了《紅樓夢(mèng)》，竟笑道為納蘭家事，足見(jiàn)其家的權(quán)勢(shì)。不過(guò)納蘭和寶玉還是有所不同的，寶玉在脂粉堆中長(zhǎng)大，行事都帶著幾分脂粉氣，而納蘭卻“工小令，精騎射”，是一個(gè)文武雙全的貴族子弟。納蘭學(xué)習(xí)漢族文化，于詩(shī)詞創(chuàng)作之外、旁及琴、棋、書、畫。他曾師從禹尚基、經(jīng)巖叔等人學(xué)畫，又結(jié)交了嚴(yán)繩孫、張純修等畫家為友，但由于其英年早逝，繪畫技法不是十分嫻熟，仍處于臨摹階段。
世人常以納蘭容若多愁，而以為他是個(gè)消極頹廢的詞人�，F(xiàn)在那些所謂的后現(xiàn)代、思想前衛(wèi)、欣賞品位超前的文人常給他冠以小資之名，其實(shí)文字的最高境界便是感染人，世人對(duì)美好的感情追求是千古一意的，感染人的也正是這美好的感情。
對(duì)于納蘭，我一直欣賞，不是因?yàn)樗牟湃A，而是他的性情，他來(lái)到這世間有如“驚鴻掠水過(guò)，波蕩了無(wú)聲”，而他的對(duì)愛(ài)的執(zhí)著、獨(dú)特的人格魅力深深感動(dòng)著我。
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