- 相關(guān)推薦
《弟子規(guī)》第五講
引導(dǎo)語：關(guān)于《弟子規(guī)》有余力，則學(xué)文第五講，小編收集了部分的解釋，歡迎大家閱讀與學(xué)習(xí)。
【原文】有余力 則學(xué)文
【注解】學(xué)會(huì)做人，再學(xué)知識(shí)。
【講解】有余力，指的是我們已經(jīng)做到了：孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁這六條，我們才算是有了做人的基礎(chǔ)，這時(shí)候才可以去學(xué)習(xí)文化知識(shí)，準(zhǔn)備做事�！跋葘W(xué)做人，后學(xué)做事”，這就是古圣先賢的教育。做人是根本，做事是枝葉;如果連根本都沒有，枝葉長(zhǎng)在哪里?做人講的是德行，做事講的是才干。
有德行又有才干叫做“正品”，有德行卻無才干叫做“次品”，無德行而有才干那是“毒**”，無德行也無才干叫做“廢品”。對(duì)社會(huì)危害最大的是“毒**”，現(xiàn)在那些造假的、高科技犯罪的哪個(gè)不是有才干的人呢?古時(shí)候選拔人才是“舉孝廉”，把人品放在第一位，才干只是第二位的東西。
中華民族的祖先很慈悲也很智慧，擔(dān)心后代子孫迷失了教育的方向和內(nèi)容，就把它寫成了漢字“教”�！敖獭弊郑鹤筮吺恰靶ⅰ薄⒂疫吺恰拔摹��！靶ⅰ笔切⒌馈ⅰ拔摹笔俏幕�、文明教化。所以，從字形上就能夠看出“教”字的內(nèi)涵就是：孝道文明的教化�！笆仔€本褪歉嬖V我們：教育從孝道文明的教化開始;“有余力，則學(xué)文”就是告訴我們：教育到學(xué)習(xí)知識(shí)結(jié)束�！敖獭比绻麤]有了“首孝悌”的“孝”，結(jié)果就只剩下“則學(xué)文”的“文”了。
看一看現(xiàn)在的教育體制，孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁這些統(tǒng)統(tǒng)不學(xué);直接學(xué)文，結(jié)果呢?培養(yǎng)出來的多是一些不忠、不孝、不仁、不義、無禮的人。近百年來中國(guó)推行的“西化”教育存在著巨大的隱患，跟“列強(qiáng)”們學(xué)到了做事的知識(shí)，卻丟掉了祖宗做人的學(xué)問。
量的積累到80、90后的大部分人身上，就能看到質(zhì)的變化：有文憑沒有人品，有學(xué)歷沒有能力，有知識(shí)沒有學(xué)問，有觀念沒有信念，有夢(mèng)想沒有理想，有享受沒有忍受，有外貌沒有禮貌，有恩寵沒有感恩。
如果現(xiàn)在還不亡羊補(bǔ)牢施以教化，當(dāng)國(guó)家和企業(yè)的重任交接到這代人手上的時(shí)候，他們極有可能會(huì)成為國(guó)家、企業(yè)乃至人類的“終結(jié)者”!
《弟子規(guī)》里八句精髓
一、不會(huì)與別人積極互動(dòng)，何談職場(chǎng)生涯的幸福與成功
《弟子規(guī)· 入則孝》第一句話就是 ：“父母呼，應(yīng)勿緩�！�
為什么要這樣做呢?有的家長(zhǎng)立刻提出，這種對(duì)父母的絕對(duì)服從，會(huì)不會(huì)讓孩子喪失自我，會(huì)不會(huì)太嚴(yán)厲了?其實(shí)這是要我們必須和大家一起建立一個(gè)良性的互動(dòng)關(guān)系。當(dāng)你向別人發(fā)出請(qǐng)求配合你工作的信息后，別人會(huì)前來配合嗎?而這很大程度上取決于平時(shí)別人需要你配合工作的時(shí)候，你的反應(yīng)。如果平時(shí)與同事就有非常好的互動(dòng)，大家感覺彼此和諧順暢，很開心，那么，你發(fā)出請(qǐng)求信息的時(shí)候，別人當(dāng)然也會(huì)欣然而至。很多獨(dú)生子女的家庭，對(duì)孩子沒有培養(yǎng)出“分享、互助”的思維習(xí)慣，而是覺得世界都是該來幫助我的。這樣，他的良好互動(dòng)越來越少，何談職場(chǎng)生涯的幸福與成功?
二、人生大事，無一不是順勢(shì)而為
《弟子規(guī)》里有一句話：“父母責(zé)，須順承�！�
有人會(huì)說，現(xiàn)在我們不是講要培養(yǎng)孩子的獨(dú)立人格嗎?不是講平等嗎?為什么《弟子規(guī)》讓我們?cè)诿鎸?duì)父母的批評(píng)時(shí)，要無條件地全部接受呢?其實(shí)這是在培養(yǎng)我們順勢(shì)而為的好習(xí)慣。生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，與人溝通是很有講究的，說話的方式等都很重要。人人都需要尊重，都希望自己被人尊重�？墒牵�(dāng)你說件事情，對(duì)方毫不客氣跟你大唱反調(diào)的時(shí)候，往往同樣的事情，溝通的結(jié)果卻大相徑庭。這就是逆勢(shì)說話的結(jié)果。有的時(shí)候，同樣的話，如果能先考慮對(duì)方的感受，不反駁他，先承認(rèn)對(duì)方的道理，然后再陳述自己的觀點(diǎn)，則效果可能就完全不同。那么，我們?cè)撛趺崔k呢?其實(shí)對(duì)父母的批評(píng)，就是應(yīng)該先順著接受，不要在當(dāng)時(shí)頂撞。如果你在家里學(xué)會(huì)了保護(hù)別人的情緒，學(xué)會(huì)了順勢(shì)而為，將來在社會(huì)上，也會(huì)更加從容。
三、體察溫暖傳遞溫暖的能力至關(guān)重要
《弟子規(guī)》里有一句話：“冬則溫，夏則凊�！�
古人提出“冬則溫，夏則凊�！�，難道是讓小孩子去暖被窩嗎?當(dāng)然不是。這是古人培養(yǎng)孩子“體察溫暖”的一種方式。是要求孩子體會(huì)父母的付出，然后用自己的溫暖去與父母互動(dòng)的一種方式。這樣的孩子長(zhǎng)大了，也能體察到世界的各種溫暖，然后與周圍的人互動(dòng)，使自己與周圍的關(guān)系逐漸變得和善。這樣的人，生活應(yīng)該是幸福的。而當(dāng)孩子覺得這世界的一切就該是為自己準(zhǔn)備的，一切都該順著自己的時(shí)候，就容易形成心理定式，將來長(zhǎng)大了，受苦的卻只能是他自己。
四、把善的意愿表達(dá)給他人，是一種生存的能力
《弟子規(guī)》里有一句話：“晨則省，昏則定�！�
原意是子女要早晚問候父母，侍奉父母起居。現(xiàn)在，甭說侍奉起居了，單單是早晚問候，可能很多孩子都做不到。所以《弟子規(guī)》的這種要求基本是現(xiàn)代人難以做到的。那么，古人這么做，到底有什么道理呢?人是生活在社會(huì)中的，需要互相協(xié)調(diào);如果缺乏溝通，則會(huì)有無限的不快。修行不在高山之巔，它就在你生活和工作中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的與人為善中。在生活中隨時(shí)發(fā)出善的能量，把善的意愿表達(dá)給他人，這是一種生存的能力。如果你能這樣，則生活會(huì)幸福很多。對(duì)于成年人，我們今天能否做到每天問候年邁的父母?我看未必。很多人常年在外工作，很久都不給父母打一個(gè)電話。要知道，父母電話里說自己不想念孩子，其實(shí)心里無比思念。那么，我們能否及時(shí)打個(gè)電話給予父母關(guān)愛呢?你怎么做，你的孩子會(huì)看在眼里，學(xué)在心里。
五、事業(yè)，是需要堅(jiān)持的
《弟子規(guī)》里有一句話：“ 居有常，業(yè)無變。”
當(dāng)下，社會(huì)節(jié)奏如此之快，怎么可能不換工作或者學(xué)業(yè)呢?怎么可能在一個(gè)地方一直住下去呢?古人為什么要這么要求做兒女的呢?
首先，這是要讓父母能夠隨時(shí)聯(lián)系到你，隨時(shí)可以找到你，隨時(shí)知道你的情況，這樣父母才會(huì)安心。這是孝順的一種體現(xiàn)。實(shí)際上，“居有�！迸囵B(yǎng)的是孩子獲取空間穩(wěn)定感的能力。
其次，把一件事做到極致就是成功。事業(yè)，是需要堅(jiān)持的。這個(gè)世界上，有的人心很容易安定，集中精力從事自己的事業(yè)。而有的人心總是游蕩不定，這樣做事自然不能專心，難以成事。而兩者的差別，就在這種空間穩(wěn)定感上。這有先天性情的因素，也有兒童時(shí)期培養(yǎng)的因素。如果在兒童時(shí)期，家長(zhǎng)能給孩子講這種安定的重要性，講為什么要這樣做，孩子心中自然會(huì)有這樣的觀念。當(dāng)他們長(zhǎng)大了，這種能力則非常關(guān)鍵。我們今天工作的節(jié)奏非�？�，大家都在尋找新的機(jī)會(huì)，但有時(shí)候欲速則不達(dá)，反而是靜下心來，認(rèn)真把眼前的事情做好，不斷累積，最終比四處奔走的那個(gè)收獲更大。
六、做事任意妄為，勢(shì)必害人害
《弟子規(guī)》里有一句話：“事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧。”
我們?nèi)松幸粋�(gè)很大的問題，就是過分關(guān)注“大”，嫌棄“小”，忘記“大”是由“小”構(gòu)成的。生活中，為什么抱孩子的人特別難打車?就是因?yàn)楹芏嗨緳C(jī)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多孩子上車根本就沒有什么規(guī)矩。有穿鞋在座位上亂蹦亂跳蹦的，還有對(duì)著座椅撒尿的。這是什么?這就是“擅為”，完全沒有考慮別人的感受和利益，這是家長(zhǎng)縱容的“擅為”。這樣的縱容，往往會(huì)讓孩子喪失做事的協(xié)調(diào)能力，因?yàn)樗X得一切都是為我準(zhǔn)備的，我不需要考慮別人。那么，當(dāng)他長(zhǎng)大了，做事也會(huì)很少考慮他人，這樣的人，在單位能受歡迎嗎?很多家長(zhǎng)說，等他長(zhǎng)大了就明白了。其實(shí)，小時(shí)候形成的思維慣性，還真就可能改不過來。因此，“事雖小，勿擅為”告訴我們：教育孩子在做事的時(shí)候，要考慮周圍的關(guān)系，考慮周圍人的利益與感受。這是教育孩子如何獲取在生活空間中協(xié)調(diào)做事的能力�！捌埳脼椋拥捞潯笔紫纫P(guān)注的，應(yīng)該是家長(zhǎng)的教育，讓家長(zhǎng)自己做到教育孩子關(guān)注細(xì)節(jié)，注意他人，排除自私的想法。
七、自私的人最終都會(huì)失敗
《弟子規(guī)》里有一句話：“物雖小，勿私藏。茍私藏，親心傷。”
這句話在告訴我們：學(xué)會(huì)分享，你會(huì)更幸福。人獲得幸福的過程，也是不斷克服自己私欲的過程，就是學(xué)會(huì)分享的過程。我們不是獨(dú)立存在于這個(gè)世界上的，我們與這個(gè)世界是一個(gè)整體。在這個(gè)整體中，自己的利益是依賴于他人的，是與他人互相關(guān)聯(lián)的。他人好了，自己才會(huì)更好。新東方的俞敏洪先生曾經(jīng)講過，大學(xué)時(shí)與他同一宿舍的一位同學(xué)就因?yàn)閺牟豢吓c同學(xué)們分享自己的蘋果而被同在新東方工作的其他同學(xué)拒絕加入。為什么呢?因?yàn)槠沸詥栴}。吃蘋果只是一件小事，但是，可以看出這個(gè)人不懂與人分享，比較自私。合伙，是需要大家把利益放在一起，一起努力的。如果有一個(gè)人自私，就會(huì)把整個(gè)氣氛給破壞了，這會(huì)是毀滅性的打擊。為什么那些很自私的人，總是在社會(huì)上難以真正立足?因?yàn)�，每天每一刻，你的種種線索，都被別人看在眼里，大家在隨時(shí)評(píng)判，這決定了你未來合作機(jī)會(huì)的多少。而懂得分享的人往往能夠有一番作為，是因?yàn)樗钠沸栽缫颜故窘o大家了。
八、《弟子規(guī)》在教我們有效溝通的大智慧
《弟子規(guī)》里有一句話：“怡吾色，柔吾聲�！�
為何要訓(xùn)練我們“怡吾色，柔吾聲”呢?這是一個(gè)“有效溝通”的訓(xùn)練，和顏悅色地與對(duì)方溝通，問題會(huì)解決得更好。在生活中，我們會(huì)維護(hù)自己的地位，以便在群體中不會(huì)被埋沒。這種維護(hù)自己的地位的行為，我們今天叫作維護(hù)自尊。這種本能，在我們每個(gè)人身上都有。
【《弟子規(guī)》第五講】相關(guān)文章：
《弟子規(guī)》第一講與第二講07-19
講信任的句子07-07
弟子規(guī)|《弟子規(guī)》創(chuàng)造的奇跡06-30
《弟子規(guī)》09-22
論語講誠(chéng)信的句子08-24
講星座的句子欣賞08-27
《弟子規(guī)》經(jīng)典名句08-01
弟子規(guī)的感悟09-21