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弟子規(guī)每段的解釋
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弟子規(guī)每段的解釋
1、弟子規(guī)圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信
【解釋】弟子規(guī),是圣人的教誨。首先要孝敬父母、友愛兄弟姊妹,其次要謹(jǐn)言慎行、講求信用。
2、泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
【解釋】博愛大眾,親近有仁德的人。 有多余的時(shí)間和精力,學(xué)習(xí)有益的學(xué)問。
3、父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶
【解釋】父母呼喚,應(yīng)及時(shí)應(yīng)答,不要拖延遲緩;父母交代的事情,要立刻動(dòng)身去做,不可拖延或推辭偷懶。
4、父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承
【解釋】父母的教誨,應(yīng)該恭敬地聆聽;做錯(cuò)了事,受到父母的教育和責(zé)備時(shí),應(yīng)當(dāng)虛心接受,不可強(qiáng)詞奪理。
5、冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
【解釋】冬天寒冷時(shí)提前為父母溫暖被窩,夏天酷熱時(shí)提前幫父母把床鋪扇涼;早晨起床后,先探望父母,向父母請安;晚上伺候父母就寢后,才能入睡。
6、出必告 反必面 居有常 業(yè)無變
【解釋】出門時(shí)告訴父母去向,返家后,面告父母報(bào)平安;起居作息,要有規(guī)律;做事有常規(guī),不要任意改變,以免父母憂慮;
7、事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
【解釋】事情雖小,也不要擅自作主和行動(dòng);擅自行動(dòng)造成錯(cuò)誤,讓父母擔(dān)憂,有失做子女的本分;
8、物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
【解釋】公物雖小,也不要私自占為己有;如果私藏公物,缺失品德,就會(huì)讓父母傷心;
9、親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去
【解釋】父母喜歡的事情,應(yīng)該全力去做; 父母厭惡的事情,要小心謹(jǐn)慎不要去做(包括自己的壞習(xí)慣);
10、身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
【解釋】自己的身體受到傷害,父母就會(huì)憂慮; 做出傷風(fēng)敗德的事,父母親就會(huì)蒙受羞辱;
11、親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
【解釋】父母喜愛我們的時(shí)候,孝順不是困難的事情;父母不喜歡我們或管教過于嚴(yán)厲的時(shí)候,孝順父母才是難能可貴。
12、親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
【解釋】父母有過錯(cuò)的時(shí)候,應(yīng)小心勸導(dǎo)改過向善;勸導(dǎo)時(shí)要和顏悅色、態(tài)度誠懇;
13、諫不入 悅復(fù)諫號(hào)泣隨 撻無怨
【解釋】如果父母不高興時(shí)不聽規(guī)勸,等到父母高興的時(shí)候,繼續(xù)規(guī)勸;父母不聽?wèi)﹦,我們雖難過的痛哭流涕,也要懇求父母改過;縱然遭遇到責(zé)打,也無怨無悔,以免陷父母于不義,鑄成大錯(cuò);
14、親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
【解釋】父母親生病時(shí),要替父母先嘗藥的冷熱和安全;要晝夜服侍,一時(shí)不離開父母床前;
15、喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
【解釋】父母去世之后,守孝三年,經(jīng)常追思、感懷父母的養(yǎng)育之恩;生活起居,戒酒戒肉;
16、喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
【解釋】辦理父母的喪事要合乎禮節(jié),不可鋪張浪費(fèi);祭奠父母要誠心誠意;對(duì)待去世的父母,要像生前一樣恭敬。
17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
【解釋】兄長要友愛弟妹,弟妹要恭敬兄長;兄弟姊妹能和睦相處,父母歡喜,孝道就在其中了;
18、財(cái)物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
【解釋】輕財(cái)重義,怨恨就無從生起;言語上包容忍讓,忿怒自然消失;
19、或飲食 或坐走 長者先 幼者后
【解釋】飲食用餐,就坐行走;長者優(yōu)先,幼者在后;
20、長呼人 即代叫 人不在 己即到
【解釋】長輩呼喚別人,應(yīng)代為傳喚和轉(zhuǎn)告;如果那個(gè)人不在,前去轉(zhuǎn)告;
21、稱尊長 勿呼名 對(duì)尊長 勿現(xiàn)能
【解釋】稱呼尊者長輩,不可以直呼姓名;在尊長面前,謙虛有禮,不可炫耀自己的才能;
22、路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
【解釋】路上遇見長輩,應(yīng)恭敬問好;長輩沒有說話時(shí),應(yīng)退后恭敬站立一旁,等待長輩離去;
23、騎下馬 乘下車 過猶待 百步余
【解釋】騎馬或乘車,遇見長輩,應(yīng)下馬或下車問候;等待長者離開百步之遠(yuǎn),方可續(xù)行;
24、長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
【解釋】長輩站立時(shí),晚輩不可先行就坐;長輩坐定以后,吩咐坐下才可以坐;
25、尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
【解釋】在尊長面前說話,要低聲細(xì)氣;聲音太低而聽不清楚,也不合適;
26、進(jìn)必趨 退必遲 問起對(duì) 視勿移
【解釋】 到尊長面前,應(yīng)快步向前;退回去時(shí),稍慢一些才合禮節(jié);長輩問話時(shí),應(yīng)當(dāng)注視聆聽,不可以東張西望;
27、事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
【解釋】對(duì)待別人的父輩,要如同對(duì)待自己的父親一般孝順恭敬;對(duì)待別人的兄長,如同對(duì)待自己的兄長一樣友愛尊敬。
28、朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)
【解釋】早上要比長輩起的早,晚上要比長輩睡的晚;人生易老,珍惜時(shí)光;
29、晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
【解釋】早晨起床,務(wù)必洗臉梳妝、刷牙漱口;大小便后,馬上洗手;
30、冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切
【解釋】穿戴儀容整潔,扣好衣服紐扣;襪子穿平整,鞋帶應(yīng)系緊;
31、置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
【解釋】放置衣服時(shí),要有固定的位置;衣物不要亂放,避免造成臟亂;
32、衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家
【解釋】服裝貴在整潔,不在華麗;穿著上要根據(jù)自己的身份,與家庭的情況相稱;
33、對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
【解釋】對(duì)待飲食,不要挑食偏食;飲食適量,不要過少過量;
34、年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
【解釋】少年未成,不可飲酒;酒醉之態(tài),最為丑陋;
35、步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
【解釋】走路步伐從容穩(wěn)重,站立要端正;上門拜訪他人時(shí),拱手鞠躬,真誠恭敬;
36、勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
【解釋】進(jìn)門時(shí)不要踩在門檻上,站立不要歪斜;坐的時(shí)候不可以伸出兩腿,腿不可抖動(dòng);
37、緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱
【解釋】進(jìn)入房間時(shí),揭簾子、開關(guān)門的動(dòng)作輕緩,不要發(fā)出聲響;在室內(nèi)行走,寬處轉(zhuǎn)彎,不要撞到物品的棱角,以免受傷;
38、執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人
【解釋】拿著空的器具,要像里面裝滿東西一樣,小心謹(jǐn)慎以防跌倒或打破;進(jìn)入無人的房間,也要像有人在一樣,不可以隨便;
39、事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略
【解釋】做事不要慌慌張張,忙中容易出錯(cuò);不要畏懼困難,不可草率行事。
40、斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
【解釋】打斗、賭博、色情等不良場所,絕對(duì)不要接近;對(duì)邪惡的事情,不要好奇過問;
41、將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P
【解釋】將要入門之前,應(yīng)先問:“有人在嗎?”進(jìn)入客廳之前,應(yīng)先提高聲音,讓屋里的人知道有人來了;
42、人問誰 對(duì)以名 吾與我 不分明
【解釋】屋里的人問:“是誰呀?”,應(yīng)該回答名字;若回答:“是我”,讓人無法分辨是誰;
43、用人物 須明求 倘不問 即為偷
【解釋】借用別人的物品,要明著向人請求、征得同意;沒有征得同意,擅自取用是偷竊行為;
44、借人物 及時(shí)還 后有急 借不難
【解釋】借人物品,及時(shí)歸還;以后若有急用,再借不難;
45、凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
【解釋】開口說話,誠信為先;欺騙和胡言亂語,不可使用;
46、話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
【解釋】話多不如話少;說話事實(shí)求是,不要妄言取巧;
47、奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
【解釋】不要講奸邪取巧的話語、下流骯臟的詞語;勢利市井之氣,千萬都要戒之;
48、見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
【解釋】沒有得知真相之前,不要輕易發(fā)表意見;不知道真相的傳言,不可輕信而再次傳播;
49、事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)
【解釋】對(duì)不合理的要求,不要輕易答應(yīng);如果輕易答應(yīng),就會(huì)使自己進(jìn)退兩難;
50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
【解釋】說話時(shí)吐字清楚,語速緩慢;說話不要太快、吐字模糊不清;
51、彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管
【解釋】不要當(dāng)面說別人的長處,背后說別人的長短;不關(guān)自己的是非,不要無事生非;
52、見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋
【解釋】看見他人的善舉,要立即學(xué)習(xí)看齊;縱然能力相差很遠(yuǎn),也要努力去做,逐漸趕上;
53、見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警
【解釋】看見別人的缺點(diǎn)或不良行為,要反省自己;有則改之,無則加以警惕;
54、唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪
【解釋】唯有品德才學(xué)可以與人相比,不如別人,應(yīng)當(dāng)自我激勵(lì),修養(yǎng)德才;
55、若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
【解釋】若是穿著飲食不如他人,不要攀比生氣;
56、聞過怒 聞譽(yù)樂 損友來 益友卻
【解釋】 如果聽到別人的批評(píng)就生氣,聽到別人的稱贊就歡喜,壞朋友就會(huì)來找你,良朋益友就會(huì)離你而去;
57、聞譽(yù)恐 聞過欣 直諒士 漸相親
【解釋】聽到他人的稱贊,唯恐過譽(yù);聽到別人的批評(píng),欣然接受,良師益友就會(huì)漸漸和你親近;
58、無心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡
【解釋】不是有心故意做錯(cuò)的 ,稱為過錯(cuò);若是明知故犯的,便是罪惡。
59、過能改 歸于無 倘揜飾 增一辜
【解釋】 知錯(cuò)改過,錯(cuò)誤就會(huì)消失;如果掩飾過錯(cuò),就是錯(cuò)上加錯(cuò);
60、凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
【解釋】 凡是人類,皆須相親相愛;因?yàn)橥斠黄,同住地球上?/p>
61、行高者 名自高 人所重 非貌高
【解釋】德行高尚者,名聲自然崇高;人們敬重他,并非他的容貌外表好;
62、才大者 望自大 人所服 非言大
【解釋】大德大才者,威望自然高大;人們佩服他,并非他會(huì)說大話;
63、己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
【解釋】自己有能力,不要自私自利,要幫助別人;他人有能力,不要嫉妒,應(yīng)當(dāng)欣賞學(xué)習(xí);
64、勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
【解釋】不要獻(xiàn)媚巴結(jié)富有的人,也不要在窮人面前驕傲自大;不要喜新厭舊;
65、人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
【解釋】別人正在忙碌,不要去打擾;別人心情不好,不要用閑言閑語去打擾;
66、人有短 切莫揭 人有私 切莫說
【解釋】別人的短處,切記不要去揭短;別人自私自利,切記不要去評(píng)說;
67、道人善 即是善 人知之 愈思勉
【解釋】贊美他人的善行就是行善;別人聽到你的稱贊,就會(huì)更加勉勵(lì)行善;
68、揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
【解釋】贊揚(yáng)他人的惡行,就是在做惡事;對(duì)別人過分指責(zé)批評(píng),會(huì)給自己招來災(zāi)禍;
69、善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧
【解釋】互相勸善,德才共修;有錯(cuò)不能互相規(guī)勸,兩個(gè)人的品德都會(huì)虧欠。
70、凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
【解釋】取得或給予財(cái)物,貴在分明,該取則取,該予則予;給予宜多,取得宜少;
71、將加人 先問己 己不欲 即速已
【解釋】要求別人做的事情,先反省問自己愿不愿意做,自己不愿意做的事情,應(yīng)立刻停止要求,不要強(qiáng)求別人去做;
72、恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長
【解釋】報(bào)答別人的恩情,就要忘記對(duì)別人的怨恨;應(yīng)該短期抱怨、長期報(bào)恩;
73、待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬
【解釋】對(duì)待婢女和仆人,自己要品行端正、以身作則;雖然品行端正很重要,但是仁慈寬厚更可貴;
74、勢服人 心不然 理服人 方無言
【解釋】仗勢逼迫別人服從,對(duì)方難免口服心不服;以理服人,別人才會(huì)心悅誠服。
75、同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀
【解釋】同樣是人,善惡正邪,心智高低,良莠不齊;流于世俗的人眾多,仁義博愛的人稀少;
76、果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
【解釋】如果有一位仁德的人出現(xiàn),大家自然敬畏他;他直言不諱,不會(huì)查色獻(xiàn)媚;
77、能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少
【解釋】能夠親近有仁德的人,向他學(xué)習(xí),是無限好的事情;他會(huì)使我們的德行與日俱增,過錯(cuò)逐日減少;
78、不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞
【解釋】不肯親近仁義君子,就會(huì)有無窮的禍害;奸邪小人就會(huì)趁虛而入,影響我們,導(dǎo)致整個(gè)人生的失敗。
79、不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人
【解釋】不能身體力行入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、而親仁,縱有知識(shí),也只是增長自己華而不實(shí)的習(xí)氣,變成一個(gè)不切實(shí)際的人;
80、但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真
【解釋】只是身體力行,不肯讀書學(xué)習(xí),就容易依著自己的偏見做事,也會(huì)看不到真理;
81、讀書法 有三到 心眼口 信皆要
【解釋】讀書的方法有三到:眼到、口到、心到,三者缺一不可;
82、方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
【解釋】做學(xué)問要專一,不能一門學(xué)問沒搞懂,又想搞其他學(xué)問;
83、寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通
【解釋】讀書計(jì)劃要有寬限,用功要加緊;用功到了,學(xué)問就通了;
84、心有疑 隨札記 就人問 求確義
【解釋】不懂的問題,記下筆記,就向良師益友請教,求的正確答案;
85、房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
【解釋】房間整潔,墻壁干凈,書桌清潔,筆墨整齊;
86、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
【解釋】墨磨偏了,心思不正,寫字就不工整,心緒就不好了。
87、列典籍 有定處 讀看畢 還原處
【解釋】書架取書,讀完之后,放歸原處;
88、雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之
【解釋】雖有急事,也要把書本收好再離開,有缺損就要修補(bǔ);
89、非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志
【解釋】不良書刊,摒棄不看,以免蒙蔽智慧和壞了心志。
90、勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
【解釋】遇到挫折,不要自暴自棄,通過身體力行圣賢的訓(xùn)誡,就可以達(dá)到圣賢的境界。
弟子規(guī)倫理基礎(chǔ)
《弟子規(guī)》從"孝"這一倫理源頭出發(fā),將對(duì)父母的孝擴(kuò)充為"信"這一修身立德的倫理支柱,進(jìn)而升華為對(duì)所有人的"愛",成為其最高道德訴求和最終倫理歸宿。
《弟子規(guī)》是清代李毓秀編著的家庭教育文本,它為青少年確立了很多行為規(guī)范,卻沒有解釋其哲學(xué)依據(jù)和倫理基礎(chǔ)。這樣做的原因在于:首先,這是由其時(shí)代條件決定的!拔逅摹边\(yùn)動(dòng)之前,“孝悌忠信禮義廉恥”等倫理道德在人們心目中根深蒂固,被認(rèn)為是理所當(dāng)然、無需證明的。時(shí)下流行的平等、自由、民主等思想尚未傳入中國,子女對(duì)老師和家長的教導(dǎo)沒有現(xiàn)在這么多的叛逆、爭論與質(zhì)疑,因此無需專門進(jìn)行“擺事實(shí)、講道理”的思想教育。其次,這是由其家庭教育文本的性質(zhì)決定的。為了適應(yīng)兒童的心理特點(diǎn)和記憶規(guī)律,就要避免長篇大論的抽象理論,盡量做到內(nèi)容簡單精練、語言通俗易懂,便于理解、背誦和實(shí)行。
但是,今天的某些人不能體會(huì)古人的良苦用心,反而對(duì)《弟子規(guī)》存在輕視,認(rèn)為它“知其然而不知其所以然”、不能適應(yīng)現(xiàn)代的教育環(huán)境等。這是對(duì)《弟子規(guī)》的極大誤解!事實(shí)上,《弟子規(guī)》在簡單質(zhì)樸的語言背后,蘊(yùn)涵著深刻的哲理與智慧。為了正本清源,本文擬從孝、信、愛三個(gè)方面,對(duì)《弟子規(guī)》的倫理基礎(chǔ)進(jìn)行嘗試性探討與分析。
一、孝乃百善之先——《弟子規(guī)》的倫理源頭
中華傳統(tǒng)文化非常重視孝道,認(rèn)為孝是道德的根本、教育的基礎(chǔ):“夫孝,德之本也,教之所由生也!薄敖堂裼H愛,莫善于孝。教民禮順,莫善于悌。”《弟子規(guī)》作為傳統(tǒng)文化啟蒙讀本,對(duì)于孝道的重視與弘揚(yáng)是自然而然的。孝作為《弟子規(guī)》的倫理源頭,主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:
在修學(xué)次第上,孝被排在其他道德修養(yǎng)的前面!兜茏右(guī)》開篇即講:“弟子規(guī),圣人訓(xùn)。首孝悌,次謹(jǐn)信。泛愛眾,而親仁。有余力,則學(xué)文!边@里包含了兩個(gè)重要原則:在道德修養(yǎng)和文化學(xué)習(xí)的關(guān)系上,堅(jiān)持以德為先;在各項(xiàng)倫理道德中,堅(jiān)持以孝為先。中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為,“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也”,孝是天經(jīng)地義、不證自明的;“天地之性,人為貴。人之行,莫大于孝”,孝是綱常倫理中最重要的;“孝悌之至,通于神明,光于四海,無所不通”,孝是個(gè)人改變命運(yùn)、追求人生幸福的根本途徑;谶@樣的認(rèn)識(shí),《弟子規(guī)》從日常生活起居入手,詳細(xì)規(guī)定了子女盡孝應(yīng)遵循的原則和規(guī)范,涵蓋了養(yǎng)父母之身、悅父母之心和厚父母之德等三個(gè)層次。
在邏輯關(guān)系上,孝被當(dāng)作其他倫理道德的基礎(chǔ)。除去孝之外,《弟子規(guī)》還著重論述了悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁等五個(gè)方面的倫理道德。其中,悌建立在“兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中”的孝親思想上,是孝道的自然流露;謹(jǐn)和信源于對(duì)“身有傷,貽親憂;德有傷,貽親羞”的畏懼,是孝道的內(nèi)涵拓展;愛眾基于“事諸父,如事父;事諸兄,如事兄”的思想認(rèn)識(shí),是孝道的情感遷移;親仁追求的是“德日進(jìn),過日少”和“圣與賢,可馴致”的道德理想,其終極目標(biāo)是“立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母”,是孝道的境界升華?梢姡⑹沁@五個(gè)方面共同的倫理源頭。
二、信為修身之本——《弟子規(guī)》的倫理支柱
中華傳統(tǒng)文化講究“修齊治平”,認(rèn)為修身是齊家、治國、平天下的前提和基礎(chǔ),“自天子以至于庶人,一是皆以修身為本”。修身的根本原則是信,“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”《弟子規(guī)》秉承了這一傳統(tǒng),它把信詳細(xì)分解為兩個(gè)層次、八個(gè)方面的行為規(guī)范,從而構(gòu)建了自己的倫理支柱。
從信的外在表現(xiàn)看,主要是以誠敬心對(duì)人,做到四個(gè)不:第一,不妄言。即以誠對(duì)人,不說大話、空話、假話,做到“凡出言,信為先,詐與妄,奚可焉”。第二,不綺語。即以禮待人,不說粗話、臟話、誨淫誨盜的話,做到“刻薄語,穢污詞,市井氣,切戒之”。第三,不惡口。即以敬事人,不說攻擊、詆毀人的話,做到“人有短,切莫揭;人有私,切莫說”。第四,不兩舌。即以和奉人,不說挑撥離間、搬弄是非的話,做到“彼說長,此說短,不關(guān)己,莫閑管”。
從信的內(nèi)在屬性看,主要是以誠敬心對(duì)己,做到四個(gè)正確對(duì)待:第一,正確對(duì)待他人的成績與不足。對(duì)他人取得的成績要努力學(xué)習(xí),做到“見人善,即思齊,縱去遠(yuǎn),以漸躋”;對(duì)他人存在的不足要保持清醒頭腦,做到“見人惡,即內(nèi)省,有則改,無加警”。第二,正確對(duì)待與他人的差距。對(duì)于道德修養(yǎng)、知識(shí)技能等方面的差距,要勇猛精進(jìn)、奮起直追,做到“惟德學(xué),惟才藝,不如人,當(dāng)自勵(lì)”;對(duì)于物質(zhì)生活方面的差距,要安貧樂道、淡然處之,做到“若衣服,若飲食,不如人,勿生戚”。第三,正確對(duì)待他人的表揚(yáng)與批評(píng)。如果“聞過怒,聞譽(yù)樂”,就會(huì)招致“損友來,益友卻”的惡果;只有“聞譽(yù)恐,聞過欣”,才能收到“直諒士,漸相親”的良效。第四,正確對(duì)待自己的過失。首先要按照“無心非,名為錯(cuò),有心非,名為惡”的標(biāo)準(zhǔn),區(qū)分過失的性質(zhì),找出過失的原因;其次要勇于承認(rèn)和改正過失,做到“過能改,歸于無”,防止“倘掩飾,增一辜”。
三、愛是建德之境——《弟子規(guī)》的倫理歸宿
《弟子規(guī)》繼承了中華傳統(tǒng)文化的“仁者愛人”思想,并將其作為道德建設(shè)的最高境界加以弘揚(yáng)。在內(nèi)容編排上,《弟子規(guī)》有關(guān)倫理道德的論述,是按照“首孝悌,次謹(jǐn)信。泛愛眾,而親仁”的順序進(jìn)行的,仁愛是其最終的倫理歸宿。在邏輯順序上,《弟子規(guī)》所追求的道德境界,從對(duì)父母的孝開始,逐步擴(kuò)充到兄弟之間的悌、朋友之間的信,進(jìn)而按照“事諸父,如事父;事諸兄,如事兄”的原則,最終升華為對(duì)所有人的愛,仁愛是其最高的道德訴求。
《弟子規(guī)》的仁愛思想,包含了相互聯(lián)系的四方面內(nèi)容:第一,仁愛的對(duì)象完全平等,“凡是人,皆須愛,天同覆,地同載”。這種愛不因貧富貴賤而有所不同,而是要“勿諂富,勿驕貧,勿厭故,勿喜新”。即使對(duì)待地位低下的奴仆或傭人,也要“待婢仆,身貴端,雖貴端,慈而寬”。第二,仁愛的前提是知恩報(bào)恩,要對(duì)國家、社會(huì)、父母、師長及所有人常懷感恩之心,并且努力做到“恩欲報(bào),怨欲忘,報(bào)怨短,報(bào)恩長”。第三,仁愛的基礎(chǔ)是彼此尊重,“將加人,先問己,己不欲,即速已”。在這種換位思考的基礎(chǔ)上,才能真正做到“人不閑,勿事攪;人不安,勿話擾”。第四,仁愛的方式是相互幫助,在學(xué)問技能上“己有能,勿自私;人有能,勿輕訾”;在物質(zhì)財(cái)富上“凡取與,貴分曉,與宜多,取宜少”;在道德修養(yǎng)上“善相勸,德皆建,過不規(guī),道兩虧”。
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