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弟子規(guī)全文簡(jiǎn)介
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的規(guī)范。以下是小編整理的弟子規(guī)全文簡(jiǎn)介，歡迎閱讀。
弟子規(guī)
【作者】李毓秀
【朝代】清朝
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。
首孝悌，次謹(jǐn)信。
泛愛眾，而親仁。
有余力，則學(xué)文。
父母呼，應(yīng)勿緩。
父母命，行勿懶。
父母教，須敬聽。
父母責(zé)，須順承。
冬則溫，夏則凊。
晨則省，昏則定。
出必告，反必面。
居有常，業(yè)無(wú)變。
事雖小，勿擅為。
茍擅為，子道虧。
物雖小，勿私藏。
茍私藏，親心傷。
親所好，力為具。
親所惡，謹(jǐn)為去。
身有傷，貽親憂。
德有傷，貽親羞。
親愛我，孝何難。
親憎我，孝方賢。
親有過(guò)，諫使更。
怡吾色，柔吾聲。
諫不入，悅復(fù)諫。
號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。
親有疾，藥先嘗。
晝夜侍，不離床。
喪三年，常悲咽。
居處變，酒肉絕。
喪盡禮，祭盡誠(chéng)。
事死者，如事生。
兄道友，弟道恭。
兄弟睦，孝在中。
財(cái)物輕，怨何生。
言語(yǔ)忍，忿自泯。
或飲食，或坐走。
長(zhǎng)者先，幼者后。
長(zhǎng)呼人，即代叫。
人不在，已即到。
稱尊長(zhǎng)，勿呼名。
對(duì)尊長(zhǎng)，勿見能。
路遇長(zhǎng)，疾趨揖。
長(zhǎng)無(wú)言，退恭立。
騎下馬，乘下車。
過(guò)猶待，百步余。
長(zhǎng)者立，幼勿坐。
長(zhǎng)者坐，命乃坐。
尊長(zhǎng)前，聲要低。
低不聞，卻非宜。
進(jìn)必趨，退必遲。
問(wèn)起對(duì)，視勿移。
事諸父，如事父。
事諸兄，如事兄。
朝起早，夜眠遲。
老易至，惜此時(shí)。
晨必盥，兼漱口。
便溺回，輒凈手。
冠必正，紐必結(jié)。
襪與履，俱緊切。
置冠服，有定位。
勿亂頓，致污穢。
衣貴潔，不貴華。
上循分，下稱家。
對(duì)飲食，勿揀擇。
食適可，勿過(guò)則。
年方少，勿飲酒。
飲酒醉，最為丑。
步從容，立端正。
揖深圓，拜恭敬。
勿踐閾，勿跛倚。
勿箕踞，勿搖髀。
緩揭簾，勿有聲。
寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱。
執(zhí)虛器，如執(zhí)盈。
入虛室，如有人。
事勿忙，忙多錯(cuò)。
勿畏難，勿輕略。
斗鬧場(chǎng)，絕勿近。
邪僻事，絕勿問(wèn)。
將入門，問(wèn)孰存。
將上堂，聲必?fù)P。
人問(wèn)誰(shuí)，對(duì)以名。
吾與我，不分明。
用人物，須明求。
倘不問(wèn)，即為偷。
借人物，及時(shí)還。
人借物，有勿慳。
凡出言，信為先。
詐與妄，奚可焉。
話說(shuō)多，不如少。
惟其是，勿佞巧。
奸巧語(yǔ)，穢污詞。
市井氣，切戒之。
見未真，勿輕言。
知未的，勿輕傳。
事非宜，勿輕諾。
茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)。
凡道字，重且舒。
勿急疾，勿模糊。
彼說(shuō)長(zhǎng)，此說(shuō)短。
不關(guān)己，莫閑管。
見人善，即思齊。
縱去遠(yuǎn)，以漸躋。
見人惡，即內(nèi)省。
有則改，無(wú)加警。
唯德學(xué)，唯才藝。
不如人，當(dāng)自礪。
若衣服，若飲食。
不如人，勿生戚。
聞過(guò)怒，聞譽(yù)樂(lè)。
損友來(lái)，益友卻。
聞譽(yù)恐，聞過(guò)欣。
直諒士，漸相親。
無(wú)心非，名為錯(cuò)。
有心非，名為惡。
過(guò)能改，歸于無(wú)。
倘掩飾，增一辜。
凡是人，皆須愛。
天同覆，地同載。
行高者，名自高。
人所重，非貌高。
才大者，望自大。
人所服，非言大。
己有能，勿自私。
人有能，勿輕訾。
勿諂富，勿驕貧。
勿厭故，勿喜新。
人不閑，勿事攪。
人不安，勿話擾。
人有短，切莫揭。
人有私，切莫說(shuō)。
道人善，即是善。
人知之，愈思勉。
揚(yáng)人惡，即是惡。
疾之甚，禍且作。
善相勸，德皆建。
過(guò)不規(guī)，道兩虧。
凡取與，貴分曉。
與宜多，取宜少。
將加人，先問(wèn)己。
己不欲，即速已。
恩欲報(bào)，怨欲忘。
抱怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。
待婢仆，身貴端。
雖貴端，慈而寬。
勢(shì)服人，心不然。
理服人，方無(wú)言。
同是人，類不齊。
流俗眾，仁者希。
果仁者，人多畏。
言不諱，色不媚。
能親仁，無(wú)限好。
德日進(jìn)，過(guò)日少。
不親仁，無(wú)限害。
小人進(jìn)，百事壞。
不力行，但學(xué)文。
長(zhǎng)浮華，成何人。
但力行，不學(xué)文。
任己見，昧理真。
讀書法，有三到。
心眼口，信皆要。
方讀此，勿慕彼。
此未終，彼勿起。
寬為限，緊用功。
工夫到，滯塞通。
心有疑，隨札記。
就人問(wèn)，求確義。
房室清，墻壁凈。
幾案潔，筆硯正。
墨磨偏，心不端。
字不敬，心先病。
列典籍，有定處。
讀看畢，還原處。
雖有急，卷束齊。
有缺壞，就補(bǔ)之。
非圣書，屏勿視。
蔽聰明，壞心志。
勿自暴，勿自棄。
圣與賢，可馴致。
《弟子規(guī)》簡(jiǎn)介
《弟子規(guī)》以《論語(yǔ)·學(xué)而》中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為總綱要。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物,是集中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)、家教之大成!
《弟子規(guī)》基本為三字一句，每句押韻，十二字表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的意思， 全文三百六十句,共九十行一千零八十字，內(nèi)容淺顯易懂，很快流傳開來(lái)，且影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。這本不起眼的“兒童普及讀物”，成就了李毓秀的文名。
《弟子規(guī)》共1080字，分別列出113件事情，其中“孝(入則孝)”24則，“弟(出則弟)”13則，“謹(jǐn)”24則，“信”15則，“泛愛眾”21則，“親仁”4則，“學(xué)文(余力學(xué)文)”12則。
“弟子”即學(xué)生、子弟之義，人人都為人子女，人人都為人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人，“弟子”不是指小孩，圣賢人的學(xué)生都叫弟子。
“規(guī)”就是做人的道理，行為的規(guī)范；“規(guī)”也是會(huì)意字，左邊一個(gè)“夫”，右邊一個(gè)“見”，叫大丈夫的見解。當(dāng)然大丈夫的見解一定是隨順圣賢教誨，也就是人生的真理，來(lái)做事、來(lái)處事待人�！兜茏右�(guī)》我們來(lái)學(xué)才能把孩子教好，“教兒教女先教己”，要把兒女教好，首先要提升自己，自己先學(xué)好，這樣才能夠當(dāng)好身教的工作。
現(xiàn)代的研究學(xué)者指出，《弟子規(guī)》的核心內(nèi)容是倡導(dǎo)通過(guò)堅(jiān)持修己愛人達(dá)到家庭和睦、社會(huì)和諧，是人生第一規(guī)，是做人的根本！
大家都知道要導(dǎo)正社會(huì)人心、解決社會(huì)問(wèn)題，必須從教育著手；而教育應(yīng)該從哪里著手呢？從兒童扎根深化教育教學(xué)做起-所謂童蒙養(yǎng)正，首推《弟子規(guī)》，在兒童心性最清明的時(shí)候，讓他們接受最佳的啟蒙教育，教材文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，易于背誦、理解、實(shí)行；具體列出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，堪稱是啟蒙養(yǎng)正的最佳讀物。
目前，也有很多企業(yè)近年來(lái)多數(shù)企業(yè)從TQM(Total Quality Management全面質(zhì)量管理)當(dāng)中覺醒，開始重視企業(yè)與員工的TEM(Total Ethical Management全面品德管理)，其中對(duì)品德有關(guān)的要求，已經(jīng)是知名企業(yè)普遍的共識(shí)。而《弟子規(guī)》 就是企業(yè)管理的良方，是領(lǐng)導(dǎo)主管、員工生活處事的行為指導(dǎo)，也是企業(yè)文化的重要指導(dǎo)思想，完全力行落實(shí)《弟子規(guī)》，確實(shí)可以讓企業(yè)興旺，家族不衰 ，企業(yè)家成為真正的企業(yè)“家”！
近年來(lái)，社會(huì)越來(lái)越多的有志之士從自身學(xué)習(xí)、力行《弟子規(guī)》做起，涌現(xiàn)出大量力行標(biāo)兵榜樣，有學(xué)習(xí)后人生幸福、家庭和睦美滿的，也有在企業(yè)中落實(shí)，并實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展的，在學(xué)校中推行大力而提升師生道德水平的，還有在稅務(wù)局、監(jiān)獄等單位、執(zhí)法機(jī)關(guān)學(xué)習(xí)落實(shí)的...
《禮記·學(xué)記》有“建國(guó)君民，教學(xué)為先”。人是可以教育得好的，而《弟子規(guī)》就是做人最好的教材，并且整本《弟子規(guī)》都是實(shí)學(xué)指導(dǎo)，只要我們一條一條來(lái)落實(shí)，真干必定能受益！
《弟子規(guī)》是做人的根本指導(dǎo)，是當(dāng)今凈化社會(huì)人心的良藥，是啟迪我們心靈的鑰匙，也與當(dāng)前我國(guó)所提出的“建設(shè)和諧社會(huì)”十分應(yīng)機(jī)。因此，學(xué)習(xí)、力行《弟子規(guī)》，是做好人的根本、是家庭和睦的根本、是企業(yè)社團(tuán)興旺的根本、是社會(huì)和諧的根本、是世界和平的根本！
創(chuàng)作背景
清康熙年間，清朝作為少數(shù)民族統(tǒng)治階層，出于長(zhǎng)久統(tǒng)治的目的，主動(dòng)追求對(duì)儒家思想文化的認(rèn)同；包括崇儒尊孔，提倡修讀四書五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國(guó)之本。清康熙九年（1670年），清朝朝廷根據(jù)儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范；另外，清康熙十二年（1673年）薦舉山林隱逸，清康熙十六年（1677年）開設(shè)明史館，清康熙十七年（1678年）薦舉博學(xué)鴻詞、網(wǎng)羅名士、弘揚(yáng)儒學(xué)等舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展。
李毓秀經(jīng)過(guò)屢次科舉考試而不中后，放棄了對(duì)仕途的追求，轉(zhuǎn)而跟隨老師黨成游歷四方，潛心學(xué)問(wèn)，講學(xué)育人，最終走上了“著書立說(shuō)，教書育人”的道路。在此過(guò)程中，李毓秀根據(jù)自身經(jīng)歷，完成了《訓(xùn)蒙文》。后來(lái)，賈存仁（一說(shuō)賈有仁）對(duì)該文章進(jìn)行了修訂并將名稱改為《弟子規(guī)》
作者簡(jiǎn)介
李毓秀（1647年—1729年），字子潛，號(hào)采三，出生于山東濰縣（即濰坊市寒亭區(qū)）李家營(yíng)村。李毓秀平生只考中秀才，以教書為主，從師黨成，游歷多年，精研《大學(xué)》《中庸》等，且頗有建樹，后創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學(xué)，聽眾很多，被人尊稱為“李夫子”，是清初著名的學(xué)者、教育家；著有《四書正偽》《四書字類釋義》《學(xué)庸發(fā)明》《讀大學(xué)偶記》《宋孺夫文約》《水仙百詠》等
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