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杜甫詩(shī)三首教學(xué)實(shí)錄
杜甫詩(shī)三首教學(xué)實(shí)錄1
一、導(dǎo)入新課
師：今天這節(jié)課，我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)一個(gè)古人，了解一個(gè)古人，我希望，通過(guò)認(rèn)識(shí)和了解，我們能親近這個(gè)古人并進(jìn)而崇仰這個(gè)古人。這個(gè)人，就是詩(shī)圣杜甫。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，圣人往往用來(lái)形容那些在某項(xiàng)學(xué)問(wèn)或技藝方面的集大成者，例如“書(shū)圣”王羲之是書(shū)法成就最高的人，“畫(huà)圣”吳道子是畫(huà)畫(huà)成就最高的人，那么“詩(shī)圣”，就是詩(shī)歌藝術(shù)成就最高的人了。中國(guó)詩(shī)壇群星璀璨，單單唐朝，就是大師云集，為什么“詩(shī)圣”的桂冠卻單單落在了杜甫的頭上呢。今天，我們通過(guò)杜甫的三首杰作，遙想杜甫的情懷，追尋圣人的蹤跡，或許，能獲得一些人生的啟悟。
二、學(xué)習(xí)《望岳》
師：請(qǐng)大家看杜甫的圖片，用一個(gè)動(dòng)詞形容杜甫的神態(tài)。
生：望。
師：對(duì)，就是望。杜甫一生都在眺望一座山，一座對(duì)于他來(lái)說(shuō)，意義非凡的山，這座山就是泰山�！叭诵凝R，泰山移”，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，泰山，是五岳之首，是中國(guó)人心中權(quán)力和地位的象征。古人認(rèn)為，泰山是離天最近的一座山。這座山，在杜甫的眼里和筆下，又是怎樣的呢?請(qǐng)我們班海拔最高的梁爍同學(xué)來(lái)朗讀一下。
梁爍讀，讀得氣勢(shì)磅礴。
師：從這首詩(shī)，你感受到了一座怎樣的泰山?請(qǐng)聯(lián)系詩(shī)句來(lái)說(shuō)說(shuō)。
生：我從“陰陽(yáng)割昏曉”這句可以感知到泰山是遮天蔽日的。
生：我從“造化鐘神秀”這句可以感知泰山很秀麗。
師：由“鐘”字我們可以想到一個(gè)成語(yǔ)，情有獨(dú)鐘，在這句詩(shī)里，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)情有獨(dú)鐘?
生：造化對(duì)泰山情有獨(dú)鐘。
師：造化，也就是造物主，造物主把所有的秀麗都聚集在泰山上，泰山的秀美是可想而知的。
生：我感覺(jué)到泰山是生機(jī)勃勃的，云在飄蕩，鳥(niǎo)在飛翔。
生：我感覺(jué)到泰山是偉大的，他能激發(fā)出人們攀登極頂和征服困難的愿望。
師：你的視角獨(dú)特，大家只看到了泰山的形，而你卻注意到了泰山的神。泰山的形是高大的，泰山的神是偉大的。我們通過(guò)朗讀，進(jìn)一步感受形神兼?zhèn)涞奶┥健＿@首詩(shī)緊扣一個(gè)望字來(lái)寫(xiě)，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真聽(tīng)老師的提示，用詩(shī)句回答老師的問(wèn)題。
師：詩(shī)人站在泰山山麓，遠(yuǎn)望，看到的泰山是——
生：岱宗夫如何?齊魯青未了。
師：(提高語(yǔ)調(diào))岱宗夫如何?
生：齊魯青未了!
師：詩(shī)人收回視線，近望泰山，看到的泰山是——
生：造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
師：詩(shī)人定睛細(xì)視，看到——
生：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
師：面對(duì)這巍巍泰山，詩(shī)人心潮起伏，不禁發(fā)出了錚錚誓言——
生：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
師：從這首詩(shī)，你感受到了一個(gè)怎樣的詩(shī)人?老師提供兩則輔助資料，請(qǐng)班長(zhǎng)給大家讀一下。
投影一：
杜甫出生在公元712年，整個(gè)唐王朝處于上升時(shí)期，當(dāng)時(shí)生活的人們普遍具有強(qiáng)烈的自豪感和自信心——建功立業(yè)，封侯萬(wàn)里，是當(dāng)時(shí)人們普遍的人生目標(biāo)。
投影二：
杜甫有一個(gè)顯赫的祖先，其13世祖杜預(yù)是西晉著名的政治家;他的祖父杜審言是武則天時(shí)期最為重要的宮廷詩(shī)人;杜甫寫(xiě)作《望岳》時(shí)，他的父親杜閑當(dāng)時(shí)正擔(dān)任山東兗州司馬——杜甫的家族有做官的傳統(tǒng)，他一輩子堅(jiān)守著“奉儒守官”的信條，以“立功立德立言”為終生的人生理想。
生：老師，我不看見(jiàn)。
同桌借眼鏡給他。
生：老師，我還是不看見(jiàn)。
師：呵呵，視力不好可不妙啊，你將來(lái)到了泰山，怎么望岳啊!
眾生笑。
生：老師，我來(lái)念。
生：我感覺(jué)杜甫是一個(gè)有遠(yuǎn)大目標(biāo)的人。他想登上泰山的絕頂，實(shí)現(xiàn)人生的抱負(fù)，體驗(yàn)“一覽眾山小”的暢快。
生：我從“蕩胸生層云”可以感覺(jué)到杜甫具有博大的胸懷，云在泰山的山谷中回蕩，也似乎在杜甫的胸懷中回蕩。這讓我想起了曹操的《觀滄�！贰赵轮�，若出其中;星漢燦爛，若出其里。
師：你真是太棒了!學(xué)習(xí)語(yǔ)文，特別需要這樣的聯(lián)想想象能力!偉大的人物自有博大的胸懷，來(lái)，我們一起讀讀這兩句詩(shī)。
生：我感覺(jué)到年輕時(shí)候的杜甫，想把自己變成一座泰山，供天下人仰望!
師：鼓掌啊!同學(xué)們，我從來(lái)沒(méi)有想到我們班的同學(xué)會(huì)有這樣的'理解，這樣的境界。的確，后來(lái)，杜甫真的把自己變成了一座泰山，他被后人譽(yù)為詩(shī)圣。詩(shī)圣，也就是詩(shī)歌創(chuàng)作上的泰山北斗。如果說(shuō)，杜甫是詩(shī)歌創(chuàng)作上的“泰山”，那么詩(shī)歌創(chuàng)作上的“北斗”則就非李白莫屬了。李白和杜甫是中國(guó)詩(shī)歌史上最偉大的詩(shī)人，而他們竟然生活在同一個(gè)時(shí)代，竟然見(jiàn)面了，竟然結(jié)下了深厚的友誼，這不能不叫我們感到慶幸。聞一多說(shuō)“四千年的歷史里，除了孔子見(jiàn)老子，沒(méi)有比這兩人的會(huì)面，更重大，更神圣，更可紀(jì)念的了”。
師：杜甫怎么會(huì)遇到李白呢。原來(lái)啊，古人特別強(qiáng)調(diào)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，寫(xiě)作《望岳》時(shí)，杜甫正在齊趙一帶漫游，而李白也正在那一帶漫游，于是他們就相遇了。那時(shí)，杜甫33歲，當(dāng)時(shí)名氣還很一般，而李白44歲，已經(jīng)是名滿天下的大詩(shī)人了。李白和杜甫在洛陽(yáng)一見(jiàn)如故，然后結(jié)伴漫游，喝酒，寫(xiě)詩(shī)，過(guò)著相當(dāng)愜意的生活，也留下了許多動(dòng)人的詩(shī)篇。我們讀一讀其中的一首，杜甫的《贈(zèng)李白》。
投影：
秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，
飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄?
古人點(diǎn)評(píng)：是白一生小像。公贈(zèng)白詩(shī)最多，此詩(shī)最簡(jiǎn)，而足以盡之。
師：這首詩(shī)里充溢的精氣神，與《望岳》是很像的。李白雖然當(dāng)時(shí)比杜甫名氣大，但是，他詠泰山的詩(shī)，卻寫(xiě)得沒(méi)有杜甫的《望岳》好。而且，后來(lái)杜甫也真的登上了泰山的頂峰，但是，他卻沒(méi)有再寫(xiě)有關(guān)泰山的詩(shī)歌，大家猜猜為什么?
生：杜甫認(rèn)為這首詩(shī)已經(jīng)也得很好了，沒(méi)有再寫(xiě)的必要了。
生：我認(rèn)為后來(lái)的杜甫，遭遇了人生中的種種坎坷和挫折，再也沒(méi)有那樣博大的胸懷和宏偉的志向了，寫(xiě)不出來(lái)了。
師：的確，這就是所謂的心境了。我們來(lái)總結(jié)一下《望岳》之為詠泰山絕唱的原因：
投影：
寫(xiě)盡了泰山高遠(yuǎn)幽深，神奇秀麗的形神;
展現(xiàn)了詩(shī)人青年時(shí)代兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)!
師：因?yàn)檫@種種原因和《望岳》本身所達(dá)到的藝術(shù)高度，《望岳》一詩(shī)就成為了詠泰山的絕唱，被刻在泰山山麓的巖石上。
投影：
泰山山麓石刻圖片。
師：杜甫，望岳，和泰山，同為獨(dú)尊。面對(duì)神圣的事物，我們要學(xué)會(huì)崇敬，來(lái)，孩子們，深呼吸，坐直身體，拿出我們的精氣神，遙想杜甫當(dāng)年望岳的神采，面對(duì)這巍巍泰山，齊聲背誦《望岳》。為了加強(qiáng)感情，我們可以把最后一句處理成重復(fù)。
生背：岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
杜甫詩(shī)三首教學(xué)實(shí)錄2
上課
生：齊背《登高》、《春望》
師：有人說(shuō)詩(shī)是語(yǔ)言的鉆石情感的軸，在錘煉詩(shī)歌語(yǔ)言上“語(yǔ)不驚人死不休”，他的作品大部分也表達(dá)了憂國(guó)憂民的高尚情懷。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)詩(shī)歌三首。
展示幻燈片一：交待《客至》的寫(xiě)作背景。
本課資料合集：
�。ㄌ泼C宗上元元年春天，杜甫在友人幫助下，在成都西郊外浣花溪畔營(yíng)造了一所草堂。暫時(shí)定居下來(lái)，生活上也有人接濟(jì)他，從“老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”，可以看出他一家人的日子過(guò)得倒也平穩(wěn)，有了生活的情趣。這首詩(shī)是761年春天寫(xiě)的。）
師：大家要知道，公元759年，杜甫做一個(gè)小官吏，目睹了朝廷官員的腐敗墮落，一天他在他人歌舞歡飲聲中一路走向自己的家門(mén)，打開(kāi)房門(mén)看見(jiàn)自己的兒子餓死了，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”。杜甫是在嚴(yán)武手的幫助下有了安身之地——杜甫草堂，接下來(lái)就是杜甫后半生少有的一段平靜安穩(wěn)的日子。
生范讀
師：下面我們分別來(lái)解讀這首詩(shī)的首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。
生：首聯(lián)寫(xiě)了詩(shī)人居住的房前屋后都是春水，每天有很多鷗鳥(niǎo)來(lái)這里，景色幽雅。點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)、作者的心情。
師：什么心情？
生：喜悅。
生：寂寞。
師：為什么說(shuō)寂寞？
生：因?yàn)樵摹敖浴�，“但”，表面看，春水茫茫，江波浩渺，群鷗翔集，多少像水邊隱士，反襯詩(shī)人他在閑逸的江村中的寂寥心情。
師：分析得好！這也是詩(shī)歌中常用的手法——
生：寓情于景。
師：頷聯(lián)表達(dá)作者什么樣的情感？
生：喜客之情。
師：大家結(jié)合題目《客至》以上兩聯(lián)客人出現(xiàn)了么？描寫(xiě)的作用是什么？
生：客人還沒(méi)有正面出現(xiàn)，只看到詩(shī)人的興奮之情躍然紙上
這就為貫串全詩(shī)的.喜客心情，巧妙地作了鋪墊。
師：前兩聯(lián)可以稱(chēng)作虛寫(xiě)。
師：正面描寫(xiě)作者待客的是哪一聯(lián)？有人說(shuō)結(jié)尾兩句“峰回路轉(zhuǎn)，別開(kāi)境界”，你怎樣理解這一評(píng)價(jià)？
生：頸聯(lián)正面寫(xiě)作者待客。因家貧市遠(yuǎn)酒菜單薄，詩(shī)人表示愧疚之情。
生：結(jié)尾通過(guò)一個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)“詩(shī)人高喊著，請(qǐng)鄰翁共飲作陪”使席間的氣氛推向更熱烈的高潮。巧妙的運(yùn)用了側(cè)面烘托手法。
師：大家可能沒(méi)有這樣的生活體會(huì)。在農(nóng)村的農(nóng)家小院里，傍晚時(shí)候，鄰里兩家在院子里放上桌子，你家做什么菜，我給你來(lái)一盤(pán)，我家做什么菜，我給你送點(diǎn)，隔著籬笆墻頭爺們兒們還可以喝口。獨(dú)居秀麗風(fēng)景中的詩(shī)人在老朋友到來(lái)后興奮不已，自然邀請(qǐng)鄰翁對(duì)飲。因此有評(píng)論家“上四客至，有空谷足音之喜，下四留客，見(jiàn)村家真率之情”。
師：那我們來(lái)看看這首詩(shī)的風(fēng)格如何。
生：清新明快，富有生活情趣。不同于杜甫的以往的“沉郁頓挫”風(fēng)格。
師：是的，《賓至》、《有客》、《過(guò)客相尋》、《江村》等都體現(xiàn)了這階段作者頗為寧?kù)o的心情。但是這樣的日子并不長(zhǎng)，這樣的日子在杜甫的后半生也是絕無(wú)僅有的，接下來(lái)大家請(qǐng)看——
展示幻燈片二：交待《旅夜書(shū)懷》的寫(xiě)作背景。
�。ǘ鸥τ谔拼趶V德二年(764)春攜家人到成都投靠好友嚴(yán)武，不料嚴(yán)武在第二年四月突然死去。杜甫不得不再次離開(kāi)成都，帶著家人乘舟東下，在岷江、長(zhǎng)江飄泊。這首五言律詩(shī)大概是他舟經(jīng)渝州、忠州一帶時(shí)寫(xiě)的。
這一年杜甫已滿53歲，他一直患有肺病和風(fēng)痹，不時(shí)發(fā)作。這回因嚴(yán)武之死，他決心離開(kāi)四川，轉(zhuǎn)作瀟湘之游，其實(shí)也是不得已而為之，因此一路上心情十分沉重，不知一生飄泊何時(shí)是了。這首詩(shī)集中地表現(xiàn)了他這種心情。）
此刻我配上了一段低沉渾厚的背景音樂(lè)讓學(xué)生自己低吟淺唱這首詩(shī)。慢慢地學(xué)生進(jìn)入了詩(shī)歌的境界中。
師：這樣的一首完美的詩(shī)歌，我不愿意把它分割得七零八落來(lái)理解，請(qǐng)大家選擇自己喜歡的一個(gè)句子來(lái)暢所欲言！
生：我喜歡“飄飄何所似，天地一沙鷗“這一聯(lián)。那只飄飛在空曠的天地之間的沙鷗像杜甫一樣孤單，漂泊無(wú)依，它有一種空靈美。
生：我喜歡“名豈文章著，官應(yīng)老病休”這一聯(lián)。詩(shī)人有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但不能施展，雖說(shuō)聲名因文章而著，這實(shí)在不是他的心愿。既老且病的杜甫，休官卻不是因?yàn)槔虾筒�，而是由于被排擠。這里表現(xiàn)出詩(shī)人心中的不平，應(yīng)該是反語(yǔ)。
生：我喜歡“草微風(fēng)岸，危{獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流”這幾句。前兩句是近景，后兩句是遠(yuǎn)景�！安荨睂�(duì)廣闊的“平野”，“獨(dú)夜舟”對(duì)涌動(dòng)著的“大江”，更能體會(huì)出詩(shī)人“天地之大何處是我家”的感慨。
師：從詩(shī)人對(duì)細(xì)草微風(fēng)的感知中可以知道他在顛沛流離的漂泊生活中夜不能寐，面對(duì)洶涌東流的大江感受著似水流年，而自己終生無(wú)成，凄愴至極！
師：這兩聯(lián)寫(xiě)景有何特點(diǎn)？
生：寓情于景，遠(yuǎn)近結(jié)合。寫(xiě)法上三四句是樂(lè)景寫(xiě)哀情。
師：大家再次體會(huì)一下這首充滿身世之感的《旅夜書(shū)懷》。
生美讀
師：這首詩(shī)同上一首詩(shī)比較一下風(fēng)格截然不同，同學(xué)再一次回到了杜詩(shī)的雄渾闊大的意境中來(lái)，這種詩(shī)歌的境界都源于杜甫寬闊的心胸，博大的襟懷，遠(yuǎn)大的抱負(fù)�！皡浅䱷|南坼，乾坤日夜浮�！痹趥ゴ蟮默F(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人去世的前兩年，這兩句寫(xiě)洞庭湖的佳句蘸著血淚留給了后人。
展示幻燈片三
唐庚：過(guò)岳陽(yáng)樓，觀子美詩(shī)，不過(guò)四十字耳，氣象閎放，涵蓄深遠(yuǎn)，殆與洞庭爭(zhēng)雄，所謂富者言乎者。
王嗣：只“吳楚”兩句，已盡大觀，后來(lái)詩(shī)人，何處措手！后面四句只寫(xiě)情，才是自家詩(shī)，所謂詩(shī)本性情者也。
劉克莊：杜五言感時(shí)傷事，如“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”，……八句之中，著此一聯(lián)，安得不獨(dú)步千古？
俞犀月：三、四極開(kāi)闊，五、六極黯淡，正于開(kāi)曠處俯仰一身，凄然欲絕。
無(wú)名氏：中四句與孟工力悉敵，而頸聯(lián)尤老，起結(jié)辣豁。孟只身世之感，而此抱家國(guó)無(wú)窮之悲，事境尤大云。
展示幻燈片四：交待《登岳陽(yáng)樓》的寫(xiě)作背景。
師：請(qǐng)大家迅速找出這首詩(shī)歌中體現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)憂民思想的語(yǔ)句。
生：戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
師：因此這詩(shī)在內(nèi)容與情感上加大了內(nèi)涵，既是身世之感又有家國(guó)之思。
師：首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”中“昔”、“今”你如何理解？
展示幻燈片五：《憶昔》杜甫
憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室；稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。
生：“昔”，早期的杜甫可以說(shuō)是熱血沸騰的青年，是“讀書(shū)破萬(wàn)卷”的詩(shī)教傳統(tǒng)世家的讀書(shū)人，處在開(kāi)元盛世，胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)的少壯詩(shī)人既聞洞庭之名，必有向往之意，可惜未能一游；如今呢，祖國(guó)山河殘破，瘡痍滿目，而詩(shī)人也到了暮年，且歷盡人生坎坷，卻有幸登樓，怎能不百感交集呢？
師：是的，這樣我們也就能夠理解在水勢(shì)浩渺的洞庭湖的氣勢(shì)中感受詩(shī)人的偉大抱負(fù)，也理解了詩(shī)人在孤苦飄零窮困潦倒之際能夠心憂西北戰(zhàn)事以至潸然淚下了。
生：洞庭湖水上乾坤日月浮在上面，杜甫的心中國(guó)家百姓都在。沒(méi)有這樣的心胸怎有“大庇天下寒士俱歡顏”由己推人的精神境界，怎有“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親……已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”的博大胸懷。
本課資料合集：
師：同學(xué)們說(shuō)得太好了！今天我們學(xué)習(xí)了杜甫的詩(shī)歌三首，深入地了解了詩(shī)人“位卑未敢忘憂國(guó)”，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想；了解了杜甫這一偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。在我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的發(fā)展中，杜甫占著特殊重要的地位。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的開(kāi)端，中經(jīng)漢樂(lè)府民歌，建安時(shí)期，初唐四杰等等，到杜甫總結(jié)并發(fā)揚(yáng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義這一優(yōu)秀傳統(tǒng)，并把它發(fā)展到了古代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的高峰。他的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，直接開(kāi)導(dǎo)了中唐白居易倡導(dǎo)的新樂(lè)府詩(shī)歌改良運(yùn)動(dòng)，并一直影響到清代。他的愛(ài)國(guó)主義精神光照千古，正如韓愈所稱(chēng)贊的“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”“伊我生其后，舉頸遙相望�！彼簧燎诟�，寫(xiě)下了許多不朽詩(shī)篇，傳到今天的有1400余首，另有散文和賦2O多篇，有《杜工部集》傳世。
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