杜甫草堂園林的文學(xué)詩性

　　杜甫的草堂詩寄托了詩人的情感，只有看到詩人的草堂詩才能算真正完全認(rèn)識(shí)詩人,而他此時(shí)的作品也對(duì)后世的園林發(fā)展有著重要的影響。

　　“人們提到杜甫時(shí)，盡可以忽略了杜甫的生地和死地，卻總忘不了成都的草堂。”這是詩人和杜詩研究專家馮至先生在《杜甫傳》所說的一句話。

　　公元759年東，杜甫為了躲避“安史之亂”，攜家眷入蜀，寄居在古草堂寺中。次年初，在浣花溪畔建造了茅屋即草堂。杜甫在此居住了三年又九個(gè)月，創(chuàng)作詩篇近250首，很多都是我們現(xiàn)今信手拈來的熟悉詩篇。草堂在杜甫離開蜀地之后曾一度荒廢。直至五代時(shí)期，韋莊尋得草堂舊址，由此建成了第一座由偉大詩人杜甫的故居發(fā)展而來的紀(jì)念性建筑。后又經(jīng)過宋、元、名、清多次修復(fù)擴(kuò)建，最終演變成集紀(jì)念性質(zhì)和詩人故居為一體的園林建筑。同時(shí)也被譽(yù)為中國文學(xué)史上的“圣地”，其文學(xué)價(jià)值由此確立。杜甫草堂是建筑詩性與文學(xué)詩性的合璧，草堂承載著文學(xué)，文學(xué)傳揚(yáng)著草堂。

　　一、杜甫草堂建筑的文學(xué)詩性

　　杜甫草堂從建成至今已有一千多年的歷史，它是將傳統(tǒng)園林和詩歌、書法、繪畫完美結(jié)合的紀(jì)念性建筑，傳承著我國古典而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。建筑的命名大部分取自于杜詩，草堂的匾額和題對(duì)都有很高的文學(xué)價(jià)值，匾額兩側(cè)的楹聯(lián)有些也是后人根據(jù)杜詩而寫。整個(gè)園林籠罩在杜詩的精氣神之中。同時(shí)茅屋以杜詩為依據(jù)而建造，重現(xiàn)了詩人故居的原貌，營造出濃厚的詩意詩香。

　　1. 正門

　　在進(jìn)入草堂正門前，首先映入眼簾的是照壁，白墻黑邊由磚而砌，將草堂建筑群與郊野隔開，形成一道屏障，增加了景觀的縱深感，如同文學(xué)創(chuàng)作中“欲揚(yáng)先抑”的寫作手法。正門兩側(cè)的楹聯(lián)“萬里橋西宅，百花潭北莊”取自于杜詩《懷錦水居止》。杜甫所建的茅屋，正好位于萬里橋的西邊、百花潭的北邊，這兩句詩暗指了草堂的地理位置，與今天的草堂位置吻合。進(jìn)入草堂的正門，庭院根據(jù)杜詩營建，小橋林立，碧水縈回，古木參天，蔥蔥郁郁，營造出了杜詩中“浣花溪頭水西頭，主人為卜林塘幽”的詩意意境。置身其中，模糊了時(shí)間的邊界，仿佛昨日重現(xiàn)。

　　2. 大廨

　　大廨是草堂軸線的第二重建筑，為敞廳式，以左右月洞門與東西兩側(cè)的回廊連接，形成一個(gè)相對(duì)均衡有序的空間。“廨”，即宮蜀，是古代官吏辦公之所。雖是此意，里面沒有卻布置任何辦公的用品，取而代之地放置了一尊詩圣的雕像。雕像身姿單薄，神態(tài)沉思苦吟，向天長跪，仿佛在悲訴著黎民百姓的辛苦滄桑，杜甫郁郁不得志卻心懷蒼生憂國憂民的一生霎時(shí)再現(xiàn)眼前。其大愛情懷在空曠的敞廳中回響，感人至深。大廨內(nèi)的幾幅對(duì)聯(lián)與雕像呼應(yīng)，“杜陵落筆傷豺虎，愛國孤悰薄斗牛”、“挺身艱難際，張目視寇仇”高度評(píng)價(jià)了杜甫的愛國愛民的偉大情操，是后人的崇敬與俯首。

　　3. 詩史堂

　　詩史堂是草堂軸線的第三重建筑。“詩史”出自于唐人孟棨《本事詩》，“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為'詩史'。”被譽(yù)為“唐朝微縮的歷史書”的杜詩，展現(xiàn)了唐朝的衰榮更迭，披露了民間的辛酸疾苦。因而在清朝重建時(shí)，便將這座建筑命名為“詩史堂”，以紀(jì)念偉大的詩人杜甫及其他的詩作。堂內(nèi)有很多對(duì)聯(lián)極具歷史文學(xué)價(jià)值。“草堂留后世，詩圣著千秋”，這是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家朱德所題，上聯(lián)說草堂永存后世，受人瞻拜，下聯(lián)指詩圣流傳千古，受人敬仰。“詩有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙;橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓”由沈壽容和彭毓崧合撰。其中，“南來尋丞相祠堂”出自杜詩《蜀相》中的“丞相祠堂何處尋”，丞相祠堂即指位于成都的武侯祠。“一樣大名”化用杜甫《詠懷古跡》之五中的“諸葛大名垂宇宙”。下聯(lián)中的“襄陽耆舊”語出杜詩《遣興》五首之一中的“昔日龐德公，未曾入州府。襄陽耆舊間，處士節(jié)獨(dú)苦”。聯(lián)中末句則出自于晚唐詩人羅鄴的《雁》“想得故園今夜月，幾人相憶在江樓”。這兩聯(lián)將杜甫與諸葛亮并說，借杜甫對(duì)諸葛亮的贊美高度頌揚(yáng)杜甫，同時(shí)慨嘆了杜甫壯志未酬難會(huì)故友的憤懣。

　　詩史堂也是過廳式建筑，中部設(shè)置杜甫銅像，除中部留為進(jìn)出口外，其余部分均以磚砌成半樁臺(tái)，其上安裝花窗做裝飾性封閉，形成框景效果，意境甚美。杜甫的銅像背對(duì)天空，因明暗對(duì)比而愈發(fā)清晰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，詩人在那里自顧自吟，在向世人訴說著什么，開場的空間是他的聽眾。建筑的虛實(shí)空間對(duì)比成為這幅美妙的剪影畫的烘托，詩情畫意氤氳而來。

　　4. 柴門

　　柴門是草堂軸線的第四重建筑，原是指杜甫應(yīng)在草堂時(shí)的木薪院門，其取名于杜詩“野老籬邊江岸回，柴門不正逐江開”、“田舍清江曲，柴門古道旁”、“白沙翠竹江村暮，相送柴門月色新”、“江漲柴門外，兒童抱急流”等。門前楹聯(lián)“萬丈光芒，信有文章驚海內(nèi);千年艷慕，猶勞車馬駐江干”是明人何宇度所撰，改自于杜詩“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”。上聯(lián)將“豈”改為“信”，下聯(lián)將“漫”改為“猶”，將詩人的自謙轉(zhuǎn)為不朽的贊美，十分巧妙。

　　現(xiàn)如今柴門是一座過廳式建筑，體量在草堂中是最小的，可謂簡樸，似瘦如柴，與其名字相吻合，卻帶給詩人無限的快樂，落于詩詞之中，流傳后世�！，F(xiàn)在的它一直敞開靜候，迎接世人們來瞻仰這位偉大的詩圣。

　　5. 工部祠

　　工部祠是草堂軸線的最后一重建筑，因杜甫曾任檢校工部員外郎之職，故命為此。這是正月初七后人祭祀杜甫的饗殿，建筑的體量并不宏大，四角檐柱平直，簡潔樸素，既符合詩人的平民形象，同時(shí)又不失紀(jì)念性建筑的工整宏偉式樣。兩側(cè)楹柱上的對(duì)聯(lián)是源自杜甫和高適人日唱和的典故，由清代學(xué)者、著名書法家何紹基所撰：“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來”，飄逸瀟灑，遒勁有力。君子之交如這工部祠，低調(diào)而又溫婉，淡如水，又蕩起濃濃的香韻。

　　“水竹居”位于工部祠右前側(cè)，其名出自杜詩“拾遺曾走數(shù)行書，懶性從來水竹居”。“恰受航軒”位于工部祠的左前側(cè)，建筑體量小巧，形狀狹長如舟，其名出自于杜詩“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人”。工部祠、水竹居和恰受航軒構(gòu)成“品”字形院落布局，相輝相映，氣韻回環(huán)。

　　6. 茅屋

　　最為世人耳詳?shù)牟萏妹┪菔且罁?jù)杜詩所建。茅屋為三字開間，西端突出涼亭，東端為廚房，由“癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T東”可看出。故居內(nèi)古楠參天，青竹綴影，四周竹籬柴扉，清溪環(huán)抱，再現(xiàn)了“舍南舍北皆春水”、“清江一抱村流”的景象。茅屋西側(cè)是在土山基礎(chǔ)上堆砌而成的“西嶺”，根據(jù)杜詩“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”而營造，以小中見大的象征手法，將西嶺微縮于庭院之中，意境深遠(yuǎn)，給人無限遐想的空間。 　　駐足觀望，那首《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，仍回響于耳。

　　二、草堂園林景觀的文學(xué)詩性

　　草堂內(nèi)不僅建筑體現(xiàn)了很高的文學(xué)價(jià)值，其植物景觀配置也是如此。草堂一直都是以杜甫的詩歌意境作為造景的依據(jù)，盡力營造杜詩的意境，以真實(shí)再現(xiàn)詩人的生活場景。園內(nèi)的植物配景以楠書和竹為主，伴植榕樹、柏樹、杉等樹木，并點(diǎn)綴梅桃桂玉蘭海棠石榴等配飾。整個(gè)園內(nèi)蔥蔥郁郁又零零星星地點(diǎn)綴幾抹他色。

　　梅蘭竹菊是“花中的四君子”，代表著傲、幽、堅(jiān)、淡。其表現(xiàn)著自強(qiáng)不息，清華其外，淡泊其中，不作媚世之態(tài)，這正是詩人杜甫的寫照。同時(shí)也是杜甫的所愛。在園內(nèi)到處種植著竹，綿竹、苦竹、慈竹、琴絲竹等交錯(cuò)登場，挺拔勁節(jié)，青翠欲滴。遍布最廣的則屬綿竹，它是園內(nèi)最高的。杜甫有“風(fēng)含翠筱娟娟凈”、“籠竹和煙滴露梢”、“竹日凈暉暉”、“白沙翠竹江村暮”等贊竹的詩句。同時(shí)“竹誣尋幽”、“結(jié)茅竹里”、“竹徑通幽”、“竹亭閑逸”等竹類造景手法遍布園內(nèi)。

　　提到梅花，世人不免想到那句“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”，梅花以其堅(jiān)強(qiáng)高雅、不同流不屈服的品性深得文人墨客的喜愛。詩圣杜甫也是偏愛梅之人，草堂內(nèi)種有臘梅，分布在詩史堂庭院和梅園之中，其初冬綻放，冬盡結(jié)實(shí)。杜甫詠梅之詩有三十多首。其中《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》被明代詩人王世貞評(píng)為“古今詠梅第一”，“梅動(dòng)詩興”、“對(duì)雪(梅)”憶人、梅“傷歲暮”、梅“亂鄉(xiāng)愁”，借梅表達(dá)了自己的思鄉(xiāng)之情，訴說了韶光易逝歲月催人老的無奈。還有“岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅”的春回大地，“市橋官柳細(xì)，江路野梅香”的閑適愉悅，“繡衣屢許攜家醞，皂蓋能忘折野梅”的妙趣橫生。一梅載千情，以梅表初心。可見詩人對(duì)于梅花的情有獨(dú)鐘。

　　此外，茅屋的周邊還種有楠樹，它是常綠大喬木，這是詩人杜甫十分喜愛的樹種，詩人有許多描寫草堂楠樹之詩：“倚江楠樹草堂錢，古老相傳二百年”、“滄波老樹性所愛，浦上童童一青蓋”、“楠樹色冥冥，江邊一蓋青”等。后來，詩人所鐘愛的楠樹被吹風(fēng)雨吹倒，他痛心詠嘆“虎倒龍顛委榛棘，淚痕血點(diǎn)垂胸臆。我有新詩何處吟?草堂自此無顏色”，喜愛之情溢于言表。而今園內(nèi)隨處可見楠樹，亭亭如蓋，繁密蔥郁，為草堂營造了一個(gè)舒適安逸的環(huán)境。杜甫之詩魂之驚魂，也在這挺拔俏麗之中，長存世間。

　　三、結(jié)語

　　杜甫草堂作為詩圣故居的紀(jì)念性祠堂，它不僅是一座建筑、一處園林，更是一本文學(xué)詩書，向世人傳播著詩圣杜甫的詩篇和他那風(fēng)霜傲骨。杜甫千古流傳的詩篇吸引著無數(shù)人前來瞻仰朝拜。人們在此地重游，感受著詩人千年以前的生活故地，品味著詩人創(chuàng)作的詩歌，體會(huì)著詩人的憂國憂民的高尚情操。在建筑前，欣賞絕妙的楹聯(lián)、回味詩人的美妙詩篇、與詩人隔空交談;在庭院中游歷如詩的環(huán)境，那宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的小道，那濃密蔥郁的竹叢、冷艷幽芳的梅花、深沉蒼勁的楠樹，無不是草堂的文學(xué)詩性的提煉升華。一座詩人僅僅居住三年的故居，千百年來被重建、修葺，這就是文化的力量。杜甫的文學(xué)詩篇將會(huì)繼續(xù)被世人傳頌，帶給世人醍醐灌頂?shù)挠X醒。草堂也會(huì)繼續(xù)以文學(xué)圣地的形象存在，像是吟唱一首綿綿無盡的，關(guān)于杜甫的詩。

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