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杜甫 后世影響

時(shí)間:2020-11-27 14:51:10 杜甫 我要投稿

杜甫 后世影響

  杜甫詩詞其藝術(shù)手法也多種多樣,是唐詩思想藝術(shù)的集大成者。

杜甫  后世影響

  杜甫作為中國古典詩歌的集大成者,千百年來成為詩人們的典范。時(shí)過境遷,到了20世紀(jì),時(shí)代造成的個(gè)性的張揚(yáng)使“以杜甫為宗”的觀念永遠(yuǎn)成為歷史,取而代之的是對(duì)杜詩的富有個(gè)性化的繼承和發(fā)揚(yáng),人們通過不同的途徑走進(jìn)杜甫,形成和古代詩人截然不同的學(xué)杜特色。

  新詩從表面上看來似乎是對(duì)古典詩歌的一次顛覆性的反叛(正如有些學(xué)者認(rèn)為“五四”時(shí)期的文學(xué)革命是中國傳統(tǒng)文化的一次斷裂一樣),然而事實(shí)要復(fù)雜得多。自從胡適舉起“詩國革命”的大旗,高呼“作詩如作文”,提倡詩歌的無韻化和散文化,廢除舊體詩的所有規(guī)范,似乎一夜之間,舊體詩成為打倒的對(duì)象,胡適也屢屢為自己新詩中消除不盡的舊詩氣息感到汗顏。然而如果不僅僅局限于新詩的形式,我們可以發(fā)現(xiàn),古代詩歌傳統(tǒng)作為潛在的因素,其影響是割不斷的精神血緣。從20 世紀(jì)20年代到40年代,隨著時(shí)代主題的變遷和新詩的發(fā)展,人們從杜甫身上學(xué)習(xí)借鑒的側(cè)重點(diǎn)也有所差別。20年代初,在西方現(xiàn)代文化的影響下,“啟蒙”成為時(shí)代的主題,作家們大力宣揚(yáng)人道主義精神和平民意識(shí),與之相適應(yīng),大力宣揚(yáng)白話文學(xué),掀起白話文運(yùn)動(dòng)。在這種時(shí)代風(fēng)氣的影響下,胡適的學(xué)習(xí)杜甫頗有些“ 托古改制”的味道,就思想主題而言,他把杜甫的“問題詩”作為研磨的對(duì)象,十分注重杜甫的人道主義精神和平民意識(shí),在形式上,著重學(xué)習(xí)的是杜甫的“白話詩 ”、“詼諧詩”、“小詩”,除個(gè)人主觀因素外,還出于借此為白話詩張目的考慮,受胡適影響的早期白話詩人也多有這種傾向。20年代中期到30年代,軍閥混戰(zhàn)、政治黑暗、內(nèi)憂外患并存的社會(huì)背景使這一時(shí)期的詩人更看重杜甫憂國憂民的精神,聞一多正是這一時(shí)期受杜甫思想影響頗深的愛國詩人,同時(shí),新詩在確立了文壇地位之后,擺脫早期的粗糙與稚嫩、尋求進(jìn)一步發(fā)展成為這一時(shí)期的主要任務(wù),以聞一多為首的新月詩派同人提倡“新格律體”,與杜甫以及整個(gè)古典詩歌傳統(tǒng)是分不開的。到了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,愛國主義成為時(shí)代的主旋律,人們更多關(guān)注的是杜甫的愛國主義精神。戰(zhàn)爭造成的流離失所,打開了詩人們的視野,也促使他們將內(nèi)在與外在、現(xiàn)狀與歷史對(duì)接起來對(duì)社會(huì)、人生進(jìn)行更深入的思考,希冀在詩歌里鋪開一個(gè)無所不包的廣闊世界,杜甫中晚年的詩歌正好為他們提供了絕好的樣本,從以上各方面來看,馮至都可以稱得上是這一時(shí)期最得杜甫精髓的詩人。這一時(shí)期以及建國后的很多詩人是通過馮至接受杜甫影響的。

  杜甫作為中國古典詩歌的集大成者,千百年來成為詩人們的典范。時(shí)過境遷,到了20世紀(jì),時(shí)代造成的個(gè)性的張揚(yáng)使“以杜甫為宗”的觀念永遠(yuǎn)成為歷史,取而代之的是對(duì)杜詩的富有個(gè)性化的繼承和發(fā)揚(yáng),人們通過不同的途徑走進(jìn)杜甫,形成和古代詩人截然不同的學(xué)杜特色。 新詩從表面上看來似乎是對(duì)古典詩歌的一次顛覆性的反叛(正如有些學(xué)者認(rèn)為“五四”時(shí)期的文學(xué)革命是中國傳統(tǒng)文化的一次斷裂一樣),然而事實(shí)要復(fù)雜得多。自從胡適舉起“詩國革命”的大旗,高呼“作詩如作文”,提倡詩歌的無韻化和散文化,廢除舊體詩的所有規(guī)范,似乎一夜之間,舊體詩成為打倒的對(duì)象,胡適也屢屢為自己新詩中消除不盡的舊詩氣息感到汗顏。然而如果不僅僅局限于新詩的形式,我們可以發(fā)現(xiàn),古代詩歌傳統(tǒng)作為潛在的因素,其影響是割不斷的精神血緣。從20 世紀(jì)20年代到40年代,隨著時(shí)代主題的變遷和新詩的發(fā)展,人們從杜甫身上學(xué)習(xí)借鑒的側(cè)重點(diǎn)也有所差別。20年代初,在西方現(xiàn)代文化的影響下,“啟蒙”成為時(shí)代的主題,作家們大力宣揚(yáng)人道主義精神和平民意識(shí),與之相適應(yīng),大力宣揚(yáng)白話文學(xué),掀起白話文運(yùn)動(dòng)。在這種時(shí)代風(fēng)氣的影響下,胡適的學(xué)習(xí)杜甫頗有些“ 托古改制”的味道,就思想主題而言,他把杜甫的“問題詩”作為研磨的對(duì)象,十分注重杜甫的人道主義精神和平民意識(shí),在形式上,著重學(xué)習(xí)的是杜甫的“白話詩 ”、“詼諧詩”、“小詩”,除個(gè)人主觀因素外,還出于借此為白話詩張目的考慮,受胡適影響的早期白話詩人也多有這種傾向。20年代中期到30年代,軍閥混戰(zhàn)、政治黑暗、內(nèi)憂外患并存的社會(huì)背景使這一時(shí)期的詩人更看重杜甫憂國憂民的精神,聞一多正是這一時(shí)期受杜甫思想影響頗深的愛國詩人,同時(shí),新詩在確立了文壇地位之后,擺脫早期的粗糙與稚嫩、尋求進(jìn)一步發(fā)展成為這一時(shí)期的主要任務(wù),以聞一多為首的新月詩派同人提倡“新格律體”,與杜甫以及整個(gè)古典詩歌傳統(tǒng)是分不開的。到了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,愛國主義成為時(shí)代的主旋律,人們更多關(guān)注的是杜甫的愛國主義精神。戰(zhàn)爭造成的流離失所,打開了詩人們的視野,也促使他們將內(nèi)在與外在、現(xiàn)狀與歷史對(duì)接起來對(duì)社會(huì)、人生進(jìn)行更深入的思考,希冀在詩歌里鋪開一個(gè)無所不包的廣闊世界,杜甫中晚年的詩歌正好為他們提供了絕好的樣本,從以上各方面來看,馮至都可以稱得上是這一時(shí)期最得杜甫精髓的詩人。這一時(shí)期以及建國后的很多詩人是通過馮至接受杜甫影響的。

  拓展:

  杜甫 - 詩歌特點(diǎn)

  杜甫一生寫下了一千多首詩,其中著名的有《三吏》、《三別》、《兵車行》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《麗人行》、《春望》等。杜甫詩充分表達(dá)了他對(duì)人民的深刻同情,揭露了封建社會(huì)剝削者與被剝削者之間的尖銳對(duì)立:“朱門酒肉臭,路有凍死骨!”這千古不朽的詩句,被世世代代的中國人所銘記。“濟(jì)時(shí)敢愛死,寂寞壯心驚!”這是杜甫對(duì)祖國無比熱愛的充分展示,這一點(diǎn)使他的詩具有很高的人民性。

  杜甫的這種愛國熱枕,在《春望》和《聞官軍收河南河北》等名篇中,也表現(xiàn)得非常充沛。而在《三吏》、《三別》中,對(duì)廣大人民忍受一切痛苦的愛國精神的歌頌,更把他那顆愛國愛民的赤子之心展現(xiàn)在讀者面前。出自對(duì)祖國和人民的熱愛,對(duì)統(tǒng)治階級(jí)奢侈荒淫的面目和禍國殃民的罪行,必然懷有強(qiáng)烈的憎恨。這一點(diǎn)在不朽的名篇《兵車行》、《麗人行》中更是得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。一個(gè)偉大愛國者的憂國憂民之情,必然在其它方面也有所表現(xiàn)。杜甫的一些詠物、寫景的詩,甚至那些有關(guān)夫妻、兄弟、朋友的抒情詩中,也無不滲透著對(duì)祖國、對(duì)人民的深厚感情?傊,杜甫的詩是唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的藝術(shù)記錄。杜甫以積極的入世精神,勇敢、忠實(shí)、深刻地反映了極為廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí),無論在怎樣一種險(xiǎn)惡的形勢(shì)下,他都沒有失去信心,在我國悠久的.文學(xué)史上,杜甫詩歌的認(rèn)識(shí)作用、借鑒作用、教育作用和審美作用都是難以企及的。杜詩最大的藝術(shù)特色是,詩人常將自己的主觀感受隱藏在客觀的描寫中,讓事物自身去打動(dòng)讀者。例如《麗人行》中,詩人并沒有直接去斥責(zé)楊氏兄妹的荒淫,然而從對(duì)他們服飾、飲食等方面的具體描述中,作者的愛憎態(tài)度已顯露無遺。

  杜詩語言平易樸素、通俗、寫實(shí),但卻極見功力。他還常用人物獨(dú)白和俗語來突出人物性格的個(gè)性化。在刻畫人物時(shí),特別善于抓住細(xì)節(jié)的描寫,如《北征》中關(guān)于妻子兒女的一段文字就是非常突出的例子。杜甫詩風(fēng)多變,但總體來看,可以概括為沉郁頓挫。這里的沉郁是指文章的深沉蘊(yùn)蓄,頓挫則是指感情的抑揚(yáng)曲折,語氣、音節(jié)的跌宕搖曳。所有這一切,確立了杜甫在三千多年的中國文學(xué)史上至高無上的“詩圣”的地位。

  第一,杜甫善于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作高度的藝術(shù)概括。

  這種概括主要通過兩種藝術(shù)手段進(jìn)行操作。其一是選取具有典型意義的事物,通過客觀的描寫,把復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象集中在一兩句詩里,從而揭示它的本質(zhì)。比如《自京赴奉先縣詠懷五百字》把尖銳的階級(jí)矛盾集中在“朱門酒肉臭,路有凍死骨”這十個(gè)字里,使人觸目驚心。其二是通過人物的對(duì)話,對(duì)某些事件作概括的介紹。比如《兵車行》這首詩是通過一個(gè)行人的話廣泛地介紹了兵役的繁重、戰(zhàn)爭的艱苦,以及人民反對(duì)開邊的情緒!妒纠簟肥峭ㄟ^老嫗的一番話,介紹了這一個(gè)家庭的遭遇,同時(shí)也概括了千萬個(gè)家庭。杜詩的現(xiàn)實(shí)主義,并不在于塑造典型的人物形象。他雖然也寫了不少人,但這些人并不是作為具有個(gè)性的典型而出現(xiàn)的。他的現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)在于從現(xiàn)實(shí)生活中選取典型的事件,加以高度的概括的描寫,通過這樣的描寫,去揭示現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。

  第二,雄渾壯闊的藝術(shù)境界和細(xì)致入微的表現(xiàn)手法。

  藝術(shù)境界是雄渾壯闊的,但是表現(xiàn)手法卻是細(xì)致入微的。由于杜甫具有愛國愛民的胸襟,博大精深的知識(shí),以及豐富的生活經(jīng)驗(yàn),所以他的詩歌境界是雄渾壯闊的?墒沁@種雄渾壯闊的境界往往是通過刻畫眼前具體細(xì)致的景物和表現(xiàn)內(nèi)心情感的細(xì)微波動(dòng)來達(dá)到的。李白和杜甫,他們的藝術(shù)境界都是很壯闊的,可是達(dá)到這樣一種壯闊境界的途徑卻不同。李白是運(yùn)用風(fēng)馳電掣、大刀闊斧的手法來達(dá)到的,而杜甫卻是以體貼入微,精雕細(xì)刻,即小見大,以近求遠(yuǎn)的方法來實(shí)現(xiàn)的。

  杜甫的詩就像是“潤物細(xì)無聲”的輕風(fēng)細(xì)雨,不知不覺地滲透了讀者的心靈,讓人容易親近。比如“三吏”、“三別”,杜甫具體細(xì)致地寫出這場戰(zhàn)亂的各個(gè)方面,從不同的角度、不同的側(cè)面具體反映了這場戰(zhàn)亂帶給國家和人民深重的災(zāi)難。同樣是寫安史之亂,李白的寫法是從大處落墨。他的《古風(fēng)》第十九首,先寫和神仙一起升天,升到天上從上面往下看,看到人間,接著有幾句就反映了安史之亂以后的政治局面—— “俯視洛陽川,茫茫走胡兵。流血涂野草,豺狼盡冠纓。”而杜甫筆下的安史軍隊(duì)是:“群胡歸來血洗箭,仍唱胡歌飲都市。”通過一支沾滿鮮血的箭,具體地形象地反映了國家人民深重的災(zāi)難。通過比較我們可以清楚得看出,杜甫是以體物察情的細(xì)微而見長的。

  杜甫不只是細(xì)致入微,他還能夠通過入微的刻畫達(dá)到雄渾壯闊的境界,這才是杜甫超出一般現(xiàn)實(shí)主義詩人的地方。杜甫還有許多詩是把重大的社會(huì)政治內(nèi)容和生活中的一個(gè)側(cè)面的剖析穿插起來,運(yùn)用這些細(xì)節(jié)去表現(xiàn)重大的主題。比如他的《春望》這首五言律詩就是一個(gè)典型的例子:國破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心。烽火連三月,家書抵萬金。白頭搔更短,渾欲不勝簪。

  第三,杜詩的語言藝術(shù)。

 

  杜詩在語言藝術(shù)方面是有突出成就的。他的語言經(jīng)過千錘百煉,用他自己的話說,“為人性僻耽佳句,語不驚人死不休”。他喜歡佳句,所以他的語言一定要得到那種驚人的效果,如果達(dá)不到這種效果,那么就要繼續(xù)地反復(fù)地修改,死也不甘心。他又說:“新詩改罷自長吟,頗學(xué)陰何苦用心。”“陰”是陰鏗,“何”是何遜,這是南朝的兩個(gè)詩人。杜甫寫詩總是不斷地在修改,改了以后還要不斷地吟誦,在吟誦的過程中再繼續(xù)地修改。從而形成了蒼勁,凝練的主要特色。

  第四,杜甫詩歌眾體兼長。

  從詩歌的體裁方面來看,杜甫是眾體兼長的一個(gè)詩人,五言、七言、古體、律詩、絕句,他都能夠運(yùn)用自如,尤其是古體和律體,杜甫寫得非常好。他常常運(yùn)用這種體裁將敘事、抒情、議論三者融合在一起。杜甫在七律方面的貢獻(xiàn)特別卓著。杜甫以前的七律大都是歌功頌德或者是應(yīng)酬之作。杜甫不僅用七律來描繪自然的風(fēng)景,或者用來贈(zèng)答酬唱,而且用七律這種形式表現(xiàn)政治內(nèi)容,感嘆時(shí)事,批評(píng)政治,抒發(fā)他的憂國憂民的思想。在藝術(shù)上,杜甫以前的七律是一味的秀麗、典雅,杜甫則創(chuàng)造出沉雄悲壯,慷慨激昂的風(fēng)格,把七律的創(chuàng)作推向了高潮。

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