杜甫詩作《同諸公登慈恩寺塔》
《同諸公登慈恩寺塔》作品介紹
《同諸公登慈恩寺塔》的作者是杜甫，被選入《全唐詩》的第216卷第21首。這首詩，是杜甫在752年（天寶十一年）秋天登慈恩寺塔寫的。慈恩寺是唐高宗作太子時(shí)為他母親而建，故稱“慈恩”，建于647年（貞觀二十一年）。塔是玄奘在652年（永徽三年）建的，稱大雁塔，共有六層。701年（大足元年）改建，增高為七層，在今西安市東南。這首詩有一個(gè)自注：“時(shí)高適、薛據(jù)先有此作�！贝送�，岑參、儲(chǔ)光羲也寫了詩。杜甫的這首詩是同題諸詩中的壓卷之作。
古詩名句“君看隨陽雁，各有稻粱謀。”就是出自《同諸公登慈恩寺塔》這首詩。
《同諸公登慈恩寺塔》原文
《同諸公登慈恩寺塔》
作者：唐·杜甫
高標(biāo)跨蒼天，烈風(fēng)無時(shí)休。
自非曠士懷，登茲翻百憂。
方知象教力，足可追冥搜。
仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。
七星在北戶，河漢聲西流。
羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，涇渭不可求。
俯視但一氣，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，蒼梧云正愁。
惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。
黃鵠去不息，哀鳴何所投。
君看隨陽雁，各有稻粱謀。
《同諸公登慈恩寺塔》注釋
1、天寶十一載（752年）秋作。諸公:指高適、薛據(jù)、岑參、儲(chǔ)光羲。當(dāng)時(shí)每人賦詩一首，今薛據(jù)詩已失傳。一慈恩寺:唐太宗貞觀二十一年（647年），太子李治為紀(jì)念他的母親文德皇后所建。寺在當(dāng)時(shí)長安東南區(qū)晉昌坊。唐高宗李治永徽三年(652)，三藏法師玄奘在寺中建塔，即慈恩寺塔，又名大雁塔。為新進(jìn)士題名之處。塔在今陜西西安市和平門外八里處，現(xiàn)有七層，高六十四米。
2、標(biāo):高聳之物。高標(biāo):指慈恩寺塔。蒼穹:青天。穹，原作“天”，校云:、“一作穹”，據(jù)改。
3、烈風(fēng):大而猛的風(fēng)。休:停息。
4、曠士:曠達(dá)出世的人。曠，全詩校:“一作壯�！�
5、茲:此。翻:反而。
6、象教:佛祖釋迪牟尼說法時(shí)常借形象以教人，故佛教又有象教之稱。佛塔即是佛教的象征。
7、足:全詩校:“一作立�！壁に�:即探幽。
8、龍蛇窟:形容塔內(nèi)磴道的彎曲和狹窄。
9、出:全詩校:“一作驚�！敝�:指塔中交錯(cuò)的支柱。幽:幽暗。
10、七星:北斗七星，屬大熊星座。北戶:全詩校:“一作戶北�！�
11、河漢:銀河。
12、羲和:古代神話中為太陽駕車的神。鞭白日:言日行之快，如鞭促趕。
13、少昊:古代神話中司秋之神。
14、秦山:指長安以南的終南山，山為秦嶺山脈一部分，故云秦山。破碎:終南諸峰，大小錯(cuò)綜，登高眺望，山巒如破碎。
15、徑渭:徑水和渭水。不可求:難辨清濁。
16、但:只是。一氣:一片朦朧不清的樣子。
17、焉能:怎能�；手�:京城長安。
18、虞舜:虞是傳說中遠(yuǎn)古部落名，即有虞氏，舜為其領(lǐng)袖，故稱虞舜。
19、蒼梧:相傳舜征有苗，崩于蒼梧之野，葬于九疑山(在今湖南寧遠(yuǎn)縣南)。見《禮記·檀弓上》、《史記·五帝本紀(jì)》。這里用以比擬葬唐太宗的昭陵。唐太宗受內(nèi)禪于高祖李淵，高祖號神堯皇帝。堯禪位于舜，故以舜喻唐太宗。
20、“惜哉”二句:《列子·周穆王》:“(穆王)升昆侖之丘，以觀黃帝之宮。……遂賓于西王母，觴于瑤池之上�！笔掠忠姟赌绿熳觽鳌肪砣４擞髦柑菩谂c楊貴妃游宴驪山，荒淫無度。飲，全詩校:“一作燕�！标�，晚。
21、黃鵠（hú ）:即天鵝，善飛，一舉千里。去不息:遠(yuǎn)走高飛。
22、隨陽雁:雁為候鳥，秋由北而南，春由南而北，故稱。此喻趨炎附勢者。
23、稻粱謀:本指禽鳥覓取食物的方法，此喻小人謀取利祿的打算。
《同諸公登慈恩寺塔》賞析
“高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時(shí)休�！痹娨婚_頭就出語奇突，氣概不凡。不說高塔而說高標(biāo)，使人想起左思《蜀都賦》中“陽鳥回翼乎高標(biāo)”句所描繪的直插天穹的樹梢，又使人想起李白《蜀道難》中“上有六龍回日之高標(biāo)”句所形容的高聳入云的峰頂。這里借“高標(biāo)”極言塔高。不說蒼天而說“蒼穹”，即勾畫出天像穹窿形。用一“跨”字，正和“蒼穹”緊聯(lián)。天是穹窿形的，所以就可“跨”在上面。這樣夸張地寫高還嫌不夠，又引出“烈風(fēng)”來襯托。風(fēng)“烈”而且“無時(shí)休”，更見塔之極高。“自非曠士懷，登茲翻百憂”，二句委婉言懷，不無憤世之慨。詩人不說受不了烈風(fēng)的狂吹而引起百憂，而是推開一步，說他自己不如曠達(dá)之士那么清逸風(fēng)雅，登塔俯視神州，百感交集，心中翻滾起無窮無盡的憂慮。當(dāng)時(shí)唐王朝表面上還是歌舞升平，實(shí)際上已經(jīng)危機(jī)四伏。對烈風(fēng)而生百憂，正是感觸到這種政治危機(jī)所在。憂深慮遠(yuǎn)，為其他諸公之作所不能企及。
接下去四句，拋開“百憂”，另起波瀾，轉(zhuǎn)而對寺塔建筑進(jìn)行描繪�！胺街背小暗瞧潯保�(xì)針密線，銜接緊湊。象教即佛教，佛教用形象來教人，故稱“象教”。“冥搜”，意謂在高遠(yuǎn)幽深中探索，這里有冥思和想象的意思�！白贰奔础白放省�。由于塔是崇拜佛教的產(chǎn)物，這里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力，足可追冥搜”二句，極贊寺塔建筑的奇?zhèn)ズ晷�，極言其巧奪天工，盡人間想象之妙。寫到這里，又用驚人之筆，點(diǎn)明登塔，突出塔之奇險(xiǎn)。“仰穿龍蛇窟”，沿著狹窄、曲折而幽深的階梯向上攀登，如同穿過龍蛇的`洞穴；“始出枝撐幽”，繞過塔內(nèi)犬牙交錯(cuò)的幽暗梁欄，攀到塔的頂層，方才豁然開朗。此二句既照應(yīng)“高標(biāo)”，又引出塔頂遠(yuǎn)眺，行文自然而嚴(yán)謹(jǐn)。
詩人站在塔的最高層，宛如置身天宮仙闕。“七星在北戶”，他眼前仿佛看到北斗七星在北窗外閃爍；“河漢聲西流”，耳邊似乎響著銀河水向西流淌的聲音。銀河既無水又無聲，這里把它比作人間的河，引出水聲，曲喻奇妙。二句寫的是想象中的夜景。接著轉(zhuǎn)過來寫登臨時(shí)的黃昏景色�！棒撕捅薨兹�，少昊行清秋”，交代時(shí)間是黃昏，時(shí)令是秋季。羲和是駕駛?cè)哲嚨纳�，相傳他趕著六條龍拉著的車子，載著太陽在空中跑。作者在這里馳騁想象，把這個(gè)神話改造了一下，不是六條龍拉著太陽跑，而是羲和趕著太陽跑，他嫌太陽跑得慢，還用鞭子鞭打太陽，催它快跑。少昊，傳說是黃帝的兒子，是主管秋天的神，他正在推行秋令，掌管著人間秋色。這兩句點(diǎn)出登臨正值清秋日暮的特定時(shí)分，為下面觸景抒情醞釀了氣氛。
接下去寫俯視所見，從而引起感慨，是全篇重點(diǎn)�！扒厣胶銎扑�，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州？”詩人結(jié)合登塔所見來寫，在寫景中有所寄托。秦山指終南山和秦嶺，在平地上望過去，只看到青蒼的一片，而在塔上遠(yuǎn)眺，則群山大小相雜，高低起伏，大地好像被切成許多碎塊。涇水濁，渭水清，然而從塔上望去分不清哪是涇水，哪是渭水，清濁混淆了。再看皇州（即首都長安），只看到朦朧一片。這四句寫黃昏景象，卻又另有含意，道出了山河破碎，清濁不分，京都朦朧，政治昏暗。這正和“百憂”呼應(yīng)�！顿Y治通鑒》：“（天寶十一載）上（玄宗）晚年自恃承平，以為天下無復(fù)可憂，遂深居禁中，專以聲色自娛，悉委政事于（李）林甫。林甫媚事左右，迎會(huì)上意，以固其寵。杜絕言路，掩蔽聰明，以成其奸；妒賢疾能，排抑勝己，以保其位；屢起大獄，誅逐貴臣，以張其勢�！薄胺苍谙辔皇拍�，養(yǎng)成天下之亂�！倍鸥σ呀�(jīng)看到了這種情況，所以有百憂的感慨。
以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危機(jī)四伏，所以追思唐太宗時(shí)代�！盎厥捉杏菟�，蒼梧云正愁�！彼陂L安東南區(qū)，上文俯視長安是面向西北，詩人南望蒼梧，所以要“回首”。唐高祖號神堯皇帝，太宗受內(nèi)禪，所以稱虞舜。舜葬蒼梧，比太宗的昭陵。云正愁，寫昭陵上空的云仿佛也在為唐朝的政治昏亂發(fā)愁。一個(gè)“叫”字，正寫出杜甫對太宗政治清明時(shí)代的深切懷念。下二句追昔，引出撫今：“惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘�！爆幊仫嫞赌绿熳觽鳌肪硭�，記周穆王“觴西王母于瑤池之上”，《列子·周穆王》稱周穆王“升昆侖之丘”，“遂賓于西王母，觴于瑤池之上”，“乃觀日之所入”。這里借指唐玄宗與楊貴妃在驪山飲宴，過著荒淫的生活。日晏結(jié)合日落，比喻唐朝將陷入危亂。這就同秦山破碎四句呼應(yīng)，申述所懷百憂。正由于玄宗把政事交給李林甫，李排抑賢能，所以“黃鵠去不息，哀鳴何所投”。賢能的人才一個(gè)接一個(gè)地受到排斥，只好離開朝廷，像黃鵠那樣哀叫而無處可以投奔。最后，詩人憤慨地寫道：“君看隨陽雁，各有稻粱謀�！敝赋饽菢于呇赘絼莸娜�，就像隨著太陽溫暖轉(zhuǎn)徙的候鳥，只顧自我謀生，追逐私利。
全詩有景有情，寓意深遠(yuǎn)。錢謙益說：“高標(biāo)烈風(fēng)，登茲百憂，岌岌乎有漂搖崩析之恐，正起興也。涇渭不可求，長安不可辨，所以回首而思叫虞舜”，“瑤池日晏，言天下將亂，而宴樂之不可以為常也。”這就說明了全篇旨意。正因?yàn)槿绱�，這首詩成為詩人前期創(chuàng)作中的一篇重要作品。
《同諸公登慈恩寺塔》作者介紹
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，漢族，鞏縣（今河南鞏義）人。杜甫曾祖父（杜審言父親）起由襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，他的約1500首詩歌被保留了下來，詩藝精湛，他在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后世尊稱為“詩圣”，他的詩也被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。更多古詩欣賞文章敬請關(guān)注“可可詩詞頻道”的杜甫的詩全集欄目。()
杜甫的詩被稱為“詩史”，是因?yàn)樵诙鸥λ鞯脑姸嘣婏L(fēng)沉郁頓挫，憂國憂民。杜甫的詩詞以古體、律詩見長，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神和強(qiáng)烈的憂患意識，因而被譽(yù)為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠(yuǎn)。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。
杜甫善于運(yùn)用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時(shí)期新樂府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。其中著作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》、《望岳》等等。
《同諸公登慈恩寺塔》繁體對照
《同諸公登慈恩寺塔》
作者：唐·杜甫
高標(biāo)跨蒼天，烈風(fēng)無時(shí)休。
自非曠士懷，登茲翻百憂。
方知象教力，足可追冥搜。
仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。
七星在北戶，河漢聲西流。
羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，涇渭不可求。
俯視但壹?xì)猓赡鼙婊手荨?/p>
回首叫虞舜，蒼梧雲(yún)正愁。
惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。
黃鵠去不息，哀鳴何所投。
君看隨陽雁，各有稻粱幀