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關(guān)于杜甫傳創(chuàng)作給今人的啟示
給我的感覺，馮至的貢獻(xiàn)，在于研究杜甫，在于創(chuàng)作《杜甫傳》�！抖鸥鳌返膭�(chuàng)作，起始于上個世紀(jì)四十年代，直到新中國成立以后才完成，以至正式出版。
關(guān)于馮至創(chuàng)作《杜甫傳》的最初動機(jī)，是由遺憾引起的。
他在學(xué)習(xí)德語過程中，接觸到了西方文學(xué)，不斷深入的學(xué)習(xí)，他發(fā)現(xiàn)一個被國人一直忽視的問題，就是中國的古典文學(xué)，哪怕就是頂名上將、出類拔萃的人物，也就不過在相關(guān)的典籍里有個小段，或是小傳，辭書里有個詞條罷了，少有專門的傳記性的文字。但在西方國家，別說一流作家，即便是二三流作家，傳記文字都不乏。對比知道，國人從古至今，對文學(xué)名人的全面而客觀的文字評價，是缺少的，可以說，這方面是個弱項(xiàng)。由此，他萌生了對杜甫的研究，寫《杜甫傳》的思想，就是這樣產(chǎn)生的。
接下來，他做了比較充分的準(zhǔn)備，除了搜集資料，閱讀相關(guān)的書籍之外，還對成書，提出了自己的約法三章，像做杜甫詩歌的卡片，朋友交往，花鳥蟲魚等等，分門別類，設(shè)計(jì)制定了創(chuàng)作的章法。
同時，研究詩人所處時代的政治經(jīng)濟(jì)、典章制度、思想文化等有關(guān)方面，盡可能的全面了解。再有，還閱讀了當(dāng)時我國學(xué)者陳寅恪等人有關(guān)的研究著作。在這樣的基礎(chǔ)之上，才動筆開始創(chuàng)作。
依現(xiàn)在人話講，這一點(diǎn)更為重要，就是在形成文字的起始，首先想到讀者，既然是傳記，難免要考據(jù)或考證，這是不可或缺的一方面。但他以為，不管是考據(jù)，或是考證，都難免枯燥乏味，倒讀者的胃口，則是常事。因此，他基本不搞考證或考據(jù)。但這并不等于不要實(shí)事求是�！抖鸥鳌冯m然是文學(xué)創(chuàng)作，但卻從實(shí)際出發(fā)，充分尊重史實(shí)，對杜甫進(jìn)行了實(shí)事求是的客觀評價。
馮至對杜甫的研究以至最后《杜甫傳》的創(chuàng)作完成，起碼給今人這樣一些啟示：
第一，要善于發(fā)現(xiàn)問題。在深入讀書的過程中，深入思考，不僅必要，而且必須。發(fā)現(xiàn)問題，產(chǎn)生深入研究的想法，往往就是在深入思考的過程中產(chǎn)生的。馮至由遺憾，最后導(dǎo)致從事《杜甫傳》的創(chuàng)作，就是讀書后的對比與深入思考的結(jié)果。
第二，要堅(jiān)持“通觀”的指導(dǎo)思想。作為研究者，從一個點(diǎn)出發(fā)，緊緊圍繞這個點(diǎn)，拓展開來，盡可能把與被研究的“點(diǎn)”相關(guān)的情況搜集齊全，縱橫交錯，上下左右，全面深入，使單薄變得豐滿，使孤立變得融合。做到“通觀”，也就為課題研究奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
第三，充分考慮成果的受眾群體。研究成果，貢獻(xiàn)給社會，是研究成果的必然去處。作為社會科學(xué)研究成果，研究者本身如果都覺得枯燥乏味，作為一般的讀者，就更不會為此而費(fèi)力傷神了。因此，社科研究成果，首先要有可讀性，至于知識性與趣味性，都要服從可讀性。沒有可讀性，味同嚼蠟的知識性，所謂的趣味，也只能逗自己樂，讀者肯定不會無故樂起來。尊重史實(shí)為前提的寓教于樂，是研究者應(yīng)該把握的一條根本準(zhǔn)則。
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