惡搞杜甫，一場(chǎng)快閃式的網(wǎng)絡(luò)狂歡閱讀理解答案
惡搞杜甫，一場(chǎng)快閃式的網(wǎng)絡(luò)狂歡
湯嘉琛
最近，詩(shī)圣杜甫突然爆紅網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)橛腥藢⒄Z(yǔ)文教材中的杜甫插圖涂鴉后傳到微博，引發(fā)了主題為杜甫很忙的惡搞風(fēng)潮。經(jīng)網(wǎng)友再創(chuàng)作后，杜甫時(shí)而手扛機(jī)槍，時(shí)而揮刀切瓜，時(shí)而身騎白馬，時(shí)而腳踏摩托，儼然無(wú)所不能。杜甫是河南鞏縣籍名人，網(wǎng)友的涂鴉之舉遭到了河南省詩(shī)歌協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)馬新朝痛批：惡搞杜甫是無(wú)知的、淺薄的、低俗的。
適逢杜甫誕辰1300周年，以惡搞組圖的方式成為輿論熱點(diǎn)，恐怕是那些推崇和營(yíng)銷杜甫文化的人始料未及的。從目前報(bào)道來(lái)看，對(duì)微博中風(fēng)頭正勁的惡搞行為，無(wú)論是成都杜甫草堂，還是鞏義杜甫故里，都持一種不歡迎甚至批評(píng)的態(tài)度。但從網(wǎng)絡(luò)文化的視角加以審視，大可不必對(duì)惡搞杜甫的風(fēng)潮反應(yīng)過(guò)敏，它只是一場(chǎng)快閃式的網(wǎng)絡(luò)狂歡而已。
惡搞是近些年新興的一種網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象，是年輕網(wǎng)友以諷刺、幽默、游戲的視角，來(lái)解構(gòu)傳統(tǒng)、顛覆經(jīng)典、娛樂(lè)大眾的一種網(wǎng)絡(luò)風(fēng)尚。在知悉惡搞文化的網(wǎng)友眼中，凡是能夠通過(guò)再編碼、再創(chuàng)作而流行于網(wǎng)絡(luò)的東西，無(wú)論是電影、革命歌曲、新聞人物還是普通的照片，都能成為惡搞的對(duì)象。幾年前紅遍網(wǎng)絡(luò)的短片《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》，堪稱網(wǎng)絡(luò)惡搞的經(jīng)典案例。
一些研究者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)惡搞是年輕人釋放內(nèi)心壓力的一種新形式，是他們建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)身份認(rèn)同的一種特殊話語(yǔ)，也是他們因?yàn)榕涯嫘睦矶纯菇?jīng)典的一種文化儀式。這些基于社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)的分析，為解析網(wǎng)絡(luò)惡搞現(xiàn)象提供了多元的學(xué)術(shù)路徑。然而，單就最近這波杜甫很忙的惡搞熱潮來(lái)說(shuō)，我們或許無(wú)需做太多高深分析。它只是偶然出現(xiàn)的、以模擬和戲仿為手段的、尋求快感和參與感的一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)狂歡。簡(jiǎn)言之，它只是網(wǎng)友最近的一種娛樂(lè)。
與那些曾經(jīng)流行過(guò)的網(wǎng)絡(luò)惡搞相比，杜甫很忙并沒(méi)有太多特色，最突出的區(qū)別，可能是它充分利用了微博這個(gè)新型平臺(tái)。一方面，如今的微博儼然就是一個(gè)集聚了數(shù)億圍觀者的廣場(chǎng)，分享資訊、尋找?jiàn)蕵?lè)是這個(gè)廣場(chǎng)的主流話語(yǔ)之一，這為令人捧腹的惡搞杜甫系列圖片創(chuàng)造了迅速流行的可能。另一方面，微博時(shí)代的高互動(dòng)性和高參與性，吸引了眾多網(wǎng)友加入到狂歡隊(duì)伍當(dāng)中。在微博場(chǎng)域的表演欲與分享欲的雙重裹挾之下，惡搞參與者實(shí)質(zhì)上推動(dòng)了一場(chǎng)關(guān)于智力、技藝、幽默感的文化比拼。
不過(guò)應(yīng)該看到，這波惡搞風(fēng)潮的核心要素只是一張普通的杜甫插圖，其多樣性和再創(chuàng)作潛力其實(shí)并不高。這意味著，即便網(wǎng)友們將自己的生活經(jīng)驗(yàn)嫁接到惡搞當(dāng)中（比如將杜甫惡搞為自己喜歡的卡通人物），這張照片仍不具備長(zhǎng)期流行的可能。更何況，在各領(lǐng)風(fēng)騷三五天的網(wǎng)絡(luò)文化大觀園中，似乎從來(lái)沒(méi)有哪一次網(wǎng)絡(luò)狂歡能夠一直引領(lǐng)風(fēng)尚。綜合各種要素加以研判，這場(chǎng)惡搞杜甫的網(wǎng)絡(luò)快閃行動(dòng)，過(guò)不了多少時(shí)間就會(huì)煙消云散。
網(wǎng)絡(luò)文化的興起與衰落，在絕大多數(shù)時(shí)候都是無(wú)章可循和超越常規(guī)邏輯的，即便是再普通的文化載體，也能突然之間成為某一時(shí)段的流行。然而，鑒于今年恰好是杜甫誕辰1300周年紀(jì)念，我們也不排除這樣一種可能杜甫很忙以及杜甫文化突然升溫，這種惡搞背后可能有網(wǎng)絡(luò)公關(guān)和文化營(yíng)銷的魅影。無(wú)論如何，惡搞也是一種個(gè)性解讀、另類表達(dá)，不妨對(duì)這種網(wǎng)絡(luò)文化寬容處之。
�。ㄕ浴吨袊�(guó)青年報(bào)》2012年3月27日）
1．關(guān)于網(wǎng)絡(luò)惡搞，下列表述不符合原文意思的`一項(xiàng)是（）
A．網(wǎng)絡(luò)惡搞是以再編碼、再創(chuàng)作為特征，以諷刺、幽默、游戲?yàn)橐暯堑囊环N解構(gòu)傳統(tǒng)、顛覆經(jīng)典、娛樂(lè)大眾的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)尚。
B．網(wǎng)絡(luò)惡搞是近些年新興的一種年輕網(wǎng)友借以釋放內(nèi)心壓力，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)身份認(rèn)同，因?yàn)榕涯嫘睦矶纯菇?jīng)典的網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象。
C．網(wǎng)絡(luò)惡搞是一種基于社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)意義的以模擬和戲仿為手段、以尋求快感和參與感為目的的偶然出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)狂歡。
D．網(wǎng)絡(luò)惡搞和微博結(jié)合后，具有更高的互動(dòng)性和參與性，在微博場(chǎng)域的表演欲與分享欲的雙重裹挾之下,實(shí)際上變成了一場(chǎng)智力、技藝和幽默感的文化比拼。
2．下列各項(xiàng)表述符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A．杜甫很忙的惡搞風(fēng)潮突然爆紅網(wǎng)絡(luò)，是那些將語(yǔ)文教材中的杜甫插圖涂鴉后傳到微博上的人們的無(wú)知的、淺薄的、低俗的行為。
B．從網(wǎng)絡(luò)文化的視角審視這次杜甫很忙的惡搞狂歡，大可不必對(duì)此反應(yīng)過(guò)敏，那些推崇和營(yíng)銷杜甫文化的人大可不必這樣惡搞。
C．杜甫很忙的網(wǎng)絡(luò)惡搞其實(shí)并沒(méi)有奇特的創(chuàng)意，但它利用了微博這個(gè)新型平臺(tái)，與那些曾經(jīng)流行過(guò)的惡搞相比就顯示了突出的特色。
D．這波杜甫很忙的惡搞風(fēng)潮依然會(huì)隨時(shí)煙消云散，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)文化大觀園好像從來(lái)沒(méi)有哪一次網(wǎng)絡(luò)狂歡能夠一直引領(lǐng)風(fēng)尚。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析和概括不正確的一項(xiàng)是（）
A．網(wǎng)友經(jīng)過(guò)再創(chuàng)作把杜甫涂鴉成似乎無(wú)所不能的形象，褻瀆了語(yǔ)文教材插圖中的杜甫形象，自然引來(lái)一些人的非議，甚至是批評(píng)，對(duì)如此惡搞作者持基本否定態(tài)度。
B．無(wú)論是電影、革命歌曲、新聞人物還是普通的照片，都能成為惡搞的對(duì)象，我們或許不必對(duì)杜甫很忙的惡搞熱潮做太多高深分析。
C．微博時(shí)代的高互動(dòng)性和高參與性，吸引了眾多網(wǎng)友加入到狂歡隊(duì)伍當(dāng)中，這為令人捧腹的惡搞杜甫系列圖片創(chuàng)造了迅速流行的可能。
D．適逢杜甫誕辰1300周年，有關(guān)杜甫的惡搞文化超越常規(guī)邏輯突然成為輿論熱點(diǎn)，恐怕與網(wǎng)絡(luò)公關(guān)和文化營(yíng)銷的策略關(guān)系密切。
閱讀答案：
24.【答案】1.C
2.D
3.A
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