對(duì)聯(lián)在語(yǔ)文教學(xué)中的作用

　　在當(dāng)今社會(huì)生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到對(duì)聯(lián)吧，對(duì)聯(lián)形式短小，文辭精煉，既是一種生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，又是一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。那么你真的懂得怎么寫對(duì)聯(lián)嗎？以下是小編收集整理的對(duì)聯(lián)在語(yǔ)文教學(xué)中的作用，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　對(duì)聯(lián)在語(yǔ)文教學(xué)中的作用 1

　　一、引用對(duì)聯(lián)導(dǎo)入新課

　　在學(xué)習(xí)《石壕吏》一詩(shī)時(shí)，我們可用下列一副對(duì)聯(lián)導(dǎo)入新課，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣：“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲;民間疾苦，筆底波瀾。”我們知道，杜甫是唐代一位偉大的詩(shī)人，他的詩(shī)真實(shí)地反映了“安史之亂”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，大膽地揭示社會(huì)矛盾，深切同情人民的疾苦，寫盡“世上瘡痍”“民間疾苦”，被稱為“詩(shī)史”，他被后人推崇為“詩(shī)圣”。公元759年春三月，詩(shī)人由洛陽(yáng)返回華州，在路上，詩(shī)人從滿目瘡痍的農(nóng)村，看到了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，寫出了不朽的現(xiàn)實(shí)主義名篇《三吏》、《三別》，而《石壕吏》又是其中傳誦最廣的一篇。如此引用對(duì)聯(lián)，既可達(dá)到導(dǎo)入新課的預(yù)期目的，又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　二、用對(duì)聯(lián)介紹時(shí)代背景

　　在上《故鄉(xiāng)》一文時(shí)，我們可借用“故鄉(xiāng)乃中國(guó)農(nóng)村縮影，辛亥革命后日趨衰敗蕭條，使我渴望改造舊社會(huì);潤(rùn)土是貧苦農(nóng)民典型，階級(jí)剝削下更加瑟縮憔悴，促人憧憬創(chuàng)造未來(lái)生活�！边@副對(duì)聯(lián)可使學(xué)生認(rèn)識(shí)到魯迅是在怎樣的背景下寫出《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)的。對(duì)聯(lián)反映的是：辛亥革命雖然趕走了一個(gè)皇帝，可是并沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，隨之而來(lái)的卻是帝國(guó)主義鐵蹄的長(zhǎng)驅(qū)直入，中國(guó)社會(huì)殖民地化日趨加深，軍閥混戰(zhàn)頻繁，橫征暴斂，致使廣大農(nóng)村日益凋敝，廣大農(nóng)民日趨破產(chǎn)。這都加劇了農(nóng)民生活的貧困，中國(guó)人民仍處于半殖民地半封建的黑暗社會(huì)中。1919年12月，魯迅回故鄉(xiāng)接母親到北京居住，目睹故鄉(xiāng)的衰敗景象和農(nóng)民的貧苦生活，十分悲痛。特別是對(duì)少年時(shí)的好友閏土的變化，更感深切的悲哀。一年后，便以這次回鄉(xiāng)經(jīng)歷為題材寫下了這篇小說(shuō)。作為偉大的民主戰(zhàn)士魯迅，他喚醒民眾，使廣大勞動(dòng)人民從麻木中清醒過(guò)來(lái)，一起去改造舊社會(huì)，創(chuàng)造自己未來(lái)的美好生活。因此，我們說(shuō)這副對(duì)聯(lián)蘊(yùn)藏著深厚的歷史背景。

　　三、用對(duì)聯(lián)概括文章主題

　　在上王愿堅(jiān)的《七根火柴》一文時(shí)，我們可用對(duì)聯(lián)“長(zhǎng)征途中艱苦歲月七根火柴何等寶貴，革命路上無(wú)名戰(zhàn)士一顆忠心多么赤誠(chéng)�！眮�(lái)概括本文的主題思想。故事是在特定的環(huán)境中展開(kāi)的。在紅軍長(zhǎng)征路上，火柴就是生命，最感人的地方，就是無(wú)名戰(zhàn)士不肯用掉身上帶著的火柴為自己取暖，為了大部分人的需要，他寧愿犧牲自己。無(wú)名戰(zhàn)士對(duì)盧進(jìn)勇說(shuō)：“記住，這，這是，大家的!”這句話表現(xiàn)出他不惜為保護(hù)大家的東西而犧牲生命的決心，他認(rèn)為個(gè)人絕無(wú)權(quán)利為自己而動(dòng)用一根火柴。無(wú)名戰(zhàn)士為了保護(hù)火柴，把火柴夾在左腋窩里。他虛弱的身子更無(wú)法活動(dòng)，任憑暴雨冰雹的襲擊，他下身浸泡在“一汪渾濁的洪水之中�！边@是自我犧牲精神的表現(xiàn)。等到把火柴交給盧進(jìn)勇，他就停止了呼吸，可見(jiàn)他是用多么頑強(qiáng)的意志和非凡的毅力才支撐到生命的最后一刻，這就是一個(gè)共產(chǎn)黨員為革命奮斗到最后一口氣的具體表現(xiàn)。這七根火柴是無(wú)名戰(zhàn)士不惜犧牲自己的生命保存下來(lái)的，它充分體現(xiàn)了無(wú)名戰(zhàn)士對(duì)革命事業(yè)有著一顆赤誠(chéng)的忠心，通過(guò)它塑造了無(wú)名戰(zhàn)士的高大形象，充分表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士忠于革命事業(yè)的崇高品質(zhì)。

　　四、用對(duì)聯(lián)概括人物性格

　　魯迅的小說(shuō)《孔乙己》才3 000字左右，篇幅是那么短小，卻為我們塑造了封建社會(huì)中一個(gè)沒(méi)落知識(shí)分子的不朽典型。讀完這篇小說(shuō)，我們知道，孔乙己是在人們的嘲笑聲中出現(xiàn)，又是在人們的嘲笑聲中死去的。他的一生，只是給那些無(wú)聊的酒徒帶來(lái)一些談笑的資料，他的死，也沒(méi)有激起人們絲毫的同情。他的潦倒的一生真是充滿了人間的辛酸�？滓壹� “身材高大”，這說(shuō)明了他年輕時(shí)一定是一個(gè)很壯實(shí)的小伙子，他完全可以靠自己的勞動(dòng)而獲得生存，娶妻生子，擁有一個(gè)幸福美滿的家庭�？墒欠饨�科舉制度毒害了他，使他鄙視勞動(dòng)，養(yǎng)成了好吃懶做的壞習(xí)慣，于是生活愈過(guò)愈窮，弄到將要討飯的地步，不得不去偷別人家的東西�？墒牵�他還是不愿拋棄那件“破長(zhǎng)衫”，還要擺出“讀書人”的臭架子、窮酸相，滿口“之乎者也”，叫人半懂不懂，以表示自己比別人高明幾分，最后是默默無(wú)聲地死去。根據(jù)上述人物性格的分析，我們可以用對(duì)聯(lián)“滿口之乎者也，自命不凡終被笑;一生好吃懶做，偶為偷竊定遭難�！眮�(lái)概括。

　　對(duì)聯(lián)在語(yǔ)文教學(xué)中的作用 2

　　一、學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)的意義

　　學(xué)科意義

　　一般來(lái)說(shuō)，中學(xué)教科書編撰者認(rèn)為對(duì)聯(lián)并不屬于一種像詩(shī)歌、散文這樣的文體，初中語(yǔ)文教材中對(duì)對(duì)聯(lián)的基礎(chǔ)知識(shí)的系統(tǒng)講解和專題研究也相對(duì)較少，只有在課后知識(shí)鏈接中稍有介紹。但在試題中，對(duì)聯(lián)卻屢屢出現(xiàn)，使得學(xué)生們往往都是先看到對(duì)聯(lián)試題后，才對(duì)對(duì)聯(lián)有一定的了解，也就是學(xué)生先接觸對(duì)聯(lián)試題，再接觸對(duì)聯(lián)的理論知識(shí)，雖然在這種“以考帶學(xué)”方式的促使下教師和學(xué)生開(kāi)始注重對(duì)聯(lián)學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)科體系的發(fā)展完善。

　　教學(xué)意義作為中華傳統(tǒng)文化中的最閃耀的瑰寶，對(duì)聯(lián)也是當(dāng)今語(yǔ)文考試中考查考生的好方法。陳寅恪老師曾提出以對(duì)聯(lián)為考題的四大理由：“一是考查考生是否能辨別虛實(shí)字及其應(yīng)用；二是考查考生是否能辨別平調(diào)；三是考考生的閱讀和語(yǔ)言；四、考察考生的思維。”以上可見(jiàn)，對(duì)聯(lián)能夠?qū)�學(xué)生字詞、拼音等方面的知識(shí)進(jìn)行檢測(cè)，這對(duì)于學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的積累與提高是十分重要，對(duì)其思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練起著巨大的作用。

　　社會(huì)意義

　　十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，教育改革是目前國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重中之重。為了提升中華文化軟實(shí)力，要把中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)有計(jì)劃地納入國(guó)家教育戰(zhàn)略目標(biāo)。作為幾千年傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)聯(lián)在我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有舉足輕重的地位。中考對(duì)聯(lián)考察不僅可以檢驗(yàn)學(xué)生的基本文言素養(yǎng)，也是提高學(xué)生自身文化修養(yǎng)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。學(xué)生在對(duì)對(duì)聯(lián)等傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中對(duì)文化自信和文化認(rèn)同不斷增強(qiáng)，對(duì)聯(lián)教學(xué)對(duì)未來(lái)文化戰(zhàn)略布局和文化軟實(shí)力提升也有一定作用。

　　對(duì)聯(lián)教學(xué)功能

　　在有關(guān)對(duì)聯(lián)和漢語(yǔ)教學(xué)的文獻(xiàn)中，許多學(xué)者不厭其煩地分析對(duì)聯(lián)的漢語(yǔ)價(jià)值。例如，孫寧的《對(duì)聯(lián)的語(yǔ)文教學(xué)中的意義》提到語(yǔ)文學(xué)科的對(duì)聯(lián)教學(xué)體現(xiàn)了人性化和工具性。黃玉珍《對(duì)聯(lián)的語(yǔ)文教學(xué)功能初探》認(rèn)為“教授對(duì)聯(lián)可以幫助學(xué)生了解漢字的特點(diǎn)和修辭技巧，提高漢字素養(yǎng)和文字鑒賞能力”，張小娟的《淺談對(duì)聯(lián)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用價(jià)值》、林雋的《對(duì)聯(lián)課程資源之開(kāi)發(fā)與利用淺談》、彭曉明的《對(duì)聯(lián)與現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)》、張利利的《屬對(duì)與中學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)》都從不同角度區(qū)分了對(duì)聯(lián)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)價(jià)值。大致可分為語(yǔ)音功能、詞義功能、修辭功能、邏輯功能、作文功能、思維功能等，雖然從不同的角度分類并不完全一致，但本質(zhì)上是相似的。

　　語(yǔ)文核心素養(yǎng)

　　《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》明確指出：“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫字能力、口語(yǔ)交際能力，正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字�！焙诵乃仞B(yǎng)的四個(gè)方面：語(yǔ)言、思維、審美、文化。從語(yǔ)言建構(gòu)的角度看，要求學(xué)生在語(yǔ)言知識(shí)的積累和建構(gòu)上進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠順利地使用語(yǔ)言。從思維訓(xùn)練的角度看，學(xué)生需要在語(yǔ)言活動(dòng)中提高思維能力和思維品質(zhì)，形成初步思維的提升。從審美角度出發(fā)，教師要引導(dǎo)學(xué)生從審美的角度完成文學(xué)欣賞，以豐富他們的審美感受，體驗(yàn)文學(xué)之美。從文化角度來(lái)說(shuō)，要親身感受民族文化的博大精深，形成文化自覺(jué)和自信的態(tài)度。

　　二、對(duì)聯(lián)教學(xué)在提高學(xué)生核心素養(yǎng)方面的價(jià)值

　　語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用方面的價(jià)值

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用”課程目標(biāo)側(cè)重于在實(shí)際生活當(dāng)中的運(yùn)用。對(duì)聯(lián)在結(jié)構(gòu)、詞性、韻律、邏輯方面不僅能讓學(xué)生對(duì)出押韻巧妙的對(duì)聯(lián)，而且可以使學(xué)生在駕馭和使用語(yǔ)言時(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)能力，相應(yīng)的語(yǔ)言實(shí)踐能力也能得到提高。

　　對(duì)聯(lián)不僅注重結(jié)構(gòu)的相同、詞性的相對(duì)、韻律的和諧、語(yǔ)法的完整、修辭的對(duì)仗、邏輯的合理等，而且兩聯(lián)之間的聯(lián)系也十分緊密。對(duì)聯(lián)教學(xué)在豐富學(xué)生的漢語(yǔ)知識(shí)方面有很大作用，能夠很好地訓(xùn)練學(xué)生的選詞造句能力。

　　思維發(fā)展和提高方面的價(jià)值

　　語(yǔ)文核心素養(yǎng)在“思維發(fā)展與提高”部分主要強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生內(nèi)在思維能力的培養(yǎng)和提高。對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)是語(yǔ)言短小凝練、構(gòu)思精巧、意境深遠(yuǎn)，在閱讀和學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以測(cè)試學(xué)生的思維反應(yīng)能力，鍛煉學(xué)生思維的敏捷性；培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，訓(xùn)練學(xué)生的理性思維，培養(yǎng)學(xué)生精細(xì)的表達(dá)能力和高度概括的思維能力。

　　審美價(jià)值和創(chuàng)造方面的價(jià)值

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)明確表明學(xué)生要“感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的獨(dú)特美，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)”。對(duì)聯(lián)作為一種歷史沉淀的精美藝術(shù)品，自它產(chǎn)生到現(xiàn)在已有近千年的歷史，可謂歷久彌新。它被廣泛運(yùn)用社會(huì)生活的各個(gè)方面，本身充滿了神秘和魅力，有它自己獨(dú)特的審美價(jià)值。對(duì)聯(lián)中短小精悍的語(yǔ)言文字中具有著豐富的人文歷史，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分支。

　　文化傳承與理解方面的價(jià)值

　　義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求“傳承中華文化”，學(xué)生“通過(guò)學(xué)習(xí)和使用祖國(guó)語(yǔ)言文字，感受中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，增強(qiáng)文化自信，理解、認(rèn)同和熱愛(ài)中華文化，傳承中華文化”。作為歷史長(zhǎng)河存留下來(lái)的一顆璀璨明珠，對(duì)聯(lián)本身就具有豐富的文化內(nèi)涵。它蘊(yùn)含了很多前人的志向、信仰和生活態(tài)度。

　　因此，對(duì)聯(lián)的學(xué)習(xí)能夠?qū)�學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用，在日積月累的學(xué)習(xí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的自信、理解、認(rèn)同和熱愛(ài)，從而起到文化傳承和理解的作用。

　　三、如何促進(jìn)對(duì)聯(lián)在教學(xué)中的運(yùn)用

　　反復(fù)誦讀，增加積累

　　誦讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文最基本的方法，語(yǔ)文學(xué)科涵蓋的知識(shí)面很廣，教科書中也經(jīng)常收錄歷經(jīng)千年的經(jīng)典名篇，這就要求學(xué)生反復(fù)誦讀，甚至熟讀成誦。俗話說(shuō)：“書讀百遍，其意自現(xiàn)”，在對(duì)聯(lián)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)反復(fù)多次的誦讀，不僅可以了解對(duì)聯(lián)大意，也能夠?qū)��?duì)聯(lián)的節(jié)奏、音韻、格律等有更深層次的理解。

　　學(xué)生在反復(fù)誦讀中，增加文學(xué)素養(yǎng)的積累，提高對(duì)聯(lián)朗讀的語(yǔ)感，也能夠加深對(duì)對(duì)聯(lián)的理解和感悟。學(xué)生在反復(fù)誦讀名聯(lián)以至于可以背誦時(shí)，教師就應(yīng)該適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生分析名聯(lián)“名”在何處，帶著學(xué)生鑒賞對(duì)聯(lián)的格律、音韻、對(duì)仗、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、修辭、邏輯等，從方方面面讓學(xué)生感受對(duì)聯(lián)的精妙之處。其次，教師還要帶著學(xué)生了解這些對(duì)聯(lián)的寫作背景，作者生平，對(duì)聯(lián)用途、創(chuàng)作特點(diǎn)等，使學(xué)生在反復(fù)誦讀和內(nèi)化積累中增加學(xué)生對(duì)聯(lián)知識(shí)的積累，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高。

　　激發(fā)興趣，喚起熱情

　　學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)缺乏興趣，缺少學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)的主動(dòng)性和積極性。對(duì)聯(lián)大多歷史久遠(yuǎn)、言簡(jiǎn)意深，對(duì)于現(xiàn)在的青少年來(lái)說(shuō)不如音樂(lè)美術(shù)有趣。“興趣是最好的老師”，因此，教師在對(duì)聯(lián)教學(xué)中更要注重激發(fā)學(xué)生興趣，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)的熱情。學(xué)生在學(xué)習(xí)這種有趣的對(duì)聯(lián)時(shí)，通常是求知欲爆漲，帶著熱情和興趣去學(xué)習(xí)，學(xué)生也能在快樂(lè)的學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)，感悟?qū)β?lián)的魅力。

　　多元解讀，發(fā)散思維

　　所謂多元解讀，不是讓學(xué)生無(wú)根據(jù)的任意解讀，而是讓學(xué)生在獨(dú)立思考和思維碰撞中選擇自己的價(jià)值觀和認(rèn)知結(jié)論，是更主要的是通過(guò)爭(zhēng)議性問(wèn)題的討論與交鋒，發(fā)散學(xué)生思維。在課堂上，學(xué)生才是課堂的主體，教師是是課堂的引導(dǎo)者。但是在對(duì)聯(lián)教學(xué)過(guò)程中很多教師還是延續(xù)傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式，教師的教充滿整節(jié)課，學(xué)生處于被動(dòng)的接受狀態(tài)，完全抹殺了學(xué)生的主體地位。

　　教師在對(duì)聯(lián)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的主體地位，給學(xué)生充足的空間去思考去創(chuàng)造。對(duì)聯(lián)雖然短小凝練，但意蘊(yùn)豐富，往往幾個(gè)簡(jiǎn)單的字就能表達(dá)深刻而又豐富的含義。教師要鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行多元解讀，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展與提升。

　　尋點(diǎn)切入，活躍思維

　　所謂尋點(diǎn)切入，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是尋找切入點(diǎn)，在抽象難懂的、學(xué)生沒(méi)有頭緒的知識(shí)點(diǎn)中尋找一個(gè)契口，讓學(xué)生茅塞頓開(kāi)，活躍思維，使接下來(lái)的學(xué)習(xí)順理成章。找準(zhǔn)切入點(diǎn)，有助于以疑激趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的欲望，也有助于讓學(xué)生能夠短時(shí)間內(nèi)融入課堂，了解即將學(xué)習(xí)的知識(shí)。教師要活躍學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)展開(kāi)豐富的想象，提升學(xué)生思維能力的發(fā)展。