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杜牧《河湟》詩(shī)文賞析
杜牧（公元803－約852年）唐代詩(shī)人，漢族，字牧之，號(hào)樊川居士，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人.晚唐杰出詩(shī)人，尤以七言絕句著稱。杜牧晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅,故后世稱“杜樊川”。杜牧人稱“小杜”，并李商隱并稱“小李杜”。下面是杜牧的《河湟》讓我們一起學(xué)習(xí)一下。
杜牧《河湟》
元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神。
旋見衣冠就東市，忽遺弓劍不西巡。
牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣。
唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人。
賞析：
此詩(shī)旨在譏刺當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者無(wú)心國(guó)事而只知享樂，表達(dá)自己對(duì)國(guó)家邊防的憂慮。前四句感慨宰相元載提出過(guò)收復(fù)失地的建議，卻遭陷害;憲宗李純?cè)诳吹貓D時(shí)，也曾感嘆過(guò)河湟地區(qū)的失陷，常想恢復(fù)失地，但未及西征，便赍志以歿。后四句寫河湟地區(qū)的百姓雖然淪為異族臣民，身著戎服牧羊驅(qū)馬，但卻仍然“白發(fā)丹心”地忠于漢家王朝�？墒钱�(dāng)朝統(tǒng)治者對(duì)此卻無(wú)所謂，而只是對(duì)“涼州歌舞曲”感興趣，過(guò)著悠閑享樂的生活。
此詩(shī)寫法有兩個(gè)特點(diǎn)。一是用典故影射時(shí)事。元載、憲宗、張良、晁錯(cuò)、蘇武等皆已作古，而其故事各具內(nèi)涵。二是轉(zhuǎn)折和對(duì)比。前四句在意思上即為兩組轉(zhuǎn)折，突出壯志難酬的歷史遺憾。后四句是白發(fā)心丹心的漢臣與沉迷歌舞的“閑人”對(duì)比。此“閑人”又與前四句中有安邊之志的元載、憲宗形成對(duì)比。全詩(shī)深寓諷刺之意。
安史之亂爆發(fā)后，駐守在河西、隴右的軍隊(duì)東調(diào)平叛，吐蕃乘機(jī)進(jìn)占了河湟地區(qū)，對(duì)唐朝政府造成了極大的威脅。杜牧有感于晚唐的內(nèi)憂外患，熱切主張討平藩鎮(zhèn)割據(jù)、抵御外族侵侮，因此對(duì)收復(fù)失地極為關(guān)心，先后寫了好幾首詩(shī)，《河湟》便是其中的一首。
河湟本指湟水與黃河合流處的一片地方，這里用以指吐蕃統(tǒng)治者自唐肅宗以來(lái)占領(lǐng)的河西、隴右之地。詩(shī)以“河湟”為題，十分醒目，寓主旨于其中，起到籠罩全篇的作用。
詩(shī)可分為兩層。前四句說(shuō)：宰相元載對(duì)西北邊事多所策劃，卻不為代宗所用，反遭不測(cè);憲宗也曾銳意收復(fù)河隴，卻不及西征，赍志以歿。這里一連使用了三個(gè)典故�！敖梵纭�，用張良的故事。不僅以之代“籌劃”一詞，而且含有將元載比作張良之意，從而表明作者對(duì)他的推重�！耙鹿诰蜄|市”，是用晁錯(cuò)的故事。意在說(shuō)明元載的主張和遭遇與晁錯(cuò)頗為相似，暗示元載留心邊事，有經(jīng)略之策。杜牧比之晁錯(cuò)，足見對(duì)他的推重和惋惜。“忽遺弓劍”采用黃帝乘龍升仙的傳說(shuō)，借指憲宗之死，并暗切憲宗好神仙，求長(zhǎng)生之術(shù)。這里，作者對(duì)憲宗被宦官所殺采取了委婉的說(shuō)法，流露出對(duì)其猝然而逝的嘆惋。以上全用敘述，不著議論，但作者對(duì)河湟遲遲不能收復(fù)的感慨卻溢于言表。
后四句用強(qiáng)烈的對(duì)照描寫，表達(dá)了作者鮮明的愛憎。河湟百姓盡管身著異族服裝，“牧羊驅(qū)馬”，處境是那樣艱難屈辱;但他們的心并沒有被征服，白發(fā)丹心，永為漢臣。而統(tǒng)治者又怎么樣呢?作者不用直書的手法，而是抓住那些富貴閑人陶醉于原從河湟傳來(lái)的輕歌曼舞這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，便將他們的醉生夢(mèng)死之態(tài)揭露得淋漓盡致。
此詩(shī)前四句敘元載、憲宗事，采用分承的方法，第三句承首句，第四句承次句。這樣寫不僅加強(qiáng)了慨嘆的語(yǔ)氣，且顯得跌宕有致。第三聯(lián)正面寫河湟百姓的浩然正氣�！半m”和“盡”兩個(gè)虛字用得極好，一抑一揚(yáng)，筆勢(shì)拗峭勁健。最后一聯(lián)卻又不直抒胸臆，而是將滿腔抑郁不平之氣故意以曠達(dá)幽默的語(yǔ)氣出之，不僅加強(qiáng)了諷刺的力量，而且使全詩(shī)顯得抑揚(yáng)頓挫，余味無(wú)窮。這首詩(shī)，寫得勁健而不枯直，闊大而亦深沉，正如明人楊慎《升庵詩(shī)話》所說(shuō)：“律詩(shī)至晚唐，李義山而下，惟杜牧之為最。宋人評(píng)其詩(shī)豪而艷，宕而麗，于律詩(shī)中特寓拗峭，以矯時(shí)弊�！边@首《河湟》鮮明地體現(xiàn)出這種藝術(shù)特色。
【知識(shí)擴(kuò)展】
杜牧的詩(shī)
《金谷園》
繁華事散逐香塵，流水無(wú)情草自春。
日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人。
《鷺鷥》
雪衣雪發(fā)青玉觜，群捕魚兒溪影中。
驚飛遠(yuǎn)映碧山去，一樹梨花落晚風(fēng)。
《旅宿》
旅館無(wú)良伴，凝情自悄然。
寒燈思舊事，斷雁警愁眠。
遠(yuǎn)夢(mèng)歸侵曉，家書到隔年。
滄江好煙月，門系釣魚船。
《秋夕》
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽�？椗�。
拓展：關(guān)于杜牧
杜牧的一生是幸運(yùn)的，也是不幸的。
他出生在名門望族，祖父是宰相，從小生活優(yōu)渥，年少才華橫溢，二十多歲就高中了進(jìn)士，可謂春風(fēng)得意。這樣的家庭，這樣的天賦，沒有一點(diǎn)兒大抱負(fù)是不可能的。
杜牧當(dāng)然有經(jīng)世濟(jì)國(guó)的理想。這從他寫的一系列文章可以看出。在《阿房宮賦》中他寫道：“使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也�！�，借古諷今的意圖昭然若揭，當(dāng)然也表明了他借以改造社會(huì)的目標(biāo)。
“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，此時(shí)杜牧正游歷江南，見到黃鶯站在枝頭歡快地叫著，江南的村莊被綠水青山所圍繞，抬頭可見寫有“酒”字的旗幟在風(fēng)中飄揚(yáng)。然而，杜牧的目的不在于此，關(guān)鍵在下面兩句：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”杜牧不禁想起400年前的梁朝。
彼時(shí)梁武帝蕭衍意氣風(fēng)發(fā)，可這樣一位當(dāng)世豪杰，晚年竟崇信佛教。為了向寺廟籌錢，他竟兩次出家，要求官員把他贖回。官員們自然不會(huì)吃虧，這些錢轉(zhuǎn)身就攤派到老百姓頭上。如此荒唐事，國(guó)家如何還能治好呢？梁朝最后滅亡了。
但杜牧顯然意不在于此，因?yàn)楫?dāng)時(shí)大唐皇帝也同樣崇信佛教，國(guó)家同樣動(dòng)蕩。只是，杜牧一番心事終是付之流水，他滿腔的才華并沒有得到正確的安放。所謂知音少，弦斷有誰(shuí)聽，杜牧能如何呢？
“二十四橋明月夜，玉人何處叫吹簫”，也許是排除心中的苦悶吧，杜牧此后在揚(yáng)州縱情山水聲色。遠(yuǎn)離政治中心的地方，以他家庭出身，衣食住行當(dāng)是不足掛懷�？慑\衣玉食的生活，到底是難以排遣內(nèi)心的落寞的。“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”“花前每被青蛾問(wèn)，何事重來(lái)總一人”“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”在揚(yáng)州十余年，恍如一場(chǎng)春夢(mèng)一樣，但夢(mèng)總醒的時(shí)分，杜牧就這樣無(wú)奈地離開了。
杜牧的詩(shī)文似乎是大唐帝國(guó)一曲無(wú)盡的挽歌，“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也！”公元907年唐朝滅亡，詩(shī)的朝代就此謝幕。
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