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范仲淹的故事分享（精選6篇）
導(dǎo)語(yǔ)：有關(guān)范仲淹的故事，大家來(lái)讀一讀吧。以下是小編帶來(lái)的范仲淹的故事，歡迎參閱，希望對(duì)大家有所幫助。
范仲淹的故事分享1
范仲淹告老回到蘇州，想在城里買一塊土地，造一所房子，以便養(yǎng)老終身。
蘇州老百姓都知道范仲淹是個(gè)好官，希望他住在蘇州城里，為大家辦點(diǎn)好事。因此，不少人都在為他踏勘地形，物色地方。
一日，有位白發(fā)蒼蒼的老人求見(jiàn)范仲淹，說(shuō)：“我是蘇州城里的風(fēng)水先生，特來(lái)向大人介紹一塊地方。
范仲淹問(wèn)：“不知在哪里？”
老人道：“就是滄浪亭西邊的那塊荒丘。蘇州城是龍穴寶地，臥龍街（現(xiàn)在的人民路）筆筆直直，是龍身；街上砌的石塊，是龍的鱗片；北寺塔高高矗立，是龍的尾巴；那龍的'頭呢，就是那塊荒丘。大人買下這塊寶地，興建住宅，一則可以鎮(zhèn)住龍頭，二則將來(lái)子孫會(huì)科甲不斷”
正在這時(shí)，蘇州府開(kāi)考，考生成績(jī)平常。范仲淹想：成績(jī)不佳，恐怕同缺乏名儒指點(diǎn)有關(guān)。他不禁想起了孔子辦學(xué)，決定在蘇州創(chuàng)辦一所府學(xué)，府學(xué)辦在哪里好呢？范仲淹決定造在風(fēng)水先生說(shuō)的那塊“龍頭”上。范仲淹一面籌集資金，一面叫人設(shè)計(jì)，在荒丘上建造府學(xué)。動(dòng)工那天，風(fēng)水先生興沖沖地來(lái)到工地上，見(jiàn)了范仲淹，高興地說(shuō)：“大人，是貴府動(dòng)工了吧？”
范仲淹道：“不，不是造私宅，是造府學(xué)�！�
老人聽(tīng)了，著急地說(shuō)：“這可是一塊寶地哪！造個(gè)私宅，你子孫可以萬(wàn)世昌盛呀！”
范仲淹道：“我一家的子孫昌盛有何用？倒不如叫大家的子孫昌盛。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。蘇州沒(méi)有府學(xué)，讀書(shū)人沒(méi)有深造的地方，考不中進(jìn)士、狀元呀�！�
風(fēng)水先生早就讀過(guò)《岳陽(yáng)樓記》，欽佩范仲淹的為人；今日見(jiàn)到范仲淹的舉動(dòng)，更加欽佩他了。
不到一年功夫，府學(xué)造好了，面闊七間，紅柱粉墻琉璃瓦，十分宏偉。范仲淹不僅自己在府學(xué)講學(xué)，還請(qǐng)來(lái)了社會(huì)名儒，向?qū)W生傳經(jīng)授道。從此，蘇州地方的讀書(shū)空氣越來(lái)越盛，考取進(jìn)士、狀元的也越來(lái)越多。
范仲淹的母親去世后，欲尋一塊墓地，按當(dāng)時(shí)習(xí)俗，他與一名風(fēng)水先生同去選墓地。風(fēng)水先生指一處對(duì)他說(shuō)，“此為寶地，后世當(dāng)出貴人”，又指另一處說(shuō)：“此為萬(wàn)箭穿心的絕地，葬此地者后世子孫斷絕，世代貧窮”。范仲淹聽(tīng)后，對(duì)手下人說(shuō)：“我既知這里是絕地，又豈能讓他人葬此地而絕后，并且世代貧窮呢？將我母親葬此吧”誰(shuí)知范公善念動(dòng)天，范母下葬之日忽然風(fēng)雨大作，風(fēng)雨過(guò)后，大家發(fā)現(xiàn)范母墓風(fēng)水居然大變，風(fēng)水先生說(shuō)墓地格局已經(jīng)由原來(lái)的萬(wàn)箭穿心變成了萬(wàn)笏朝天。
所以，范家的后輩此后也極為發(fā)達(dá)，傳到了數(shù)十代的子孫，直到現(xiàn)在，已經(jīng)是八百年了，蘇州的范墳一帶，仍然有多數(shù)范氏的后人，并且還時(shí)常出優(yōu)秀的分子。范家八百年不衰，就是積德積得厚，能夠把自己的福報(bào)分給別人去享受，這個(gè)福報(bào)大！印光大師贊嘆——孔夫子之后就是他。他的子子孫孫一直到民國(guó)初年都不衰，這是他培育“百世之德”，才有百世的子孫保之。中國(guó)世家第一個(gè)是孔夫子，第二個(gè)是范仲淹。以上所說(shuō)的范仲淹從命運(yùn)上說(shuō)，確實(shí)是“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”了。最難能可貴的是，他們最終對(duì)自己沒(méi)什么積蓄，子孫反而得到很大的發(fā)達(dá)。
范仲淹的故事分享2
宋朝名宰相范仲淹，年輕時(shí)極窮，生活艱難，心想將來(lái)若能出人頭地，定要救濟(jì)貧苦者。后來(lái)當(dāng)了宰相，便把俸祿拿出來(lái)購(gòu)買義田，給貧窮無(wú)田地者耕作。
有一次，他在蘇州買屋居住，一位風(fēng)水先生盛贊此屋，風(fēng)水極佳，后代必出公卿。范仲淹心想，既然此屋風(fēng)水能使后代顯貴，不如改為學(xué)堂，讓蘇州城百姓的子弟入學(xué)，將來(lái)眾人的子弟都能賢達(dá)顯貴，豈不是更為有益嗎？于是立刻把住宅捐出，改作學(xué)堂，實(shí)踐了年青窮苦時(shí)想要造福眾生的宿愿。
不久，范仲淹四個(gè)兒子長(zhǎng)大成人，均聰穎非凡德才兼?zhèn)洌謩e官至宰相、公卿、侍郎，范家的曾孫都賢達(dá)顯貴，綿延不絕，傳至今已八百年了，蘇州一帶范氏后人依然興旺。
范仲淹善心為他人謀福利，而犧牲自己的利益，其功德是無(wú)法估量的，而上天所回報(bào)給范氏子子孫孫的福祿，是范仲淹當(dāng)時(shí)所付出的幾百倍、幾千倍，是范仲淹毫無(wú)利己之心，播下了意想不到的善種，八百年來(lái)不斷地開(kāi)花結(jié)果，無(wú)意之中為子孫萬(wàn)代謀福利，成為行善的典范。
我們面對(duì)人生一再出現(xiàn)的抉擇，心里曉得不管做什么決定，都「無(wú)法」預(yù)知事情會(huì)如何發(fā)展，知道自己只是在做「希望」會(huì)成功的事情。我們永遠(yuǎn)活在不確定中，對(duì)于這樣的變化無(wú)常，我們只能「盡力」應(yīng)付。我們的人生是一直在「抉擇」中，古老的`西藏典籍指出：有個(gè)辦法肯定能讓一個(gè)人不會(huì)逃出監(jiān)獄，那就是他從來(lái)不知道自己活在監(jiān)獄里。我們的監(jiān)獄，就是不確定所做的事情是否會(huì)成功。讓我們逃出監(jiān)獄，重獲自由，才能明白第七世紀(jì)的佛教大師月稱菩薩所說(shuō)的：「所有事情的成功機(jī)率是百分之百�！刮覀円姓J(rèn)，生命與事業(yè)是由一長(zhǎng)串的工作組成的，我們需要一個(gè)把工作做好的方法，需要一個(gè)必能獲得成功的訣竅，必須是要以「因果業(yè)力」的法則：「作善得福，作惡得禍」。
范仲淹的故事分享3
宋代范仲淹，年幼時(shí)家境貧寒，無(wú)法上學(xué)，但他讀書(shū)心切，沖破重重困難，到吳縣城郊長(zhǎng)白山的一個(gè)僧人的門舍中讀書(shū)。
因米貴，他吃不上飯，每天晚上，用一小筒白米煮一溺稀粥，放到第二天，稀粥凝結(jié)成塊，他就用一條竹片將塊狀的粥劃成兩半，早上吃一半，晚上吃一半，沒(méi)有菜，就在山上挖野菜，加點(diǎn)鹽煮煮，生活很苦，書(shū)卻讀得很甜。
范仲淹的艱苦生活，被當(dāng)時(shí)南京留守的兒子知道后，深為同情，便從家里送來(lái)了好菜好飯，范仲淹表示感謝，收下了飯菜。
幾天之后，留守的兒子來(lái)看范仲淹之時(shí)，看見(jiàn)自己送給他的飯菜還在那里，都已壞了。范仲淹急忙解釋說(shuō)： "您贈(zèng)我好飯菜，實(shí)在感激不盡，但我平時(shí)吃稀粥慣了，并不覺(jué)得怎樣苦。現(xiàn)在我如果貪食這些東西，吃好的.食物慣了，我將來(lái)怎么辦呢?"
范仲淹的故事分享4
范仲淹，字希文，蘇州吳縣人，他生于宋太宗端拱二年（公元989年），卒于宋仁宗皇佑四年（公元1052年），終年六十四歲。仁宗時(shí)，他武官曾任樞密副使（大致相當(dāng)于國(guó)防部副部長(zhǎng)），文官曾任參知政事（相當(dāng)于副宰相），是一位出將入相，文武兼?zhèn)涞娜瞬�。他是我�?guó)歷史上著名的思想家、政治家、軍事家和文學(xué)家。
范仲淹雖是蘇州吳縣人，但他卻是出生在徐州。他的老家是蘇州。范仲淹兩歲的時(shí)候，他的父親病逝，幼小的范仲淹便隨其母親改嫁，來(lái)到了長(zhǎng)山縣的`朱氏家中，少年時(shí)期的范仲淹是在一種十分艱苦的境遇中度過(guò)的。他在博山的荊山寺刻苦攻讀。
范仲淹在范泉邊勤奮學(xué)習(xí)。他的學(xué)習(xí)生活非常艱苦。范仲淹在追憶他的少年生活時(shí)這樣寫(xiě)到："我過(guò)去和一姓劉的同學(xué)，在少年時(shí)代的學(xué)習(xí)生活都是極為艱苦的，每天煮兩升粟米粥，冷了，切成四塊，早晚吃二塊。把咸菜切碎，加半杯醋，少量鹽，燒熟當(dāng)菜，就這樣的生活過(guò)了三年多" 。雖然范公少年時(shí)代的生活非常艱苦，但他學(xué)習(xí)勤奮，胸有大志。曾有人在一座靈祠中聽(tīng)到范仲淹的禱問(wèn)："我將來(lái)能當(dāng)宰相嗎？"神說(shuō)不能。又問(wèn)："我不能當(dāng)宰相，做個(gè)良醫(yī)如何？"或當(dāng)宰相，或當(dāng)良醫(yī)，工作性質(zhì)雖然不相同，但為民造福卻是相同的。范仲淹不做宰相就做良醫(yī)的思想，確實(shí)是那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子思想的精華。 "毅然出走"是說(shuō)范仲淹在二十歲時(shí)得知自己的身世，毅然離家出走，到南部"應(yīng)天府書(shū)院"讀書(shū)學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)他的母親哭著追出去很遠(yuǎn)，他甚至都沒(méi)回頭看一眼心愛(ài)的母親。在南部應(yīng)天府書(shū)院，他"晝夜苦學(xué)"，五年未嘗解衣就枕的舒適生活，寒冬臘月，讀書(shū)困倦了，就用冷水洗臉，再繼續(xù)讀。日常生活也非常艱苦，經(jīng)常吃不上飯，他就以喝粥充饑，一位南都官員的兒子和他是同學(xué)，非常同情他，便把他學(xué)習(xí)勤奮、生活艱苦的情況告訴了父親。父親便叫兒子把官府為自己準(zhǔn)備的飯菜送一份給他，他婉言謝絕了，并說(shuō)："我吃粥慣了，一吃好吃的，就要以吃粥為苦了" 。就這樣他在南部應(yīng)天府后院寒窗苦讀五年。
經(jīng)過(guò)五年"人所不堪""自刻益苦"的生活，大中祥府八年（公元1015年）范仲淹考中了進(jìn)士，這年他二十六歲，做官后，他清正廉潔，辦事公正。
范仲淹的故事分享5
范仲淹簡(jiǎn)介：
宋朝范仲淹，江蘇吳縣人，二歲時(shí)父亡，母親因家貧無(wú)力謀生，只好帶著他改嫁。及長(zhǎng)，知此事后，即泣別母親，寄居佛寺苦讀。也因此善緣，范公從小就聞佛正法，守持凈戒，并刻苦自勵(lì)、發(fā)憤精進(jìn)。長(zhǎng)大為官后，非常篤信佛法，且樂(lè)善好施、廣修眾福。凡是他為官時(shí)所蒞守之處，必定修建寺院、恭敬僧眾，帶動(dòng)地方百姓信奉三寶，于興崇佛法上不遺余力。俗話說(shuō)：富不過(guò)三代，但范公后世家族卻興旺了八百年！范公的四個(gè)兒子不但貴為官卿、道德極高，且能遵父舍財(cái)濟(jì)世之風(fēng)；其后代子孫在朝為官者亦屢出不絕，這都是得自范公的庇蔭。世人若想后代子孫昌綿久遠(yuǎn)，當(dāng)學(xué)范公積善造福之方。
不為良相，便為良醫(yī)
范仲淹未入學(xué)，母親和繼父就對(duì)他進(jìn)行了良好的啟蒙教育，講述了許多古圣先賢如何立志、如何讀書(shū)、如何成就大事業(yè)的故事。每次他都認(rèn)真聆聽(tīng)，默記在心。聽(tīng)后，他又總愛(ài)安靜地獨(dú)立思考。
商周時(shí)代，有國(guó)學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)。秦漢以后，只重國(guó)學(xué)，鄉(xiāng)學(xué)多由民間自辦。州縣普遍興學(xué)，還是仁宗朝由范仲淹等先賢倡導(dǎo)的。范仲淹青少年時(shí)代，長(zhǎng)山?jīng)]有官辦的縣學(xué)，有的只是富貴人家自辦的塾學(xué)，或民間籌辦的學(xué)宮。宋太宗至道年間（995—997年），母親便送范仲淹到長(zhǎng)山城東南隅一所民辦學(xué)宮讀書(shū)。后人懷念他，金代泰和年間在范仲淹當(dāng)年讀書(shū)之處創(chuàng)建懷范樓，元元貞元年（1295年）縣尹安惟洪修葺。這是后話。
范仲淹進(jìn)長(zhǎng)山學(xué)宮讀書(shū)后的一天中午，學(xué)宮旁邊一座廟宇前，涌滿了男女老幼許多人，說(shuō)某某神顯靈了，人們虔誠(chéng)地前來(lái)燒香磕頭，求簽問(wèn)卦，神可以斷吉兇禍福，可以問(wèn)前程未來(lái)。少年學(xué)子出于好奇，隨人流也進(jìn)了廟宇。看到都在爭(zhēng)先恐后地求簽問(wèn)卜，范仲淹鄭重地走到一個(gè)相士面前，抽出一簽，詢問(wèn)道：“我將來(lái)能當(dāng)宰相嗎？”相士回答說(shuō)“不能”。周圍的人聽(tīng)到這一問(wèn)一答，不由得愣了，驚疑的目光投向了他。范仲淹又問(wèn)：“不能當(dāng)宰相，做個(gè)良醫(yī)怎么樣？”相士愣了，無(wú)言以對(duì)。旁邊一位老者十分嘆賞這位貌不出眾卻志向非凡的少年，便仔細(xì)詢問(wèn)了范仲淹的情況。在范仲淹看來(lái)，“夫不能利澤生民，非大丈夫平生之志也” 。用吳曾轉(zhuǎn)述范仲淹的話來(lái)說(shuō)：“能及大小生民者，固為相為然”，“在下能及大小生民者，舍夫良醫(yī)，則未之有也”。在封建社會(huì)中，皇帝職位最高。除了皇帝，當(dāng)屬一人之下、萬(wàn)人之上的宰相。居高位，最能為民造福的，當(dāng)屬宰相；在民間，最能為民造福的就是良醫(yī)。良相良醫(yī)，盡管職位高低不同，在為天下人造福方面卻是一致的。
很顯然，范仲淹早年的志向不存在升官發(fā)財(cái)之念，其意向鮮明地表達(dá)了利澤生民的思想。這個(gè)少年時(shí)代愿為良相良醫(yī)的人，在經(jīng)過(guò)數(shù)十年宦海生涯之后，暮年發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古絕唱
孝水省親
范仲淹繼父朱文翰，字苑文，端拱二年中進(jìn)士任平江府推官，不久京都召試館職，他便應(yīng)試入館，授秘閣校理，負(fù)責(zé)皇家圖書(shū)典籍的編校。宋真宗趙恒繼位后，朱文翰得到信任，升為戶部郎中。郎中為皇帝的侍衛(wèi)和隨從，地位較高。朱文翰為人耿介剛直，敢于直言朝政，得罪了權(quán)貴高官，受到誹謗中傷，景德初年被貶出京城，任淄州長(zhǎng)史。
母親先去淄州的秋谷口照料繼父，范仲淹仍在長(zhǎng)山讀書(shū)。秋谷口簡(jiǎn)稱秋口，位于今淄博市博山城東荊山之麓。這里群山懷抱，孝水中流，泉水繞城，景色幽美。長(zhǎng)山至秋口，相距百余里，中間由孝水聯(lián)結(jié)起來(lái)。孝水，又稱籠水，俗稱孝婦河。孝水發(fā)源博山顏神鎮(zhèn)，北流經(jīng)淄川入長(zhǎng)山縣境，繞長(zhǎng)山城南，魚(yú)子溝水匯入，經(jīng)城西北呂家莊，向西流經(jīng)原梁鄒縣城（今鄒平舊口）西北，與濟(jì)水匯合，東流入海。范仲淹隨母遷居長(zhǎng)山以后，與孝水結(jié)下不解之緣。讀書(shū)余暇，每每邀同學(xué)少年，到孝水玩耍戲水，好不暢快。孝婦河的傳說(shuō)，聽(tīng)父老鄉(xiāng)親講了一遍又一遍：
顏文姜自丈夫死后，侍奉婆母特別周到細(xì)心。她每天到10里之外的山泉挑一擔(dān)甜水，供婆母飲用。如此日復(fù)一日，月復(fù)一月，無(wú)間寒暑，無(wú)怨無(wú)悔。這事感動(dòng)了神靈，水缸處冒出一靈泉，甜水隨用隨長(zhǎng)。文姜便用一個(gè)編織的籠子罩住泉眼，從此免除了她天天擔(dān)水之苦。久而久之，婆母產(chǎn)生疑惑，乘文姜外出，婆母發(fā)現(xiàn)了水缸旁的籠子，用力一掀，災(zāi)難降臨，大水涌出，淹沒(méi)了房舍街巷，婆母也被淹死。文姜?dú)w來(lái)，奪過(guò)婆母手中握著的籠子，向北一指，滔滔洪水北去，流成了一條河，這便是籠水，也就是孝婦河。孝婦河岸邊長(zhǎng)大的人，誰(shuí)不為顏文姜的孝道感動(dòng)呢！
范仲淹特別孝順，母親的冷暖苦樂(lè)，時(shí)時(shí)掛在他心上。母親剛?cè)デ锟谥畷r(shí)，他天天想念母親，寢食不安。一天，他請(qǐng)假要到秋口探望母親，老師與同窗擔(dān)心他路徑不熟悉。他說(shuō)：這孝水不就是引路的嗎！他獨(dú)自一人沿著孝水河岸，溯流而上，走了一程又一程，過(guò)了一村又一村，大半天的光景，終于從孝水下游到了孝水上游岸邊的秋口。母子相見(jiàn)，淚流滿面。一段時(shí)間里，他常常從長(zhǎng)山步行百里到秋口省親，母親也常常順著孝水流去的方向張望。后來(lái)，繼父在秋口尋到一所學(xué)宮，把范仲淹接到秋口讀書(shū)。有時(shí)母親回長(zhǎng)山朱家料理家務(wù)，時(shí)間稍長(zhǎng)，范仲淹便又從秋口沿著孝水到長(zhǎng)山探望母親。潺潺孝水，便成了連接范仲淹與母親的一條親情河。
范仲淹孝水省親的故事，感動(dòng)了周圍的父老鄉(xiāng)親，人們贊不絕口，到處傳頌。范仲淹晚年知青州之時(shí)，他賑災(zāi)救荒、掘井汲水、折錢納稅等惠民政績(jī)，感動(dòng)了青州的父老鄉(xiāng)親。青州的藝人回憶起范仲淹孝水省親的往事，編寫(xiě)了一段唱詞，唱詞中借用了初唐王勃《滕王閣序》中的千古名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，改成“落霞與孤鶩齊飛，秋口至長(zhǎng)山一百�！�63歲的范仲淹聽(tīng)罷唱詞，不禁潸然淚下。請(qǐng)君試問(wèn)孝婦水，思緒與之誰(shuí)短長(zhǎng)！
借讀醴泉寺
范仲淹從關(guān)中游學(xué)東歸長(zhǎng)山之后，胸襟寬了，眼光高了，讀書(shū)求知的愿望更強(qiáng)烈了。再到哪里去讀書(shū)求學(xué)？哪里有名師大儒呢？詢來(lái)問(wèn)去，范仲淹終于做出了選擇。尋根溯源，要從五代說(shuō)起。早在五代時(shí)期，鄒平人田敏，少通春秋，篤于經(jīng)學(xué)，后梁貞明年間登科，歷任國(guó)子博士、司業(yè)、祭酒、太常博士、太常卿等高級(jí)文教職務(wù)。后唐時(shí)朝廷任命他為詳勘官，�？钡裼【沤�(jīng)。歷經(jīng)22年，終于完成一代偉業(yè)，周世宗褒揚(yáng)他為“儒學(xué)之宗師”。顯德五年（958年），80歲的田敏告老還鄉(xiāng)。他身體特別健壯，耄耋（mào dié）之年不須拄拐仗，徒步往來(lái)于街巷和山野小道，講學(xué)于長(zhǎng)白山中，每天親自為眾多學(xué)子講授經(jīng)典，求學(xué)者紛至沓來(lái)。前后12年，田敏培養(yǎng)了一批飽學(xué)之士。一時(shí)間，鄒平學(xué)風(fēng)大盛。與田敏同時(shí)，歷城人田誥在長(zhǎng)白山西南麓的明水講學(xué)。因此，長(zhǎng)白山一帶成為北宋初期講學(xué)成風(fēng)儒學(xué)昌盛的地方。古時(shí)，許多佛寺的法師高僧幾乎都是飽學(xué)之士，有的是當(dāng)?shù)刂娜鍖W(xué)大師。地處長(zhǎng)白山腹地的醴泉寺內(nèi)，當(dāng)時(shí)聚集著一批頗具儒學(xué)造詣的和尚，寺院的.住持就是遠(yuǎn)近聞名的儒學(xué)大師。
范仲淹到醴泉寺借讀的主意，先跟母親商議妥當(dāng)后，整理了一下簡(jiǎn)單的書(shū)籍衣物，背上包裹，便直奔相距50多里路的醴泉寺而來(lái)。醴泉寺是濟(jì)東的大佛寺，唐朝時(shí)期日本僧人曾來(lái)此求法拜佛。相傳南朝宋齊之間，由莊嚴(yán)法師所創(chuàng)建。唐中宗時(shí)，寺僧仁萬(wàn)重建。寺成之日，東山巖石間有泉水涌出，掬而引之，味甘芳，唐中宗特賜名“醴泉寺”。范仲淹來(lái)醴泉寺，拜高僧為師，學(xué)習(xí)儒學(xué)經(jīng)典，寄居寺內(nèi)，故曰“借讀”。寺院住持高僧與范仲淹見(jiàn)面敘談后，深感這青年為人誠(chéng)懇，求學(xué)心切，而且心志高遠(yuǎn)，便欣然收留了范仲淹這個(gè)儒學(xué)徒弟，給予學(xué)習(xí)及住宿的種種方便。初始，住持每天單獨(dú)為范仲淹講授一個(gè)時(shí)辰，其余時(shí)間由仲淹自學(xué)。自學(xué)中遇到的疑難，第二天請(qǐng)教師父。師父根據(jù)仲淹提出的問(wèn)題，即題講解，并且進(jìn)一步拓寬思路，深層探究。范仲淹暗自嘆服，師父講得透徹。每次講授，都使范仲淹覺(jué)得心地敞亮，識(shí)見(jiàn)大增，一天一個(gè)新的境界。
斷齏劃粥
范仲淹從小讀書(shū)就十分刻苦，繼父朱家是長(zhǎng)山的富戶，但他為了勵(lì)志，常去附近長(zhǎng)白山上（今山東鄒平縣長(zhǎng)山鎮(zhèn)范公村）的醴泉寺寄宿讀書(shū)，晨夕之間。便就讀諷誦，給僧人留下深刻的印象：那時(shí)，他的生活極其艱苦，每天只煮一碗稠粥，涼了以后劃成四塊，早晚各取兩塊，拌幾根腌菜，調(diào)拌于醋汁，吃完繼續(xù)讀書(shū)。后世便有了斷齏劃粥的美譽(yù)，但他對(duì)這種清苦生活卻毫不介意，而用全部精力在書(shū)中尋找著自己的樂(lè)趣。
后來(lái)至應(yīng)天府學(xué)院讀書(shū)時(shí)，范仲淹十分珍惜嶄新的學(xué)習(xí)環(huán)境，晝夜不息地攻讀。留守的兒子將范仲淹天天吃粥和不出去觀駕的情況，回家告訴了家父。家父讓兒子帶上官府廚師做的飯菜送給范仲淹。過(guò)了幾天，留守的兒子去看范仲淹，發(fā)現(xiàn)他送的飯菜一點(diǎn)沒(méi)動(dòng)，都發(fā)了霉。留守的兒子異常不悅地說(shuō)：“我家大人聽(tīng)說(shuō)你生活清苦，特意讓我送來(lái)飯菜招待你，你竟然沒(méi)有吃，難道是玷污了你，有過(guò)錯(cuò)嗎？”范仲淹匆忙地表示歉意解釋說(shuō)：“家父大人和你的一片深情厚誼，讓我十分感動(dòng)。但我長(zhǎng)久吃粥已經(jīng)成了習(xí)慣，今突然吃了您的如此豐盛的美味佳肴，以后我怎么能再安于吃粥呢？”留守的兒子聽(tīng)罷，既感動(dòng)，又驚訝：范仲淹所思所為，異乎尋常。
他讀書(shū)的時(shí)候，白天晚上很用功。五年中，他沒(méi)有脫去衣服上床睡覺(jué)，有時(shí)夜里感到昏昏欲睡，就用涼水澆在臉上。他常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點(diǎn)東西。就這樣，他領(lǐng)悟了六經(jīng)的主旨，立下了造福天下的志向。他一直提醒自己：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”
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故事一：劃粥斷齏
在醴泉寺讀書(shū)期間，繼父的家境已經(jīng)比較窘迫，仲淹心知肚明。每次離家去寺院，母親總勸他多帶些糧米，一來(lái)?yè)?dān)心兒子吃不飽累壞身體，二來(lái)怕給寺院的師父增加負(fù)擔(dān)�？擅看畏吨傺投疾欢鄮�，而且?guī)У臄?shù)量，出人意料的少。母親絮叨規(guī)勸，仲淹總是胸有成竹地說(shuō)：“我有數(shù)，不少�！�
初到寺院時(shí)，糧米交給廚房，代為制作，隨寺院的鐘聲與和尚們一道用飯。可范仲淹，從早到晚一個(gè)心思地讀書(shū)思考，經(jīng)常充耳不聞鐘聲，忘記了吃飯，再去打飯時(shí)，又過(guò)了時(shí)辰。好心的廚僧或小和尚眼看著范仲淹如此廢寢忘食地讀書(shū)，便主動(dòng)給他送飯來(lái)，仲淹很過(guò)意不去，給別人添了麻煩。
為了讀書(shū)方便，他自己備了小鍋小灶，自炊起來(lái)。范仲淹按自己既定的主意，每天夜晚，量好米，添好水，在小灶里點(diǎn)燃自己拾的木柴，煮米粥。一邊讀書(shū)，一邊續(xù)柴煮粥。一鍋米粥煮好了，時(shí)間也已過(guò)了子夜，他便和衣睡去。第二天清早起來(lái)，鍋里的米粥涼透了，已經(jīng)凝固成圓圓的一整個(gè)。他拿出小刀，在凝固的粥塊上面，劃上一個(gè)十字，完整的一鍋粥分成了四塊。早晨吃兩塊，傍晚吃兩塊，一日兩餐，這便是“劃粥”。用什么菜蔬佐餐呢？菜蔬就在寺院周圍的大山之中。坡坡嶺嶺，溝溝坎坎，自然生長(zhǎng)著野韭菜、野蒜、野蔥、野山芹，還有莧菜、王不留、薺薺菜、苦菜、蒲公英、茵陳等十幾種可食的野菜。白天去山洞讀書(shū)時(shí)，順便拔幾種野菜回來(lái)。吃飯時(shí)，把十幾根野韭菜，或野蔥、或野蒜，切成細(xì)碎末，加入一點(diǎn)鹽拌和拌和，一頓佐餐的菜便成了。
這就是“斷齏”，齏ji，切成碎末的韭菜、蔥蒜等。劃粥斷齏，既簡(jiǎn)約又清淡，省時(shí)、省力、省錢，可謂范仲淹的創(chuàng)造！醴泉寺讀書(shū)三年，范仲淹基本過(guò)著“劃粥斷齏”這種清苦自律的生活。隨著范仲淹在北宋歷史舞臺(tái)上光輝業(yè)績(jī)的展現(xiàn)，“劃粥斷齏”也就成了特指范仲淹青少年時(shí)代刻苦讀書(shū)的專用成語(yǔ)。
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1、蒲公英：蒲公英（拉丁學(xué)名：TaraxacummongolicumHand.-Mazz.）菊科，蒲公英屬多年生草本植物。根圓錐狀，表面棕褐色，皺縮，葉邊緣有時(shí)具波狀齒或羽狀深裂，基部漸狹成葉柄，葉柄及主脈常帶紅紫色，花葶上部紫紅色，密被蛛絲狀白色長(zhǎng)柔毛；頭狀花序，總苞鐘狀，瘦果暗褐色，長(zhǎng)冠毛白色，花果期4～10月。蒲公英別名黃花地丁、婆婆丁、華花郎等。菊科多年生草本植物。頭狀花序，種子上有白色冠毛結(jié)成的絨球，花開(kāi)后隨風(fēng)飄到新的.地方孕育新生命。蒲公英-原植物多年生草本。根略呈圓錐狀，彎曲，長(zhǎng)4～10厘米，表面棕褐色，皺縮，根頭部有棕色或黃白色的毛茸。葉成倒卵狀披針形、倒披針形或長(zhǎng)圓狀披針形，長(zhǎng)4～20厘米，寬1-5厘米，先端鈍或急尖，邊緣有時(shí)具波狀齒或羽狀深裂，有時(shí)倒向羽狀深裂或大頭羽狀深裂，頂端裂片較大，三角形或三角狀戟形，全緣或具齒，每側(cè)裂片3～5片，裂片三角形或三角狀披針形，通常具齒，平展或倒向，裂片間常夾生小齒，基部漸狹成葉柄，葉柄...頭條搜索更多《范仲淹》的故事
2、范仲淹：范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文。祖籍邠州，后移居蘇州吳縣。北宋時(shí)期著名政治家、軍事家、文學(xué)家、教育家。范仲淹幼年喪父，母親改嫁長(zhǎng)山朱氏，遂更名朱說(shuō)。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍。后歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州、權(quán)知開(kāi)封府等職，因秉公直言而屢遭貶斥。宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，于康定元年（1040年），奉調(diào)前往西北前線，鎮(zhèn)守邊境，任陜西經(jīng)略安撫招討副使兼知延州，范仲淹到任后采取“積極防御、屯田久守”的方針，使西北軍事防務(wù)形勢(shì)發(fā)生了根本性的變化，邊境局勢(shì)大為改觀。最終迫使西夏議和，西北邊疆得以重現(xiàn)和平。慶歷三年（1043年），李元昊請(qǐng)求議和，西北邊事稍寧，宋仁宗召范仲淹入朝，授樞密副使。后拜參知政事，上《答手詔條陳十事》，發(fā)起“慶歷新政”，推行改革。不久后新政受挫，范仲淹自請(qǐng)出京，歷知邠州、鄧州、杭州、青州�；实v四年（1052年），改知潁州，在扶疾上任的途中逝世，年六十四...必應(yīng)搜索更多《范仲淹》的故事
3、故事：故事：在現(xiàn)實(shí)認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，對(duì)其描寫(xiě)成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過(guò)程的描述。強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性和連貫性，較適于口頭講述。已經(jīng)發(fā)生事�；蛘呦胂蠊适�。故事一般都和原始人類的生產(chǎn)生活有密切關(guān)系，他們迫切地希望認(rèn)識(shí)自然，于是便以自身為依據(jù)，想象天地萬(wàn)物都像人一樣，有著生命和意志。故事：通過(guò)敘述的方式講一個(gè)帶有寓意的事件，或是陳述一件往事。故事圖片某些故事是人類對(duì)自身歷史的一種記憶行為，人們通過(guò)多種故事形式。記憶和傳播著一定社會(huì)的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，引導(dǎo)著社會(huì)性格的形成。故事通過(guò)對(duì)過(guò)去的事的記憶和講述，描述某個(gè)范圍社會(huì)的文化形態(tài)，也有說(shuō)法認(rèn)為，故事并不是一種文體，它是通過(guò)敘述的方式講一個(gè)帶有寓意的事件。他對(duì)于研究歷史上文化的傳播與分布具有很大作用。語(yǔ)言富于動(dòng)性。故事不需要有過(guò)多的心理活動(dòng)描寫(xiě)、大段的對(duì)話和繁復(fù)細(xì)膩的景物描寫(xiě)、人物形象的刻畫(huà)，作者不應(yīng)該在故事中對(duì)人物或事件大加評(píng)論。作者始終要注意推進(jìn)故事情節(jié)的流動(dòng)，進(jìn)展。語(yǔ)...頭條搜索更多《范仲淹》的故事
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