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《嚴(yán)先生祠堂記》范仲淹文言文原文注釋翻譯
在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過(guò)文言文吧？文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編為大家整理的《嚴(yán)先生祠堂記》范仲淹文言文原文注釋翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
作品簡(jiǎn)介《嚴(yán)先生祠堂記》是北宋政治家范仲淹名作之一。約寫(xiě)于范仲淹出任睦州太守時(shí)期。文章短小精悍，僅二百多字。主題明確，議論充分，節(jié)奏明快，感情充沛。它雖不似作者自己寫(xiě)的《岳陽(yáng)樓記》那樣浩瀚雄渾，也不似劉禹錫的《陋室銘》那般纖巧明麗。但卻以誠(chéng)摯質(zhì)樸的情愫，使人為之感動(dòng)。
作品原文
嚴(yán)先生祠堂記
先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得圣人之時(shí)，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節(jié)高之。既而動(dòng)星象，歸江湖，得圣人之清。泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。
在《蠱》之上九，眾方有為，而獨(dú)“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，陽(yáng)德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹來(lái)守是邦，始構(gòu)堂而奠焉，乃復(fù)為其后者四家，以奉祠事。又從而歌曰∶“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)！”
作品注釋
1、先生：指嚴(yán)光。
2、赤符：《赤伏符》，新莽末年讖緯家所造符箓，謂劉秀上應(yīng)天命，當(dāng)繼漢統(tǒng)為帝。后亦泛指帝王受命的符瑞。
3、蠱：六十四卦之一。
4、上九：九爻。
5、屯（zhūn)六十四卦之一。
6、復(fù)：復(fù)除徭役
7、臣妾：原指男女奴隸，這里引申為被統(tǒng)治的人民。
8、億兆：古代以十萬(wàn)為億，十億為兆。
作品譯文
嚴(yán)先生是光武帝的老朋友，他們之間以道義互相推崇。后來(lái)光武帝得到預(yù)言天命所歸的《赤伏符》，乘駕著六龍的陽(yáng)氣，獲得了登極稱帝的時(shí)機(jī)。那時(shí)他統(tǒng)治著千千萬(wàn)萬(wàn)的人民，天下有誰(shuí)能比得上呢？只有先生能夠以節(jié)操方面來(lái)尊崇他。后來(lái)先生與光武帝同床而臥觸動(dòng)了天上的星象，后來(lái)又歸隱江湖，回到富春江畔隱居，清操自守，鄙棄祿位，達(dá)到了圣人自然清靜的境界。先生視官爵為泥土，天下又有誰(shuí)比得上呢？只有光武帝能夠用禮節(jié)對(duì)待他。
在《盅》卦的“上九”爻(yáo)辭中說(shuō)，“大家正當(dāng)有為的時(shí)候，偏偏顯示不事奉王侯，保持自己品德的高尚�！毕壬沁@樣做的。在《屯》卦的：“初九”爻辭中說(shuō)，陽(yáng)氣（帝德）正開(kāi)始亨通，因而能夠顯示“以高貴的身份交結(jié)卑賤的人，深得民心。”光武帝正是這樣做的�？梢哉f(shuō)先生的品質(zhì)，比日月還高；光武帝的氣量比天地還廣闊。如果不是先生就不能成就光武帝的氣量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品質(zhì)的崇高呢？先生的作為使貪婪的人清廉起來(lái)，膽怯的人勇敢起來(lái)，這對(duì)維護(hù)禮儀教化確實(shí)是很有功勞的。
我到這個(gè)州任職后，開(kāi)始建造祠堂來(lái)祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，讓他們負(fù)責(zé)祭祀的事情。從而又作了一首歌：
云霧繚繞的高山，郁郁蒼蒼，大江的水浩浩蕩蕩，先生的品德啊，比高山還高，比長(zhǎng)江還長(zhǎng)。
歷史名人嚴(yán)光(嚴(yán)子陵)
嚴(yán)光（前39年—41年），又名遵，字子陵，漢族，會(huì)稽余姚（今浙江余姚市低塘街道）人，原姓莊，因避東漢明帝劉莊諱而改姓嚴(yán)。東漢著名隱士。
嚴(yán)光少有高名，與東漢光武帝劉秀同學(xué)，亦為好友。其后他積極幫助劉秀起兵。事成后歸隱著述，設(shè)館授徒。劉秀即位后，多次延聘嚴(yán)光，但他隱姓埋名，退居富春山。后卒于家，享年八十歲，葬于富春山。范仲淹贊撰有《嚴(yán)先生祠堂記》，內(nèi)有“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”的贊語(yǔ)，使嚴(yán)光以高風(fēng)亮節(jié)聞名天下。
近代詩(shī)人柳亞子有一首《感事呈毛主席》的詩(shī)，詩(shī)中有“安得南征馳捷報(bào)，分湖便是子陵灘”之句，這子陵灘講的是東漢高士嚴(yán)子陵不慕仕途，隱居山野，垂釣富春江的典故，嚴(yán)子陵的故鄉(xiāng)則是在浙江寧波余姚。
嚴(yán)子陵（公元前37—43），名光，又名遵，字子陵，西漢末余姚人。少年時(shí)代就到外地投師，刻苦好學(xué)，博學(xué)多才，性格耿直。在學(xué)時(shí)與南陽(yáng)人劉秀是同學(xué)，兩人白天探討奧旨，夜來(lái)抵足而眠，結(jié)下深厚友誼。當(dāng)時(shí)因朝廷腐敗，王莽篡位，赤眉、綠林紛紛起義，嚴(yán)子陵見(jiàn)天下大亂，便回到余姚，隱居不出。后來(lái)劉秀統(tǒng)一天下，做了皇帝，就是東漢開(kāi)國(guó)皇帝光武帝。光武帝知嚴(yán)子陵賢能，便派人四出尋訪。有人見(jiàn)他反穿裘皮襖在澤中釣魚(yú)，光武帝急忙派使者，備了華麗的車馬，請(qǐng)他入朝為官，但接連三次都被絕然回絕。光武帝沒(méi)法，便親自到他的住處去請(qǐng)，豈料他竟躺在床上假寐不起，光武帝走到了他的身邊，撫著他的肚腹說(shuō)：“你這個(gè)怪人，難道不肯助我治理天下嗎？”他番身坐起，答道：“從前堯帝那樣有德有能，也還有巢父那樣的隱士不愿出去做官，讀書(shū)人有自己的志趣，你何必一定要逼我進(jìn)入仕途呢？”光武帝聽(tīng)了直搖頭，說(shuō)：“子陵，我終究不能說(shuō)服你嗎？”
然而，光武帝并沒(méi)有死心，仍然把他請(qǐng)到洛陽(yáng)。他雖被安置住在富麗堂皇的大院深宅，卻絕不肯與朝廷顯貴往來(lái)，光武帝去拜見(jiàn)他，他也不行君臣之禮。光武帝對(duì)他沒(méi)有辦法，說(shuō)他是“狂奴故態(tài)”。
一天光武帝把他請(qǐng)進(jìn)宮中，促膝談心，向他請(qǐng)教治國(guó)之道。嚴(yán)子陵滔滔不絕，口若懸河。光武帝聽(tīng)他論古涉今，說(shuō)理精辟，喜得眉飛色舞。兩人一直談到深夜，光武帝便留他同床睡覺(jué)。嚴(yán)子陵也不推辭，躺在床上，叉開(kāi)雙腿，沉沉入睡。睡到半夜，竟把一條腿擱到皇帝身上，光武帝為了不驚動(dòng)他，竟一夜沒(méi)有睡好。
次日清晨，嚴(yán)子陵還在夢(mèng)鄉(xiāng)，光武帝就起了床。只見(jiàn)欽天太監(jiān)驚慌失措的闖進(jìn)宮門(mén)，奏道：“臣昨夜仰觀天象，發(fā)現(xiàn)有客星沖犯帝座，恐怕于萬(wàn)歲不利，特進(jìn)宮面稟”。光武帝沉思片刻，勿而恍然大悟，哈哈大笑道：“那里是什么客星沖犯帝座，是朕與好友子陵同床而眠，他的一條腿擱到了朕身上了�！�
從此嚴(yán)子陵這個(gè)“客星”的雅號(hào)就名揚(yáng)四海。他家鄉(xiāng)的山陳山被稱為“客星山”，橋被叫作“客星橋”。如今還保留在余姚四碑亭的嚴(yán)子陵碑文中，也有“依然城廓客星高”之句。
光武帝十分欽佩嚴(yán)子陵的人品才學(xué)，要他擔(dān)任諫議大夫，這是一個(gè)很高的職位，但他還是不肯接受。后來(lái)干脆不辭而別，回到家鄉(xiāng)余姚隱居。
建武十七年（公元48年），光武帝又派使者到了余姚請(qǐng)嚴(yán)子陵進(jìn)京做官。他聽(tīng)到消息，趕緊躲避起來(lái)，使者只得泱泱而返。為了避免朝廷再找麻煩，他索性帶著家人，遷居桐廬富春江邊種田、釣魚(yú)。他釣魚(yú)的地方后人稱之為“子陵灘”�！皣�(yán)子陵釣臺(tái)”至今遺跡猶在。嚴(yán)子陵回到余姚直至終老，享年八十，死后葬于余姚陳山。南宋丞相史浩有《嚴(yán)先生墓》詩(shī)道“玉匣蛟龍已草萊，一邱馬髦尚封培，云臺(tái)若也標(biāo)名姓，千古誰(shuí)知有釣臺(tái)。”陳允平“嚴(yán)墓”詩(shī)也寫(xiě)道：“山高石怪水冷冷，三尺孤墓葬客星，遙想陵原松檜色，曉煙暮雨為誰(shuí)青�！�
嚴(yán)子陵視富貴如浮云的氣節(jié)，千百年來(lái)一直受到人們的敬仰。北宋名臣范仲淹仰慕嚴(yán)子陵高節(jié)，特意為他造了祠堂，并寫(xiě)了一篇傳頌千古的《嚴(yán)先生祠堂記》，贊他“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”。明著名學(xué)者徐渭在《嚴(yán)先生祠》詩(shī)中寫(xiě)道：“碧水映何深，高蹤那可尋，不知天子貴，自識(shí)故人心。山靄消春雪，江風(fēng)灑暮林，如聞流水引，誰(shuí)聽(tīng)伯牙琴。”
嚴(yán)子陵釣魚(yú)臺(tái)
富春山又名嚴(yán)陵山，山麓聳起一雙石巖，俗稱東臺(tái)、西臺(tái)，東臺(tái)也就是嚴(yán)子陵釣魚(yú)臺(tái)。嚴(yán)子陵名光，東漢初余姚人，兒時(shí)與光武帝劉秀是同窗，劉秀得天下后，邀他出來(lái)做官，嚴(yán)光再三謝絕，歸隱富春山，釣魚(yú)耕田，打發(fā)余生。對(duì)他不事權(quán)貴的作法，歷代是有口皆碑。唐代就建起了嚴(yán)陵祠。宋代又升格，畢恭畢敬的稱為嚴(yán)先生祠堂，文學(xué)家范仲淹作《嚴(yán)先生祠堂記》，五體投地地說(shuō)：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”。
西臺(tái)姑且稱為“謝公臺(tái)”，它的名氣小得多，卻自有動(dòng)人的故事。謝翱字皋羽，南宋詩(shī)人，曾從文天祥抗元。文兵敗殉國(guó)后，謝悲痛欲絕，登臨此臺(tái)致祭，據(jù)說(shuō)他手持竹如意，擊石作歌，歌畢竹石俱碎。臺(tái)上有亭，亭上有聯(lián)道：“生為信陵流離客，死結(jié)嚴(yán)陵寂寞鬼”。亭前豎有石碑一塊，上刻有謝翱用生命寫(xiě)成的散文《登西臺(tái)慟哭記》。在東西兩臺(tái)之間，有一座雙清亭，亭柱上的楹聯(lián)是“拾級(jí)拜嚴(yán)子，亮節(jié)高風(fēng)今古還譽(yù)：隔江祭謝公，忠心赤膽日月魂�！贰�
作者簡(jiǎn)介
范仲淹（989-1052），字希文，蘇州吳縣（今江蘇蘇州市）人。北宋著名政治家、文學(xué)家。其父范墉，任武寧軍節(jié)度掌書(shū)記。范仲淹兩歲喪父，家境衰落。他不但從小勤奮好學(xué)，而且胸懷遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，以天下為已任。宋真宗大中祥符八年（1015）中進(jìn)士。仁宗時(shí)曾任秘閣校理，他為人忠直，極言敢諫，曾被貶河中府通判。仁宗明道二年（1033）任右司諫，景佑年間知開(kāi)封府，上《百官圖》，譏刺宰相呂夷簡(jiǎn)不能選賢任能，被貶饒州。康定元年（1040），召范仲淹為龍圖閣直學(xué)士，陜西經(jīng)略安撫副使，兼知延州，以防御西夏侵?jǐn)_，他采取了一系列切實(shí)可行的措施，卓有成效地鞏固了西北邊防，聲望大增，于仁宗慶歷三年（1043）回朝任樞密副使、參知政事，繼而向仁宗提出改革政治的十項(xiàng)主張，這就是后人所稱的“慶歷新政”。這些新的政治措施遭到保守勢(shì)力的聯(lián)合進(jìn)攻，范仲淹被迫離開(kāi)朝廷，罷去參知政事，新政失敗。此后他又知鄧州、杭州、青州等地，最后病死于徐州。卒贈(zèng)兵部尚書(shū)，謚文正。范仲淹在學(xué)術(shù)上以易學(xué)著名，其文學(xué)亦為后世景仰，在文風(fēng)卑弱的宋初，范仲淹反對(duì)西昆派，反對(duì)駢體文，主作用質(zhì)樸的、有實(shí)際社會(huì)內(nèi)容的作品來(lái)矯正文弊。他一生論著很多，詩(shī)、詞、散文都很出色，有不少愛(ài)國(guó)憂民、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的好作品，藝術(shù)上也頗見(jiàn)工力，頗具特色。名篇有散文《岳陽(yáng)樓記》、詞《漁家傲》、詩(shī)《江上漁者》等。集有《范文正公集》，其生平詳見(jiàn)《宋史》卷三一四。他上繼李、杜、韓、柳，下啟歐陽(yáng)修、曾鞏、三蘇、王安石等，與穆修、柳開(kāi)一起，為北宋詩(shī)的文革新運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。
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