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濟群法師經(jīng)典佛語
良好素質(zhì)的培養(yǎng),首先要有正見,對宇宙人生有正確的認識,認識到人生的因果,人生的無常,人生的緣起。正念的樹立以正見為基礎(chǔ)。
濟群法師心念篇禪語20句
1、而心無色不可見取,但是虛妄諸法集起,畢竟無主無我我所。雖各隨業(yè)所現(xiàn)不同,而實于中無有作者,故一切法皆不思議,自性如幻。
2、眾生行為的差別,構(gòu)成了這個世界,包括精神和物質(zhì)的兩個方面。
3、要想擺脫人生的痛苦,首先對世界要正確地透視,樹立人生的正見。
4、人們對物質(zhì)現(xiàn)象的認識,主要通過兩種渠道:一是通過顏色來認識,一是通過形象來認識。
5、“但是虛妄諸法集起”。這是佛法對心的一種特有的認識。
6、佛陀說,,“但是虛妄,諸法集起”,心是虛妄的。
7、虛妄,指宇宙人生的一切現(xiàn)象,從佛法的智慧來透視,都屬于虛妄,因為是妄想構(gòu)成的。所以,世界是妄想的產(chǎn)物。
8、佛法所說的妄想,跟平常人們所理解的妄想不太一樣。
9、佛法認為,凡是不能夠認識真實的、通達真實的想法,跟真理不相符合的想法,都稱為妄想。
10、這個世界是妄想的世界,因為眾生的妄想千差萬別,所以才造出千差萬別的世界。
11、生命的可塑性很強,它完全靠我們?nèi)ニ茉,不是固定不變?/p>
12、一個人學習了佛法之后,會樹立起正確的人生觀,揚棄錯誤的想法,改變自己的行為,這樣,生命自然得到凈化。
13、如果不學佛法,在錯誤的觀念指導下,干種種壞事,生命就會越來越墮落。
14、生命是“諸法集起”,是緣起的,是因緣所生的,不是一個固定不變的東西,它是無始無終的相似相續(xù),所以“畢竟無主,無我我所”,沒有一個主宰。
15、如果一個人能夠很好地生活,那他就會給他的心境創(chuàng)造一個良好的氛圍,他就會活在一個很平靜的心態(tài)中。
16、如果一天到晚攀緣、妄想、執(zhí)著,想通過念幾句阿彌陀佛使心態(tài)得到平靜,那是不可能的,那是在做夢!
17、想擁有一種良好的心境,就得修行。
18、心態(tài)并不是這樣,心態(tài)不是孤立的,心態(tài)不能離開條件,不能離開經(jīng)驗。離開了經(jīng)驗,思維將是一片空白。
19、心態(tài)的無常變化,說明這不是常一不變的,所以說無主、無我、無我所。
20、佛法用緣起的智慧去觀照宇宙人生,發(fā)現(xiàn)了既沒有什么神在主宰著宇宙,也沒有什么靈魂在主宰著有情的生命,所以佛教講“畢竟無主、無我、無我所”。
濟群法師佛論篇禪語20句
1、佛法,既不是有神論,也不是無神論,更不贊同唯物論者和唯心論者的主張。
2、佛陀說每一部經(jīng)典都有一個當機者。有的經(jīng)典以舍利弗為當機者,有的經(jīng)典以須菩提為當機者。
3、一切眾生,心想異故,造業(yè)亦異,由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)。
4、佛法把世界分為兩類:有情世界和無情世界。
5、心想異故,造業(yè)亦異。
6、世界的差別根源是什么?誰決定世界的差別呢?在佛法看來,它既不是神決定的,也不是別的東西決定的,更不是偶然的,它是取決于眾生的心念差別。
7、若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。
8、世界的一切差別,都是由于心念的差別。
9、平常有這樣一句話:人心如面。每個人的面孔長得不一樣,是因為每一個人心中的想法不一樣。
10、因為心有種種差別,所以顯現(xiàn)出來的世界才有種種差別。
11、學佛跟不學佛的差別在哪里呢?因為心念不一樣,想法不一樣,所以有的人對佛法感興趣,有的人對佛法不感興趣。
12、世界的差別,是根源于人類心念的差別。
13、有情的行為,佛教把它區(qū)分為三種:善的行為、惡的行為、無記的行為。
14、生命是無盡延續(xù)的,除了今生今世,還有前生、前生、更前生……
15、生命中有許多經(jīng)驗是無始以來的積累,而這些經(jīng)驗又會影響著未來的生命,其中影響最大的是業(yè)力。
16、業(yè)力,是直接推動生命延續(xù)的力量。在有情生命延續(xù)中,它具有非常重要的作用。
17、佛法中所說的業(yè)力,簡單地說,有善業(yè)、惡業(yè)兩種類型;還有定業(yè)和不定業(yè)、共業(yè)和不共業(yè)、引業(yè)和滿業(yè)。
18、佛法中所說的業(yè)力,簡單地說,有善業(yè)、惡業(yè)兩種類型;還有定業(yè)和不定業(yè)、共業(yè)和不共業(yè)、引業(yè)和滿業(yè)。
19、因為眾生從無始以來,不斷地造業(yè),業(yè)力也就沒完沒了地推動著有情去招感生死果報。所以,只要有業(yè)力,就有生死。
20、佛教認為:心的存在不是獨立的,不是單一的,不是固定不變的,心與物是相互依賴地存在。
濟群法師念佛篇禪語20句
1、真正凈土法門的修行,也很重視經(jīng)教的學習。
2、不聞思經(jīng)教也就沒有正見,沒有佛法的智慧去觀照、去指導你的人生,這樣一來,你的修行還能相應嗎?
3、真正一句阿彌陀佛就夠了,要有一個前提,就是萬緣放下。
4、我們之所以放不下,就是因為很多事情看不透,對很多事情太在乎了,太執(zhí)著了,因而在念佛的過程中,自然難以相應,煩惱妄想無窮無盡。
5、許多修凈土法門的人,只求個人往生,不關(guān)心社會,不關(guān)心眾生,心發(fā)得非常的小。
6、修凈土法門的人要多讀一讀《普賢行愿品》,可以擴展你的心量。
7、因為一個人的修行,一天到晚只想著自己,你的心量會越修越狹窄。所以,很多人雖然也修行,但煩惱妄想依然特別多。
8、一個人發(fā)心大,心胸就開闊,將來的成就就大。
9、有些修凈土法門的人,往往只注重一句阿彌陀佛,而忽略了日常生活的修行。
10、修行是對生命整體的改造,而不是片面的。
11、念佛只是修行的一個方面,在八正道中有一個正念,念佛僅僅是正念。
12、修行要達到什么樣的效果呢?修行是對自我生命的改造,只有良好素質(zhì)的人,才有資格往生西方凈土。
13、良好素質(zhì)的培養(yǎng),首先要有正見,對宇宙人生有正確的認識,認識到人生的因果,人生的無常,人生的緣起。正念的樹立以正見為基礎(chǔ)。
14、正思維的意義有二:一是志向;二是思考、考察。用佛法的智慧去思考人生的一切。
15、志向很重要,因為它決定了往生品位的高低。
16、人生的許多煩惱,都是認識上的錯誤造成的,正思維能使我們?nèi)鐚嵉赜^照人生。
17、命,是謀生的手段,對于一般沒有學佛的人來說,只要在法律允許的范圍內(nèi)都是可以的,都屬于正當?shù)摹?/p>
18、學佛的人,要有長遠的眼光,要深信因果,不要為了眼前的一些利益,而造下許多罪業(yè)。
19、真正的修行不僅僅是念佛,最重要的還在于生活當中的修行。
20、一個人念佛要相應,就要有前面這些基礎(chǔ):要有正見的基礎(chǔ),正思維的基礎(chǔ),正當?shù)闹\生手段的基礎(chǔ)。
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