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顧城《樹枝的疏忽》
顧城總是給予我們這樣的一種感覺，那就是他活在自己一個(gè)人的城堡里。所以他浪漫又決然。而他的作品也備受人們的關(guān)注和喜愛。下面是小編幫大家整理的顧城《樹枝的疏忽》，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文
我喜古詩(shī)，不因文學(xué)史，不因人們的仰望，而在它的美麗，文字清簡(jiǎn)明潤(rùn)，如玉如天，在于它顯示出的中國(guó)哲思，那一無言就在眼前，若張九齡句：海上生明月，天涯共此時(shí)。詩(shī)如禪，如頓悟——驟然風(fēng)動(dòng)云散，黑暗退隱，你看見萬物萬象，明媚自如。
“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝”，氣象柔和空闊；紅豆生于南國(guó)，紅豆生出南國(guó)，色空互化，得真意而得光明。
“相看兩不厭，只有敬亭山”，詩(shī)人相合于無形的造物本身，望樹望山望月望水，凝望中自身也在幻化。
“采菊東籬下，悠然見南山”，此中意味盡在神會(huì)，恰如釋迦拿起一枝花而微笑。
“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文”，詩(shī)人在一片化境中，有時(shí)更愿意回味為人的經(jīng)驗(yàn)——“今夜誰家扁舟子，何處相思明月樓”、“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家”，這種解脫沒有一絲對(duì)人世的輕蔑，反而更親近了生活本身，似乎也傳達(dá)出了釋迦何以與人說法的秘密。
當(dāng)然唐宋詩(shī)詞并非一片靜水，其中也有直流千尺，烽火三月，胡天飛雪的動(dòng)蕩，也有舉杯邀月，分麾下炙，西窗剪燭的風(fēng)情，也有凄凄慘慘戚戚的悲哀，或衢州人食人的大呼，但在這一切之中，你都可以感到那個(gè)明麗生動(dòng)的主線，那個(gè)依據(jù)，就像播下萬壑水聲的無聲冰雪。多姿多態(tài)的希臘神像也曾透出同一寂靜。
生逢末世的李煜，似同中古詩(shī)人相悖，雖也知佛，更多卻在女子中間，只是受了驚嚇，才退進(jìn)自己明艷的夢(mèng)里。這種方式多少有點(diǎn)天真爛漫，他不作如是達(dá)觀，涂抺近在眼前的生死，反而移情于夢(mèng)，做了一個(gè)“流水落花”之后的——“天上人間”。
這種任性，李煜死后，便失了蹤影。至近代，詩(shī)的無言索性成了多言怪異的趣話，長(zhǎng)篇小品，瀚瀚可觀，實(shí)際上卻是回到無可奈何的感喟中去了。這種情境一直延續(xù)到《紅樓夢(mèng)》的出現(xiàn)。
中國(guó)有兩次人間天國(guó)，陶淵明做了個(gè)人物模糊的桃花源，另一次是曹雪芹做的紅樓夢(mèng)中的大觀園。大觀園洞開一扇，就補(bǔ)足了近代詩(shī)中的無靈缺欠，人們才知道，那無處不在的春江明月，已化作清潔的女兒世界了。
我看見月亮又落進(jìn)盆里了，就小心地端進(jìn)屋子，結(jié)果月亮沒有了，換成了燈。我試了很多很多次，終于感到了厭倦，不是對(duì)失去，而是對(duì)獲得。這時(shí)心里倒常常出現(xiàn)了月亮。
從來就不乏奔月、盜火的人，說明有一個(gè)一直的黑暗——恰如“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，恰如飛蛾撲火，他們的感人不是因?yàn)樗麄兊某晒Γ且驗(yàn)樗麄兘^望努力的本身成為一個(gè)瞬間的永恒光明。
希臘有一個(gè)寓言，說一個(gè)男孩愛上了自己的影子，最后變成了水仙花。面對(duì)中國(guó)悠遠(yuǎn)的詩(shī)境，我看不見時(shí)間、評(píng)注、那么多黯淡繁瑣的生活，只看見那片光自在圓滿。
我唯一的所得是靜靜看著，而不去捕撈它們。
樹枝因疏忽
使我得見月
而月不見我
亦不見樹枝
擴(kuò)展：《樹枝的疏忽》讀書筆記
我喜歡顧城，不僅僅因?yàn)樗膫髌嫒松驗(yàn)樗谥袊?guó)文學(xué)史上占有很高的地位，他早期的詩(shī)歌有孩子般的純稚風(fēng)格、夢(mèng)幻情緒，用直覺和印象式的語句來詠唱童話般的少年生活，使其成為“朦朧詩(shī)”的主要代表人物。其《一代人》中的一句“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”成為中國(guó)新詩(shī)的經(jīng)典名句。后期隱居激流島，1993年10月8日在其新西蘭寓所因婚變殺死妻子謝燁后自殺，一顆文學(xué)巨星就這樣隕落了。
今天，我懷著無比崇敬的心情拜讀顧城的《樹枝的疏忽》，讀著讀著，我的眼眶不覺濕潤(rùn)了，就像詩(shī)人北島的詩(shī)歌和散文讓人著迷一樣，顧城的散文也有著不同于任何作家的令人驚艷的魅力。在這篇短小精悍的散文中，作者對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞進(jìn)行了細(xì)致入微的描述，感觸頗深，“詩(shī)如禪，如頓悟”。 他既寫了“唐宋詩(shī)詞中的一片靜水”，也寫了其中“直流千尺，烽火三月，胡天飛雪的動(dòng)蕩”。在他的筆下，唐宋詩(shī)詞就如“多姿多態(tài)的希臘神像也曾透出同一寂靜”，無怪乎我們百讀不厭，流連于唐宋詩(shī)詞“沉醉不知?dú)w路”。
面對(duì)生逢末世的南唐君主李煜，我們多會(huì)褒貶不一，常作為茶余飯后的笑料，為他的“女兒性”，為他的“不君主樣”。 顧城對(duì)他的生活方式評(píng)價(jià)一語中的：“這種方式多少有點(diǎn)天真爛漫，移情于夢(mèng)，做了一個(gè)‘流水落花’之后的‘天上人間’。”不管怎么說，李煜在中國(guó)詩(shī)詞史上仍然留下了多彩的一筆，不管這一筆描繪出的顏色如何。
此時(shí)，作者話鋒一轉(zhuǎn)，又有南唐詩(shī)人李煜想到了晉代的陶淵明和清朝的曹雪芹：“中國(guó)有兩次人間天國(guó)，陶淵明做了個(gè)人物模糊的桃花源，曹雪芹做了個(gè)《紅樓夢(mèng)》中的大觀園。”
但在作者眼里，追求光明的人隨處可見：“從來就不乏奔月、盜火的人，因?yàn)樗鼈兘^望努力的本身成為一個(gè)瞬間的永恒光明。”作者仍然在為光明而歌，為自由而歌。
我們?yōu)轭櫝菍?duì)中國(guó)文學(xué)史的貢獻(xiàn)而拍手叫絕！
對(duì)于顧城的為人處事，我真的不想多說，也許正如大多數(shù)人所說，顧城真的就是這樣給人一種“活在自己一個(gè)人的城堡里”的感覺。不過，真的，對(duì)于我們，顧城已經(jīng)成了一段永遠(yuǎn)的回憶，一段永遠(yuǎn)的神話……我常常自問：“如果顧城還活著，那會(huì)是什么樣子呢？”
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