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門前顧城的賞析
顧城在新詩、舊體詩和寓言故事詩上都有很高的造詣。下面是小編推薦給大家的門前顧城的賞析，希望大家有所收獲。
門前顧城的賞析一
我更愿意把顧城看作一位畫家。他的大多數(shù)詩不帶有明確指向性的文字和思想，更多是柔和、空靈的畫面感和意識流。所以他和海子的詩一樣，不適合逐句摳字地挖掘所謂的意象和意義，亦沒有太多背負鮮明時代背景而有所具體批判，所以動不動就把那批人及其文字與文革影響直接掛鉤，我覺得是很可笑。如此評論北島可以，但不適合顧城海子，因為某種程度或很大程度上，他們根本沒有活在當下，而這也成就了其唯美的詩歌、造就了其“短路”的生活。當然他們也會有些貼著個人標簽的詞匯，比如本詩中的天空、露水、陽光，海子的大地、麥子、馬，這就像有些畫家擅長山水，有一些喜歡畢加索，但你總不能說他的山水都是代表著文革的黑暗與沉重，他的畢加索總是意味著一代人的猙獰與吶喊，否則，美在哪兒？
來讀顧城的詩吧，用門前的標題展開這幅畫的卷軸，不用伸手遮住額頭，這里的陽光是清晨的，你能聞到青草的芬芳和露水的'微笑，你能看到風(fēng)的葉子和門的夢想�？吭诘桶拈T框，靠在昨晚的夢里，你感到美好至眩暈，站在粗糙的大地，你感到安穩(wěn)至憧憬。憧憬墻后的草不再長大，憧憬乘著大地度過一生，憧憬背靠著一個人，一份美好。
美好，是背靠著的…
你看著，想著，感受著他的畫，然后走進自己的畫
但是還得走出來，才算結(jié)束或新的開始，因為每個人的畫都在自己的生活中。
門前顧城的賞析二
詩中，“我們”出現(xiàn)了十次。
“我們”是以作者為代表的一群渴望脫離群體、偏安一隅、回歸自然、享受自有自在以達到美的狀態(tài)的邊緣人。我認為他們是一群，或者說攜手作伴的兩個邊緣人，他們可能是兩個心靈交會的戀人、可能是志同道合但交情如水的知音等等，邊緣人有褒有貶，褒在心態(tài)、貶在行為。
“我們”有自己一處簡陋的房子，門很低幸好明亮，房前有草，偶有微風(fēng)，“我們”閑適生活毫無煩憂，扶著門扇互不說話，但心里覺得無比美好。初讀第三段覺得心神通透的舒服，學(xué)了一學(xué)期美學(xué)，告訴我這種狀態(tài)叫自由自在的美的體驗（原話不是這么說的），不是所有人都能有這種狀態(tài)，毫無雜念，回歸了自己的本真，沒有矯飾，不用表演、顧忌他人、擔(dān)憂吃食、惦記作業(yè)考研ppt。
“我們”仿佛生活在一個自己構(gòu)想的烏托邦里，仿佛上帝說要有土地，就有了土地�！笆俏覀兊�，就十分美好”，我們有這一方土地度過一生就OK，我不想流浪了，六弦琴也不要了，綜合評比也不去爭搶了。這世界嘈雜粗糙，甚至充滿狹隘排擠，但是幸好！她也有天空月亮，每天都有光明的早晨，晨間還有露水滋潤，然鵝，這些正是我想要的，你說巧了不是。
“我們”笨拙地用木鞋挖土，耕耘幸福，我們只占有這世界的千萬分之一，這千萬分之一就是我們的全部美好。我們不苛求太多，像墻后的小草，不再長大，世界給我不多，我也索取不多，碰一下陽光就闊以�！拔覀儭毕胍牟⒉欢啵幸宦�、一方土地、青草露水，帶點風(fēng)最好。想要的越少，離自己心靈的本真最近。
但是��！前有言，褒在心態(tài)，貶在行為。我認為這種心態(tài)非常美好，和自己心靈近距離接觸，拋卻一切，和自己最喜歡的人站著不說話，靠著門、看草結(jié)種子風(fēng)吹草。如果真是自命清高地認為這世界噪雜煩神，我自隔絕千里之外的人，懶得搭理所有人，“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”式的人物，我總覺得這兒（右手指腦門狀）有點問題。
舉個栗子吧，我身邊有個人，假期一直在學(xué)校，校園空狂無人，走出寢室就像顧城的門前一樣。這幾天開學(xué)了，大二大三都來了，他滿面愁容，發(fā)自肺腑（聲音很重）地跟我說：煩！學(xué)校里路上人太多了看著就煩。我說：煩嗎？我一點都不煩，姑娘們都回來了，走路上就能看美女多好，你知道嗎？我把姑娘分為九品…… 既然你那么清高、孤傲、看不慣這世界，我就俗唄、猥瑣、恨不得看完這世界上所有美女。不知道他感沒感覺我在懟他，說完我就大步走著，覺得反正我愛這世界，愛生活、愛嘈雜、愛美女。
如果生活中，我們踐行邊緣人心態(tài)的話，我覺得那就悲哀了，顧城寫下那么美好的詩歌，給了許多人可能一輩子憑借自己體驗不到的'感覺，若是被用來踐行為格格不入的話，那真是糟糕透了。我們身邊總有這種人，孤獨也好，爭搶不上也好，就會矯揉造作一下：我不屑與你們爭奪那些東西，我想要的只是早晨的露水，你看那肉食者，真鄙！你看那誰誰，搶的頭破血流，還有那誰誰，表現(xiàn)欲真強，唉，真煩，我想去流浪，我想逃離這骯臟的世界。攤手狀
昨天我問到另一個同學(xué)，他一直獨來獨往瀟灑自在，我想他的答案應(yīng)該不會那么消極：開學(xué)后學(xué)校人越來越多，你是覺得煩躁還是喜歡？結(jié)果他不按套路出牌，不回答喜不喜歡，說：無所謂，我不在乎“有他”還是“無他”，我只在乎自己，“有我”還是“無我”。果然我森��！這才叫自由，這才叫灑脫，這才叫美好！
門前顧城的賞析三
《門前》是一首童心外溢的詩，寫于1982年8月，詞句平淡明白，以兒童般的遐想完成節(jié)律與意境上的天然純真。
然而，這畢竟是一篇成年人的童話，它不是把美好寄托在遙遠的地方，它也不敢如孩子般堅定不移地幻想著未來，而是把希望放在一個“門口”、一個“早晨”。這個狹小的地域“門口”，這段短暫的時光“早晨”，在我們看來，似乎并不象征著童年，并不象征著蓬勃的生機，而只是
帶著這樣的一種童年的幻想在漫長的紛繁生活中，隨時可以出現(xiàn)的短暫的“美好”。
顧城是從“文革”中泅游過來的詩人，他如同從沼澤中起來的麋鹿一般，不會為遍地鮮花的大地所迷醉。因而他對存身的時空不敢有絲毫的慷慨，而是將經(jīng)過的人生的每一個瞬間都抓住細細地咀嚼一番。
我們看到：“門很低，但太陽是明亮的”；我們看到：“草在結(jié)它的種子/風(fēng)在搖它的葉子/我們站著，不說話/就十分美好”。詩人給了我們一個狹狹的場景，一段短短的時間，一種幾乎是靜止的運動。他嚼得這樣細，這樣有滋有味。他在這幾行恬靜的筆觸中向我們展現(xiàn)了什么呢？
展現(xiàn)了飽嘗甜酸苦辣的童心未泯的成年人，對生命中偶爾呈現(xiàn)的短暫美好的極其珍惜。
片刻的美好時光，也許要用幾十年的等待和掙扎來換取，頭腦清醒的人決不會天真地去崇拜未來。一旦擁有，就要好好把握，也許，這一瞬間的美好在生命中只有一次。因而詩人寫道：“有門，不用開開/是我們的，就十分美好”；因而詩人說：“早晨，黑夜還要流浪/我們把六弦琴
給他/我們不走了，我們需要/土地，需要永不毀滅的土地/我們要乘著它/度過一生”。詩中以對失去美好的恐懼來拒絕時空的擴展，這是用心的首飾盒收藏了人生中點點滴滴的美好。我們大概不會再去指責(zé)這幾行詩中，透出的保守和消極吧，我們不難理解，“有門不用開開”、“把六
弦琴給他”并非是對生活的叛逆，而是對美好的至愛與依戀。對于土地，詩人卻用一個“乘”字，讀者會自然聯(lián)想到阿拉伯童話世界中那一張飄越天空的'神奇地毯。
所有的詩人，都是具有兒童情結(jié)的，因而一旦那種童年的夢想在現(xiàn)實中被我們的靈魂所感知，也許便會成為永恒。
《門前》的結(jié)尾三節(jié)，似乎就是在這種時空大與小、長與短的辯證統(tǒng)一中，完成了美的大圓滿。“土地”“它有歷史”，有時“是粗糙的”，“有時”是“狹隘”的，然而“我們熱愛土地”。因為它在這個瞬間是這么美好，“有一份天空，一份月亮/一份露水和早晨”：“泥土，門也
曬熱了/我們輕輕靠著”。盡管門前的土地連結(jié)著無限廣闊的時空，但是在這個小小的特定的時空中，它呈現(xiàn)了詩人心中完整的美，它便“十分美好”，它就是全宇宙了。
是的，“墻后的草”還用“再長大”嗎？當“它只用指尖，觸了觸陽光”的一瞬間，不正是整個生命歷程的完美體現(xiàn)嗎？
《門前》的確是一首“童話詩”，它輕輕地抹去了遙遠未來的光環(huán)，只是在心和景交接的一剎那，向我們展現(xiàn)了全部的美好。
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