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《歸園田居》(其一)的“起承轉(zhuǎn)合”

時間:2020-08-27 14:48:02 歸園田居 我要投稿

《歸園田居》(其一)的“起承轉(zhuǎn)合”

  陶淵明的《歸田園居》(其一)暗含了中國古代詩文章法中“起承轉(zhuǎn)合”的手法,也暗合了陶淵明一生的“起承轉(zhuǎn)合”。

  一、“起承轉(zhuǎn)合”理論之追問

  起承轉(zhuǎn)合之說是中國古代詩學的基本理論之一,它作為詩文寫作章法結(jié)構方面的術語,簡單來講,“起”是開端,“承”是承接上文加以申述,“轉(zhuǎn)”是轉(zhuǎn)折,“合”是結(jié)束全文。

  關于它的起源發(fā)展,有學者(如蔣寅)考證認為“從現(xiàn)存文獻看,作為詩學問題的起承轉(zhuǎn)合之說,最早見于元人詩法,具體說就是楊載《詩法家數(shù)》與傅若金《詩法正論》” 。而有學者(黃強)進一步提出“起承轉(zhuǎn)合結(jié)構說在唐代試律、律賦中萌芽,在宋代時文中形成,在明清八股文中得到強化” 的形成發(fā)展道路。以上有關有意識的起承轉(zhuǎn)合理論大致可通,可進一步追問,這一理論在被認識提出之前又是怎樣被實踐的呢?黃強學者說道:“作為詩文的章法結(jié)構理論,起承轉(zhuǎn)合四字組合出現(xiàn)的時間雖已到了宋元時期,但其在詩文寫作實踐中的運用,早已彰現(xiàn)于先秦典籍之中” 。

  二、《歸園田居》(其一)之“起承轉(zhuǎn)合”

  《歸園田居》(其一)是陶淵明的代表作,也是中國古代田園詩歌的濫觴和典范,享譽古今。筆者在品讀這首詩的時候,所體悟到的那種圓整渾融的藝術境界與前面所說的起承轉(zhuǎn)合理論有著十分的相似。在此,筆者試用此說對這首詩作一分析。

  起:少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。

  楊載在《詩法家數(shù)》“律詩要法”一段首列起承轉(zhuǎn)合四字,并以“破題”、“頷聯(lián)”、“頸聯(lián)”、“結(jié)句”與之對應。“破題”即“起”,“或?qū)芭d起,或比起,或引事起,或就題起”。陶淵明的這首詩則因事而作。因何事?且看其題“歸園田居”。這一題的關鍵則落在“歸”字之上,這首詩也因“歸”起。義熙二年(406),陶淵明四十二歲,詩人從上京里移居田園居,決心躬耕自給。就在上一年(405)十一月,他以到武昌為死去的程家妹子哭喪為由辭官回家。陶淵明從做江州祭酒,到41歲辭去彭澤令,先后做過五次官――江州祭酒、桓玄幕僚、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤令。在任時間都很短,彭澤令上不過區(qū)區(qū)81天,然而前后卻有十三年。此時,他毅然地選擇了“歸”,從官場歸到心中的“園田”。在他看來,惡濁的官場中充滿了虛偽斗爭、爾虞我詐,它所帶來的一切就像一張“塵網(wǎng)”,而自己卻“誤落”其中“三十年(實際是十三年,這是夸張說法,極言其久)”。陶淵明之所以以“塵網(wǎng)”比喻入官以后的十三年生活,這是跟首句“少無適俗韻,性本愛丘山”相比照的的結(jié)果。入官之前的二十多年,他生活在青山綠水之間,看慣了秀美的自然風光,過慣了簡單淳樸的田園生活,所以他性愛丘山,熱愛自然,“見樹木交蔭,時鳥變聲,亦復歡然有喜”。而他又好音樂、好讀書,自然沒有適應世俗官場的性格氣質(zhì)。這樣看來,首句又是對次句的解釋和前衍。

  既然“歸”因在于“塵網(wǎng)”,那么我們把此詩真正之“起”理解為“三十年”之“塵網(wǎng)”也是非常合理的。

  承:羈鳥戀舊林,池魚思故淵

  所謂“承”,自然是承接上文,并加以申述。在這里,陶淵明把自己形象地比喻為“羈鳥”、“池魚”,訴說自己不自由的苦悶,是對上一句的承接對應。正是因為“三十年”的“塵網(wǎng)”生活,才會有“羈鳥”、“池魚”般的感受。陶淵明在官十三年,他一直在做官和歸耕中徘徊,過著矛盾的生活。他在其《飲酒》詩中追述了開始做官時的.心情:“疇昔苦長饑,投耒去學仕。將養(yǎng)不得節(jié),凍餒固纏己。是時向立年,志意多所恥……遂盡介然分,拂衣歸田里”。而在大將軍劉裕那里做鎮(zhèn)軍參軍的時候,他也說:“目倦川途異,心念山澤居。望云慚高鳥,臨水愧游魚。真想初在襟,誰謂形跡拘。聊且憑化遷,終返班生廬”。陶淵明在這五次官場中,時時發(fā)出如此的感嘆,他對惡濁官場所帶來的束縛感到痛苦,對少年所居的田園充滿了懷念和迷戀,于是他說“戀舊林”、“思故淵”。

  轉(zhuǎn):開荒南野際,守拙歸園田

  陶淵明在歷經(jīng)“三十年”之久的“塵網(wǎng)”之后終于實現(xiàn)回歸。詩歌此時也隨著他的生命轉(zhuǎn)折而“轉(zhuǎn)”。一句“開荒南野際,守拙歸園田”,將詩人、讀者都帶到了“南野”和“園田”。詩人的思慮和情感化作文字,隨著他的目光一瀉千里――“方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜,虛室有余閑”。陶淵明如數(shù)家珍般地將其所見所聽所感通通展現(xiàn)出來,繪制出一幅幅安靜淳樸的田園鄉(xiāng)居圖,這不正是題中所指的“田園居”嘛。

  合:久在樊籠里,復得返自然

  放眼望去之后,陶淵明眼光一收,深深一嘆――“久在樊籠里,復得返自然”,遂然釋懷。合者為結(jié),總納全篇。前半句結(jié)“起”之部分,后半句結(jié)“轉(zhuǎn)”之部分。被稱為“元詩四大家”之一的范德機在其所撰的《詩格》中說:“合要淵水”。陶淵明的這首結(jié)句平淡如水,卻又能“言有盡而意無窮”。何為“樊籠”?何謂“自然”?是單單指向的官場和田園嗎?這給我們留下了更多的思考。

  為了更好地說明《歸園田居》(其一)中所暗含的“起承轉(zhuǎn)合”理念,筆者采納了另外一位學者的方法,于此作一簡述。學者吳正嵐在其文章《宋代詩歌章法理論與‘起承轉(zhuǎn)合’的形成》一文中說,“以‘起承轉(zhuǎn)合’論詩,事實上可以分解為三個要素:其一、將詩歌分為四個部分;其二,強調(diào)各段之間的邏輯關系;其三,重視各部分與詩題的關系” 。我們將這三個要素放到《歸園田居》(其一)這首詩中,不難看出四個部分,四個部分之間也存在著開合鉤鎖的關系。同時,各部分都與詩題有著密切的關系:“起”為“歸”之因;“承”為“歸”之念;“轉(zhuǎn)”為“歸”之實;“合”為“歸”之果?梢,采用“起承轉(zhuǎn)合”的理論來分析這首詩不但是合理的,對我們理解其基本的結(jié)構形式和意義也是大有裨益的。

  三、總結(jié)

  陶淵明《歸園田居》(其一)中所暗含的“起承轉(zhuǎn)合”理念顯然是無意識的。相反,這一理念是順應著陶淵明的少年、為官、辭官和歸耕這一生的“起承轉(zhuǎn)合”而自然顯現(xiàn)的。所以在這里,“起承轉(zhuǎn)合”不僅是一種詩文章法結(jié)構的理論,也是一次真實情感的自然流露和表白、一個完整的生命體驗過程。再進一步講,它更是一種思維方式,對應著一切事物發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)折、收結(jié)并循環(huán)往復的客觀規(guī)律,其文化淵源是中國古代人們的天道觀、宇宙觀中對圓境的高度崇尚?傊ㄟ^“起承轉(zhuǎn)合”的分析方法,我們能夠感受到詩歌所達到的圓整自然的藝術效果。

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