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古詩(shī)《一去二三里》賞析
《山村詠懷》是北宋哲學(xué)家邵雍所作的一首詩(shī)。這首詩(shī)通過(guò)列錦的表現(xiàn)手法把煙村、人家、亭臺(tái)、鮮花等景象排列在一起，構(gòu)成一幅田園風(fēng)光圖，并創(chuàng)造出一種淡雅的意境，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)大自然的喜愛(ài)與贊美之情，接下來(lái)小編為你帶來(lái)古詩(shī)《一去二三里》，希望對(duì)你有幫助。
【原文】
《一去二三里》
一去二三里，煙村四五家。
亭臺(tái)六七座，八九十枝花。
【翻譯】
一個(gè)小孩，牽著媽媽的衣襟去姥姥家。一口氣走出二三里；眼前要路過(guò)一個(gè)小村子，只有四五戶人家，正在做午飯，家家冒炊煙。娘倆走累了，看見(jiàn)路邊有六七座亭子，就走過(guò)去歇腳；亭子外邊，花開(kāi)的繁茂，小孩越看越喜愛(ài)，伸出指頭點(diǎn)數(shù)，嘴里念叨著“八枝，九枝，十枝……”。詩(shī)人邵康節(jié)想折下一枝來(lái)，戴在自己的身上。詩(shī)人邵康節(jié)剛要?jiǎng)邮�，�?shī)人邵康節(jié)的媽媽便喝住詩(shī)人邵康節(jié)，說(shuō)：“你折一枝，詩(shī)人邵康節(jié)折一枝，后邊的人就不能看美麗的花兒了。”后來(lái)，這兒的花越來(lái)越多，數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)，變成了一座大花園。
作者簡(jiǎn)介
詩(shī)人邵康節(jié)詩(shī)人邵康節(jié)（康節(jié)為謚號(hào)）名雍，字堯夫。宋朝時(shí)代的著名卜士。北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生于范陽(yáng)（今河北涿州大邵村）。幼年隨父邵古遷衡漳（今河南林縣康節(jié)村），又遷共城（今河南輝縣），37歲時(shí)移居洛陽(yáng)。
是中國(guó)占卜界的主要代表人物�！睹坊ㄒ讛�(shù)》是詩(shī)人邵康節(jié)的發(fā)明的占卜方法。可是這本書(shū)版本很多，估計(jì)已經(jīng)是傳偽了。先天易學(xué)是詩(shī)人邵康節(jié)的主要代表作。可是在詩(shī)人邵康節(jié)的著作中關(guān)于先天易學(xué)敘述的并不詳細(xì)。朱熹的《周易本義》對(duì)于先天易學(xué)作了詳細(xì)的介紹。
詩(shī)人邵康節(jié)象數(shù)派易學(xué)的代表人物。我們直接研究詩(shī)人邵康節(jié)的思想只有《皇極經(jīng)世書(shū)》一書(shū)。這是一本推演朝代興衰的書(shū)。詩(shī)人邵康節(jié)的宇宙觀和方法論從《皇》書(shū)的觀物篇可以看出。
詩(shī)人邵康節(jié)祖上姬姓，出于召公世系，為周文王后代。詩(shī)人邵康節(jié)自幼胸懷大志，一心致力于科舉進(jìn)取之學(xué)。居共城時(shí)，其母李氏過(guò)世，詩(shī)人邵康節(jié)便筑廬于蘇門山，布衣蔬食守喪三年。當(dāng)時(shí)李挺之為共城縣令，聽(tīng)說(shuō)詩(shī)人邵康節(jié)好學(xué)，便親自造訪其廬。詩(shī)人邵康節(jié)遂拜其為師，從學(xué)義理之學(xué)、性命之學(xué)與物理之學(xué)。數(shù)年之后，詩(shī)人邵康節(jié)學(xué)有所成，但從不到處張揚(yáng)，所以了解詩(shī)人邵康節(jié)的人卻很少。時(shí)有新鄉(xiāng)人王豫同詩(shī)人邵康節(jié)論學(xué)，詩(shī)人邵康節(jié)自恃自己的學(xué)問(wèn)足可讓詩(shī)人邵康節(jié)師事之，誰(shuí)知議論過(guò)后卻深為詩(shī)人邵康節(jié)的學(xué)識(shí)所折服，于是便虔誠(chéng)地拜詩(shī)人邵康節(jié)為師。詩(shī)人邵康節(jié)移居洛陽(yáng)之后，所悟先天之學(xué)進(jìn)一步完善，又收張岷為弟子，傳授《先天圖》及先天之學(xué)。詩(shī)人邵康節(jié)40歲時(shí)娶王允修之妹為妻，后二年得子伯溫。51歲時(shí)（嘉佑6年），丞相富弼曾讓詩(shī)人邵康節(jié)出來(lái)作官，甚至說(shuō)“如不欲仕，亦可奉致一閑名目”，均被詩(shī)人邵康節(jié)婉言謝絕了。
嘉佑7年，王宣徽就洛陽(yáng)天宮寺天津橋南五代節(jié)度使安審珂的舊宅基地，建屋三十間，請(qǐng)?jiān)娙松劭倒?jié)居住，富弼又給詩(shī)人邵康節(jié)買一花園。熙寧初，朝廷實(shí)行買官田新法，詩(shī)人邵康節(jié)的天津之居園劃為官田，司馬光等二十余家又集資為詩(shī)人邵康節(jié)買下。詩(shī)人邵康節(jié)命其園居為“安樂(lè)窩”。這時(shí)神宗下詔要天下舉士，呂公著、吳充、祖龍圖等人推薦詩(shī)人邵康節(jié)，朝廷連著發(fā)下三道詔書(shū)，讓詩(shī)人邵康節(jié)除秘書(shū)省校書(shū)郎、潁川團(tuán)練推官。
詩(shī)人邵康節(jié)再三推辭不得已而受官，可是詩(shī)人邵康節(jié)又稱疾不肯赴職。詩(shī)人邵康節(jié)57歲時(shí)，父親邵古（伊川丈人）去世。詩(shī)人邵康節(jié)與程顥在伊川神陰原（今伊川縣伊水西紫荊山下）“不盡用葬書(shū)，亦不信陰陽(yáng)拘忌之說(shuō)”選擇了一塊墓地予以安葬。又過(guò)兩年，詩(shī)人邵康節(jié)的同父異母弟弟邵睦猝死于東籬之下。詩(shī)人邵康節(jié)與弟睦手足情深，詠詩(shī)數(shù)首以表思念之情。詩(shī)人邵康節(jié)在洛陽(yáng)閑居近30年。冬夏則閉門讀書(shū)，春秋兩季出游。每出游必著道裝乘小車。
城中的士大夫聽(tīng)到車聲，均倒屣出門相迎，兒童和仆人也高興地尊奉詩(shī)人邵康節(jié)。久之，在洛陽(yáng)城里有“行窩十二家”。詩(shī)人邵康節(jié)樂(lè)天知命，常以詩(shī)言志，以園林景色、醇酒茗茶自?shī)势缴�。�?shī)人邵康節(jié)雖言“此身甘老在樵漁”、“身為無(wú)事人”，然而詩(shī)人邵康節(jié)卻是在一心效法圣人，觀物得理，究天人之際，要為后人留下一門大學(xué)問(wèn)。詩(shī)人邵康節(jié)嘗有這樣的詩(shī)句：“只恐身閑心未閑”、“若蘊(yùn)奇才必奇用，不然須負(fù)一生閑”�？梢�(jiàn)詩(shī)人邵康節(jié)是具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。
詩(shī)人邵康節(jié)雖然不支持王安石所推行的新法，但也不公開(kāi)反對(duì)�！白詮男路ㄐ�，常苦樽無(wú)酒”、“懷觴限新法，何故便能傾”、“侯門深處還知否，百萬(wàn)流民在露頭”等詩(shī)句，反映了詩(shī)人邵康節(jié)對(duì)待新法的態(tài)度。門生故舊中的當(dāng)官者，有的為反對(duì)新法要投劾而去，詩(shī)人邵康節(jié)勸說(shuō)這些人：“此賢者所當(dāng)盡力之時(shí)，新法固嚴(yán)，能寬一分，則民受一分賜矣。投劾何益耶?”
二程兄弟與詩(shī)人邵康節(jié)同巷里居住近三十年，世間事無(wú)所不論。程顥嘗說(shuō)：“邵堯夫于物理上盡說(shuō)得，亦大段泄露詩(shī)人邵康節(jié)天機(jī)�！庇终f(shuō)：“堯夫之學(xué)，先從理上推意，言象數(shù)，言天下之理�！币浴皟�(nèi)圣外王之道”評(píng)論詩(shī)人邵康節(jié)之學(xué)，以“振古之豪杰”評(píng)論詩(shī)人邵康節(jié)其人。
熙寧10年（公元1077年）3月，詩(shī)人邵康節(jié)有病臥床百余日而不能起。至7月4日病危，5日凌晨去世，享年67。遺囑命治喪之事從簡(jiǎn)一如其父，從伊川先塋。詩(shī)人邵康節(jié)病中，司馬光前來(lái)探視。詩(shī)人邵康節(jié)對(duì)詩(shī)人邵康節(jié)說(shuō)：“某病勢(shì)不起，且試與觀化一巡也�！彼抉R光寬慰詩(shī)人邵康節(jié)：“堯夫不應(yīng)至此�！痹�(shī)人邵康節(jié)說(shuō)：“死生亦常事耳。”當(dāng)時(shí)正值張載從關(guān)中來(lái)，詩(shī)人邵康節(jié)給詩(shī)人邵康節(jié)診脈后說(shuō)：“先生脈息不虧，自當(dāng)勿藥�！庇忠o詩(shī)人邵康節(jié)推命吉兇，說(shuō)：“先生信命乎?載試為先生推之。”詩(shī)人邵康節(jié)回答：“世俗所謂之命，某所不知，若天命則知之矣�！�
張載說(shuō)：“既曰天命，則無(wú)可言者�！痹�(shī)人邵康節(jié)《閑行吟》一詩(shī)曰：“買卜稽疑是買疑，病深何藥可能醫(yī)。夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)重重妄，床上安床疊疊非。列子御風(fēng)徒有待，夸夫逐日豈無(wú)疲。勞多未有收功處，踏盡人間閑路歧�！笨梢�(jiàn)詩(shī)人邵康節(jié)是一個(gè)不信世俗之命也不搞卜筮稽疑那一套智數(shù)的人。程頤前來(lái)探病，詼諧地說(shuō)：“先生至此，詩(shī)人邵康節(jié)人無(wú)以致力，愿先生自主張�！痹�(shī)人邵康節(jié)說(shuō)：“平生學(xué)道固至此矣，然亦無(wú)主張。”程頤還是跟詩(shī)人邵康節(jié)戲謔，詩(shī)人邵康節(jié)也開(kāi)玩笑地說(shuō)：“正叔可謂生姜樹(shù)頭生，必是樹(shù)頭生也。”這時(shí)詩(shī)人邵康節(jié)的聲息已很微弱，就舉起兩手做手勢(shì)，程頤不明白，問(wèn)：“從此與先生訣矣，更有可以見(jiàn)告者乎?”詩(shī)人邵康節(jié)說(shuō)：“面前路徑常領(lǐng)寬，路徑窄則無(wú)著身處，況能使人行也!”詩(shī)人邵康節(jié)病重之中猶有“以命聽(tīng)于天，于心何所失”、“唯將以命聽(tīng)于天，此外誰(shuí)能閑計(jì)較”、“死生都一致，利害漫相尋。湯劑功非淺，膏肓疾已深。然而猶灼艾，用慰友朋心”等詩(shī)句，足見(jiàn)詩(shī)人邵康節(jié)對(duì)待生死的樂(lè)天態(tài)度。
詩(shī)人邵康節(jié)去世后，邵伯溫請(qǐng)程顥為其父作墓志銘。程顥月下渡步于庭，思索良久對(duì)程頤說(shuō)：“顥已得堯夫墓志矣。堯夫之學(xué)可謂安且成�！彼煊凇赌怪尽分杏小跋壬畬W(xué)為有傳也，語(yǔ)成德者，昔難其居。若先生之道，就所至而論之，可謂安且成矣”之語(yǔ)。哲宗元佑中，賜謚“康節(jié)”。歐陽(yáng)修之子歐陽(yáng)棐作《謚議》：“雍少篤學(xué)，有大志，久而后知道德之歸。且以為學(xué)者之患，在于好惡，惡先成于心，而挾其私智以求于道，則弊于所好，而不得其真。故求之至于四方萬(wàn)里之遠(yuǎn)，天地陰陽(yáng)屈伸消長(zhǎng)之變，無(wú)所折衷于圣人。雖深于象數(shù)，先見(jiàn)默識(shí)未嘗以自名也。其學(xué)純一不雜，居之而安，行之能成，平夷渾大不見(jiàn)圭角，其自得深矣。按謚法，溫良好樂(lè)曰康，能固所守曰節(jié)，謚曰康節(jié)先生。”崇寧初，從祀孔子文廟，追封新安伯。明嘉靖中，祀稱“先儒邵子”。
詩(shī)人邵康節(jié)的著作，除《皇極經(jīng)世》、《觀物篇》、《擊壤集》和《漁樵問(wèn)對(duì)》外，據(jù)程頤和朱熹講，還有《無(wú)名公傳》。另外，還有邵伯溫?fù)?jù)詩(shī)人邵康節(jié)講學(xué)語(yǔ)錄整理而成的《觀物外篇》。兩宋間人王湜《易學(xué)》曰：“康節(jié)先生遺書(shū)，或得于家之草稿，或得于外之傳聞。草稿則必欲刪而未及，傳聞則有訛謬而不實(shí)�！庇钟凇盎蕵O經(jīng)世節(jié)要序”中說(shuō)：“康節(jié)先生衍《易》作《經(jīng)》，曰《皇極經(jīng)世》。其書(shū)浩大，凡十二冊(cè)，積千三百余板。以元經(jīng)會(huì)二策，以會(huì)經(jīng)運(yùn)二策，以運(yùn)經(jīng)世二策，聲音律呂兩相唱和四冊(cè)，準(zhǔn)《系辭》而作者二冊(cè)�！逼鋵�(shí)，王湜所見(jiàn)十二卷本的《皇極經(jīng)世書(shū)》，已是邵伯溫于詩(shī)人邵康節(jié)去世后將《皇極經(jīng)世》與《觀物篇》合在一起，又加入其祖父邵古的聲音律呂之學(xué)與張岷聽(tīng)詩(shī)人邵康節(jié)講學(xué)時(shí)所作的筆錄（定名為《觀物外篇》）厘訂而成。一至六卷為元、會(huì)、運(yùn)、世，七至十卷為律呂聲音，十一卷為“觀物內(nèi)篇”，十二卷為“觀物外篇”。對(duì)此，清王植于《皇極經(jīng)世書(shū)解·例言》中已有說(shuō)明。
拓展閱讀：一去二三里教案
活動(dòng)目標(biāo)
1、初步學(xué)習(xí)朗誦古詩(shī)《一去二三里》，理解詩(shī)歌的意境，體驗(yàn)數(shù)字詩(shī)的趣味。
2、用拍手、敲擊節(jié)拍的方法感受古詩(shī)的韻律美。
3、增進(jìn)對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的熱愛(ài)，提高與同伴協(xié)調(diào)一致為故事打節(jié)奏的自我控制能力。
4、通過(guò)加入適當(dāng)?shù)臄M聲詞去感受圖畫(huà)書(shū)的詼諧、幽默。
5、運(yùn)用已有生活經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)畫(huà)面大膽想象、推測(cè)并表達(dá)自己對(duì)故事情節(jié)的理解。
活動(dòng)準(zhǔn)備
1、一到十的漢字卡片。
2、《一去二三里》ppt課件。
3、古詩(shī)聯(lián)唱伴奏音樂(lè)。
4、積木兩塊。
活動(dòng)過(guò)程
一、教師創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)古詩(shī)的愿望。
教師出示一到十的漢字卡片，引導(dǎo)幼兒認(rèn)讀。
師：你們認(rèn)識(shí)這些字嗎？我們一起來(lái)讀一讀吧！
古時(shí)候啊有一個(gè)詩(shī)人很偉大，他把這十個(gè)數(shù)字啊寫(xiě)到了一首古詩(shī)中，老師把這首古詩(shī)讀給你們聽(tīng)，請(qǐng)你們找一找這十個(gè)數(shù)藏到了哪里。這首古詩(shī)的題目就叫做《一去二三里》。
二、教師引導(dǎo)幼兒欣賞古詩(shī)。
師：你聽(tīng)到詩(shī)歌中都有哪些數(shù)字？猜猜這樣的詩(shī)又叫什么詩(shī)？（強(qiáng)調(diào)這樣的詩(shī)又叫數(shù)字詩(shī)）
師：老師再來(lái)讀一遍這首古詩(shī)，請(qǐng)你找一找，除了有數(shù)字，你還聽(tīng)到詩(shī)歌中說(shuō)了什么呢？（幼兒自由講述）我們一起來(lái)看圖說(shuō)一說(shuō)吧！
師：小朋友們請(qǐng)你們仔細(xì)看一看，說(shuō)一說(shuō)你都看到了什么呢？
有房子。哦，這些房子里可能都住著人家呢，這兒有四五家人家，仔細(xì)看這些房子上還有什么啊？對(duì)，是煙囪，做飯了，煙囪里就會(huì)飄出白煙。想一想，詩(shī)歌中是怎么說(shuō)的��？不記得沒(méi)關(guān)系，老師再來(lái)讀一讀這首詩(shī)歌，請(qǐng)你找一找，哪一句寫(xiě)的是這些有煙囪的小房子，（煙村四五家）這些房子錯(cuò)落有致，可真漂亮！
這幅圖上還有什么��？遠(yuǎn)處好像也有房子呢！這些房子它的屋頂是尖尖的呢，這樣的房子叫亭子，來(lái)我們一起讀一讀。詩(shī)歌中是怎么說(shuō)的呢？（亭臺(tái)——六七——座）對(duì)啊，亭子我們說(shuō)是一座一座的。這些亭子可真古樸美麗！
對(duì)啊，這邊還有大樹(shù)呢，這些大樹(shù)枝繁葉茂。大樹(shù)底下遍地盛開(kāi)著美麗的花朵。詩(shī)歌中是怎么說(shuō)這些美麗的小花的？（八九十枝花）
好，現(xiàn)在請(qǐng)你來(lái)做一朵花兒，美美地開(kāi)著。
圖上還有兩個(gè)小朋友，你覺(jué)得他們?cè)诟墒裁�？他們看到小山村的美麗風(fēng)景啊，可能決定去逛一逛，瞧一瞧。這么美的風(fēng)景他們一走就走了多遠(yuǎn)？詩(shī)中是怎么說(shuō)的？（一去二三里）。是的呀，天氣真好，我出門走走、逛逛，不知不覺(jué)啊就走了二三里路，看到不遠(yuǎn)處的小村莊里，有四、五戶人家已經(jīng)冒起了炊煙。我走著走著，又看到路邊有六、七座古樸美麗的亭子，嗯？什么東西可真香�。≡瓉�(lái)是路邊開(kāi)著許多美麗的小花呢！
師：這幅圖畫(huà)真美��！《一去二三里》這首古詩(shī)說(shuō)的就是圖上的意思，詩(shī)人用短短的四句話說(shuō)出了這么多的意思，可真了不起。現(xiàn)在我們來(lái)試著朗誦這首古詩(shī)吧�。ê⒆永收b古詩(shī)一遍，強(qiáng)調(diào)題目要念，題目和古詩(shī)第一句一樣）
教師提要求：我們朗誦古詩(shī)的時(shí)候要慢一些、這首詩(shī)寫(xiě)出了這么美麗的景色，那你看到美麗的景色心情是怎么樣的��？那我們就用愉快的心情來(lái)朗誦這首古詩(shī)。（孩子朗誦古詩(shī)第二遍）
小朋友們讀的可真好，詩(shī)中說(shuō)了煙村、亭臺(tái)、花朵，我們可不可以用動(dòng)作來(lái)表示他們呢？我們來(lái)試一試好不好？一去二三里可以怎么做呢？
——（孩子試著做動(dòng)作）那煙村四五家呢？下面又是哪一句啊？準(zhǔn)備怎么做？最后一句呢？（孩子朗誦古詩(shī)第三遍，邊念邊做動(dòng)作。）小朋友，古人可真了不起，他們表走邊看美麗的風(fēng)景讓他情不自禁地發(fā)出了感嘆，一首詩(shī)就出來(lái)了�，F(xiàn)在啊，老師就請(qǐng)一個(gè)小朋友來(lái)做一回小詩(shī)人，一邊走一邊來(lái)朗誦這首古詩(shī)。（引導(dǎo)幼兒做動(dòng)作，讀出古詩(shī)韻味。請(qǐng)一到兩個(gè)孩子表演。）
嗯，他可真的很像一個(gè)小詩(shī)人呢！
三、教師用多種游戲的方式幫助幼兒朗誦詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌的韻律之美。
師：小朋友，古詩(shī)我們慢慢讀來(lái)還真有一番味道呢！其實(shí)呀，我們還可以變一種方式來(lái)讀古詩(shī)呢！還記得我們之前唱過(guò)的《靜夜思》嗎？我們就把它唱出來(lái)吧！
現(xiàn)在我們來(lái)試試用靜夜思的曲調(diào)來(lái)唱《一去二三里》吧！
嗯，小朋友們唱的可真好，這樣唱出來(lái)又是一番味道呢！
我們還有更多的方法來(lái)讀這首古詩(shī)，小朋友們你們看老師還可以怎么讀這首古詩(shī)。（教師邊用積木打著拍子邊朗誦詩(shī)歌）
原來(lái)古詩(shī)有這么多種有趣的朗誦方法，小朋友們可以下課之后試著用老師這樣打拍子的方法讀古詩(shī)，你也可以想想還可以用別的來(lái)朗讀今天學(xué)的這首古詩(shī)！
活動(dòng)反思
《一去二三里》是一篇看圖讀韻文識(shí)字。課文是一首古詩(shī)，讀來(lái)瑯瑯上口，富有兒童情趣。課文配有插圖，小橋、流水、煙村、亭臺(tái)、桃花……一幅幽靜美麗的鄉(xiāng)村田野畫(huà)面。重點(diǎn)是識(shí)字、寫(xiě)字和朗讀。為了達(dá)到本課的教學(xué)要求，突出教學(xué)重點(diǎn)，我精心設(shè)計(jì)了以下三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，可效果卻不盡人意，具體表現(xiàn)在：
一、指導(dǎo)看圖初步感知
遵循一年級(jí)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，上課一開(kāi)始我就出示插圖，指導(dǎo)學(xué)生按一定的順序（由近及遠(yuǎn)）觀察、了解畫(huà)的是什么地方，有哪些景物。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生憑借形象的畫(huà)面展開(kāi)想象，說(shuō)說(shuō)看到這么美的景物，你想說(shuō)些什么？學(xué)生發(fā)言較熱烈，當(dāng)學(xué)生說(shuō)到看到這么美的桃花，想去摘一些時(shí)，我就馬上進(jìn)行思想教育，注意了教學(xué)的人文性�？墒牵趯W(xué)生說(shuō)話時(shí)，我沒(méi)有及時(shí)讓學(xué)生說(shuō)出事物的特點(diǎn)，如：（）的小橋，（）的桃花，（）的房子等等�？梢�(jiàn)說(shuō)話訓(xùn)練不到位。
二、誦讀課文理解字義
這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，我是先教給學(xué)生讀的方法，努力營(yíng)造著一種讓學(xué)生想讀，要讀的氛圍，然后我再范讀，讓學(xué)生模仿老師邊讀邊想像，學(xué)生讀完后，我就及時(shí)地給予充分的肯定和鼓勵(lì)，讓學(xué)生始終保持讀的熱情和渴望。最后又很自然地引導(dǎo)到學(xué)習(xí)生字上。但如果在學(xué)生熟讀的基礎(chǔ)上，我能及時(shí)地讓學(xué)生把朗讀與圖片結(jié)合起來(lái)理解古詩(shī)，那就更好了。比如可提問(wèn)：當(dāng)你讀了這首古詩(shī)，你的眼前仿佛看到了什么？這會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。
三、認(rèn)識(shí)筆畫(huà)，指導(dǎo)寫(xiě)字
寫(xiě)字是本課的重點(diǎn)，也是整個(gè)低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的一個(gè)重要部分。教學(xué)時(shí)，我首先教給學(xué)生筆畫(huà)名稱，接著就指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)“一、二、三”三個(gè)字。我本以為這三個(gè)字非常簡(jiǎn)單，只要學(xué)會(huì)一“橫”就什么都會(huì)了，卻忽略了剛開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)字的一年級(jí)小朋友，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是很困難的，何況要寫(xiě)好一“橫”談何容易。我在教學(xué)時(shí)沒(méi)有范寫(xiě)一個(gè)，書(shū)空一個(gè)，再臨摹一個(gè)，而是三個(gè)字一塊兒范寫(xiě)、書(shū)空、再臨摹。這是我這節(jié)課最不成功的地方。
總之，這節(jié)課對(duì)我來(lái)說(shuō)是有得也有失，有思也有想，這對(duì)我以后的教學(xué)會(huì)有一定的啟發(fā)
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