淺談古詩詞中典故的使用

　　正文學(xué)作品中經(jīng)常使用到的是用典。實質(zhì)上就是使用典故。古人作詩填詞講究無一字無來歷，引經(jīng)據(jù)典尤為重要。

　　典故，凝聚著深厚的歷史文化內(nèi)涵，用典，使詩歌顯得含蓄而精煉，神韻深遠(yuǎn)。它對于作品有利有弊。有的作者用典故來炫博矜奇，用典故來粉飾空無內(nèi)容的作品，他的流弊就很大。有的作者運(yùn)用人人熟知的典故，用得恰當(dāng)，能以少量的文字表達(dá)極為豐富的意思，言簡意賅，能給人以具體、鮮明的印象，并且起到古為今用的作用，這種用典是完全應(yīng)該肯定的。一般人鑒于用典的流弊，總以多用典故為誡，這有時也是因噎廢食之論。我們應(yīng)該分別對待這一問題，既不能粗率地否定一切用典的作品，也不能一味地認(rèn)為用典越多越好。這兩種看法都不對，前者否定用典，這是忽略了有些典故本身具有思想性;后者則混淆了作品的題材和主題的區(qū)別。

　　下面我就以人教版高中語文課本中的兩首宋詞為例來探討一下這一問題。

　　一首是蘇軾的《永遇樂 京口北固亭懷古》：

　　千古江山，英雄無覓 , 孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被 , 雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路�？煽盎厥�，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?

　　這首詞一共用了孫權(quán)、劉裕、宋問帝北魏太武帝(佛貍)、廉頗五個典故，全詞不用典的只有四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路三句。辛棄疾的詞以多用典故出名，這首詞在全部辛詞里是最突出的一首，但是，他用這些典故和一般的文人的用典不同，因為這首詞的五個典故，它本身的思想性和作者的思想是緊密相聯(lián)的，并且這些典故都是京口(今鎮(zhèn)江)這個地方的歷史典故，是這個京口北固亭懷古里應(yīng)有的文章。

　　這首詞是辛棄疾六十七歲是被韓托胄起用為鎮(zhèn)江知府是所作的。詞的上片懷念孫權(quán)、劉裕。孫權(quán)曾經(jīng)北伐曹操，劉裕也曾北伐。先滅山東的南燕，后滅陜西的后秦。辛棄疾在孝宗乾道己酉年進(jìn)《美芹十論》，也主張先取山東。

　　下片用王玄謨勸宋文帝北伐之事，意思是惋惜文帝不曾作好準(zhǔn)備，冒險北伐，以致大敗，讓佛貍深入南方。這原是為韓托胄而發(fā)的，當(dāng)時韓托胄要一伐金自立大功，不肯聽取辛棄疾先作充分準(zhǔn)備的勸告。后來果然一敗涂地，不出辛棄疾所料。中段回憶自己少年時從北方起義軍南來之事。結(jié)句以廉頗自比，表達(dá)為國效勞的忠心。這時辛棄疾雖任邊防重職，但韓托胄并不尊重他的意見，次年他便被劾落職了。

　　這首詞用這些典故，一方面原是這個懷古題目里應(yīng)有的歷史事實，另一方面又是借用歷史事實來表達(dá)自己的思想，并且拿它來對統(tǒng)治集團(tuán)作規(guī)勸和斗爭，這也是用歷史經(jīng)驗諷勸當(dāng)時的統(tǒng)治者，為政治服務(wù)。若論這些典故在詞里所起的政治性、思想性的作用，可以說，是全宋詞中用典的作品最為突出的一首。

　　盡管它典故用得這么多，但對作品的內(nèi)容來說，完全是有利無弊，完全是應(yīng)該肯定的。決不能拿它和一般的文士用典故來粉飾作品相提并論。另一首詞是姜夔的《揚(yáng)州慢》：淳熙丙申至日,予過維揚(yáng)。夜雪初霽,薺麥彌望。入其城則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔,因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。

　　淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。 杜郎俊賞，算而今重到須驚�？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生?這首詞是姜夔年僅二十歲是過揚(yáng)州是所作，卻是他集子里名篇。有人說縱豆蔻詞工，青樓夢好幾句是冶游狎妓的口氣，因而判斷它是一首思想性很差的作品。我以為不然。青樓夢好幾句化用杜牧關(guān)于揚(yáng)州的詩。杜牧這首詩原是唐人好狎風(fēng)氣下的產(chǎn)物。

　　一般來說，作品里所用的典故，原本和作者本身的思想內(nèi)容是一致的。但也只是一般情況，通常而論，不能一概而論。有些作品不能因為它所用典故的思想性而連坐這篇作品的思想性。這種情況在古典文學(xué)里司空見慣，隨便舉個例子，杜甫詩：遠(yuǎn)愧梁江總，還家尚黑頭。江總在當(dāng)時是一個沒有品格的文人，我們就可以據(jù)此就貶低杜甫這首詩的思想性嗎?辛棄疾的《鷓鴣天》：書咄咄，且休休。咄咄書空用殷浩故事亦復(fù)如此。姜夔在南渡兵火之后，寫了這首憑吊揚(yáng)州的詞。憑吊揚(yáng)州首先讓人想到的是它在唐代的繁華。繁華是揚(yáng)州的歷史特征，杜牧的詩對這方面來說是具有代表性的餓，所以歷代文人借它作典故用。姜夔用青樓夢好幾句，也正是為清角吹寒，都在空城廢池喬木，猶厭言兵寫荒涼景象的句子作反襯，不能因此就說它的思想性就差。高中語文課本孔尚任的《哀江南》的《余韻》一出，回憶金陵亡國前的情況有眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了!這青苔碧瓦堆，俺曾睡風(fēng)流覺。這里也有冶游狎妓的句子，我們不能因此就貶低它的感慨民族興亡的思想性。

　　姜夔《揚(yáng)州慢》的主題思想，他在小序里就用黍離之悲一句點明。那是故國之思，亡國之痛。當(dāng)我們讀這首詞時，首先被感動的是自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵，是漸黃昏、清角吹寒，都在空城幾句。這是表達(dá)主題的文字。它用杜牧的青樓夢好幾句，知識這個主題的反襯材料，同樣的材料可以為不同的主題服務(wù)。我們不能因為它所運(yùn)用的材料的思想內(nèi)容是該批判的，便連坐整篇作品。因為評估一篇作品的思想性，主要的是它的主題思想，而不是它的材料。

　　固然，這首詞有它的局限性。張孝祥寫的《六州歌頭》，在當(dāng)時起到了鼓舞人心的作用。而姜夔這首詞的感情畢竟與張孝祥的《六州歌頭》不同，這主要是由于他們所處的政治地位和生活感情不同。姜夔在南宋只是一個落拓江湖的高人雅士，不是屬于社會反抗勢力一面的人物。這首詞有局限性，但若因它借用杜牧的典故而認(rèn)為它的思想性很差，是不妥的。運(yùn)用典故，是古典文學(xué)創(chuàng)作常用的一種方法，用典的恰當(dāng)與否，對作品思想的影響有很大的關(guān)系，但必須從整體去看，決不能一概而論。

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