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淺談古詩詞鑒賞的方法
中國是一個(gè)詩的國度,古典詩詞是豐厚博大的中華文化的重要載體,它給予了我們豐富的精神營養(yǎng),哺育著一代代華夏子孫。我們祖先的喜怒哀樂、憧憬希望、掙扎痛苦、理想追求等種種復(fù)雜感情潛移默化,代代相傳,鑄造著我們民族的靈魂與性格。
作為中學(xué)生,我們不僅要積累背誦一定數(shù)量的古詩詞,還應(yīng)有意識地在感悟和運(yùn)用中,提高自己的欣賞品位和審美情趣。如何學(xué)會初步欣賞古詩詞呢?這里,根據(jù)中學(xué)生的實(shí)際,提出以下幾種基本的方法,以供參考。
一、聯(lián)系背景了解生平
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的詩人,此所謂“時(shí)勢造英雄”。了解一個(gè)朝代大的背景,對理解一個(gè)時(shí)代詩歌創(chuàng)作特色、某些作家的創(chuàng)作傾向及某一首詩都有一定的指導(dǎo)作用。如:盛唐時(shí)代國力強(qiáng)盛,人民安居樂業(yè),整個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作主流是陽剛之美,作家們是那么樂觀與自信。李白的“黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回”,那是時(shí)代的巨人站在最高點(diǎn)提起滾滾狂濤向大海里傾倒是才能找到的感覺,所以,他高呼“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”。就連憂國憂民的杜甫也能抒發(fā)“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的凌云壯志,他對自己的未來是那么的自信!镑鋈讳N魂者,唯別而已矣”,而在唐代,我們聽到的是“莫愁前路無知己,天下誰人不識君”的自信和“無為在歧路,兒女共沾巾”的豁達(dá)。戰(zhàn)爭歷來給人們帶來的是痛苦,可在唐代,人們卻有意于馳騁疆場,建功立業(yè),于是才有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還”的決心和“醉臥沙場君莫笑,古來征戰(zhàn)幾人回”的悲壯。只是到了“安史之亂”后,唐朝由盛轉(zhuǎn)衰,于是有了“夕陽無限好,只是近黃昏”的回光返照,有了《后庭花》這種亡國之音。
又如元代文學(xué),元朝是蒙古族統(tǒng)治的時(shí)代,文人的地位極其低下,如果說六朝文人有莊園可隱、唐朝文人有終南山可隱,而元代文人只能隱于勾欄瓦舍,煙花柳巷,秦樓楚館,于是有了以關(guān)漢卿為代表的斗士精神,有了以馬致遠(yuǎn)為代表的浪子風(fēng)度。了解這一點(diǎn),對理解元曲作家及作品有很大的幫助。
閱讀欣賞古詩除了要總體了解大的朝代背景外,還要結(jié)合作者生平,了解詩詞創(chuàng)作的小背景。如唐代兩位偉大的詩人:李白,其詩風(fēng)豪放飄逸,而杜甫詩風(fēng)沉郁頓挫。不同的詩風(fēng)與他們生活的背景有一定的關(guān)系:若以“安史之亂”為分水嶺,李白處于上坡路,他抬頭看天,看到的是無盡的藍(lán)天和翱翔的雄鷹,充滿了自信與狂放;而杜甫處于下坡路,他看到的是荊棘叢生、坎坷不平的小路,充滿了血淚和痛苦。抓住了這一總體特征,我們再看他們的詩作,就不難理解杜甫《春望》《石豪吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《登高》《登樓》等所表現(xiàn)的主題。又如學(xué)李煜的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》《浪淘沙·簾外雨潺潺》《相見歡·無言獨(dú)上西樓》等,如不了解他是亡國之君,則無法理解詩詞中似滔滔江水、剪不斷理還亂的愁緒,無法理解“流水落花春去也,天上人間”的絕望。
二、找準(zhǔn)詩眼把握基調(diào)
文有文眼,詩有詩眼。詩詞的語言含蓄、精練,往往一個(gè)詞、一句詩包含豐富的內(nèi)容。詩眼往往在結(jié)構(gòu)或內(nèi)容上起著提綱挈領(lǐng)的作用。在欣賞過程中,我們應(yīng)認(rèn)真思考、反復(fù)推敲,去發(fā)現(xiàn)那些最能傳神的詩眼,從而由點(diǎn)及面、層層深入地領(lǐng)會詩歌的意蘊(yùn)。
例如,解讀杜甫《石豪吏》,只要能抓住“苦”和“怒”,就不難理解戰(zhàn)爭給人們帶來的深重災(zāi)難;讀李清照的《醉花陰》應(yīng)抓住詩眼“愁”“涼”“瘦”,這是一種無以名狀的濃濃的思念和淡淡的憂傷,恰似“一川煙草,滿城風(fēng)絮,梅子黃時(shí)雨”。讀馬致遠(yuǎn)的《秋思》應(yīng)抓住曲眼“斷腸人”三字,由景入情、層層深入地去感悟抒情主人的無奈和在困境中掙扎的痛苦。
一般地說,詩歌都有一種主導(dǎo)感情,即詩的基調(diào)。要把握詩的基調(diào),須在反復(fù)朗誦的基礎(chǔ)上,從情與景的關(guān)系入手,仔細(xì)揣摩詩中景物的色彩、特點(diǎn)、及感情。有的沉痛,如《春望》《虞美人》;有的悲涼,如《潼關(guān)懷古》《秋思》;有的激昂,如《秋詞》《觀滄!罚挥械臅邕_(dá),如《江城子·莫聽穿林打葉聲》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》等等。
下面就以李叔同的《送別》為例,看看如何把握詩的基調(diào)。
長亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽山外山。天之涯,地之角,知交半零落。一瓢濁酒盡余歡,今宵別夢寒。
讀這首詞應(yīng)抓住詞眼“別夢寒”,“寒”非溫覺之寒,而是心理之寒,猶如李清照“佳節(jié)又重陽,玉枕紗廚,半夜涼初透”之“涼”和李商隱“曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺月光寒”之“寒”,而長亭古道,芳草萋萋,亦使人頓生寂寞之感,“柳”使人聯(lián)想到“渭城朝雨邑輕塵,客舍青青柳色新”,笛聲雖悠揚(yáng),著一“殘”字,令人卒不忍聞。夕陽西下,倦鳥歸巢,而人漂泊天涯,置身山外山之宏闊的背景中,又是那么的孤獨(dú)與無助,這一切,足以讓人感受出這首詩凄楚的基調(diào)。
三、比較聯(lián)想以詩教詩
語感的形成需要語言材料的積累。當(dāng)有了一定量的詩詞積累之后,閱讀時(shí)就有左右逢源的感覺。我們應(yīng)調(diào)動以往的經(jīng)驗(yàn),在比較中求同存異,在比較中深入領(lǐng)會詩的意蘊(yùn)。
詩歌情感的表現(xiàn)手法豐富多樣。有的運(yùn)用移情手法,如“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”“無言獨(dú)上西樓,月如鉤,寂寞梧桐深院鎖清秋”“仍憐故鄉(xiāng)水,萬里送行舟”等都運(yùn)用了這種手法,將詩人主觀感情賦予客觀外物,正如王國維所說“以我觀物,故物皆著我之色彩”。有的運(yùn)用反襯手法,如“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏”,用楊柳在風(fēng)中飄蕩的美好景物來反襯士兵的愁苦,春天是歡樂的季節(jié),士兵卻在這時(shí)被迫出征,所以加倍顯得愁苦;士兵回來時(shí),心情是愉快的,詩人寫道“今我來思,雨雪霏霏”,在雨雪中趕路是苦的,用苦景來反襯愉快的心情。[注]又如王維的《渭城曲》中“渭城朝雨邑輕塵,客舍青青柳色新”以樂景襯哀情,抒發(fā)了離別的憂傷;而高適的《別董大》中“千里黃云白日熏,北風(fēng)吹雁雪紛紛”以悲景襯樂情,展現(xiàn)的是詩人的自信與樂觀。
可以從表現(xiàn)的內(nèi)容來比較,如“山回路轉(zhuǎn)不見君,雪上空留馬行處”與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長江天際流”都有送別的深情厚誼與送別后的惆悵;夏完淳那“無限河山淚(誰言天地寬)”有如李煜那“一江春水向東流”,都是刻骨銘心的亡國之痛;夏完淳“毅魄歸來日,靈旗空際看”和陳毅“此去泉臺招舊部,旌旗十萬斬閻羅”都體現(xiàn)了詩人“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”的英雄氣概。
可以從風(fēng)格來比較。例如,蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》和李清照的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》比較,二者同是表現(xiàn)對親人的思念之情,前者能入能出,多了一份理智與豁達(dá),后者多了一份沉重與憂傷。
還可以從意境方面來比較,下面將談到這一點(diǎn)。
四、立足意象領(lǐng)悟意境
有人說讀詩的最高境界就是領(lǐng)悟詩歌的意境。談意境,得先談意象。粗淺地理解,意象就是滲透了作者主觀感情的客觀外物。一切客觀外物只有經(jīng)過詩人感情的內(nèi)化與浸潤,才能獲得靈氣與生命。月亮不是意象,但“我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西”中的“明月”是意象,因?yàn)榇藭r(shí)的明月已經(jīng)是能理解思念之痛苦并能傳遞祝福的人性化了的使者;花不是意象,但“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”中的“花”是意象,因?yàn)樗鼭B透了作者感時(shí)恨別的血淚。
意象與意象組合在一起,便會產(chǎn)生新的意義,從某種意義上講,就是意境。意境的產(chǎn)生,需要讀者的介入。沒有想象就沒有詩歌;沒有想象就沒有意境。我們在讀詩的時(shí)候,應(yīng)發(fā)揮合情合理的想象,去填補(bǔ)詩中的空白。例如,當(dāng)我們讀到李商隱《無題》中“曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺月光寒”時(shí)就要想象女主人公對鏡梳妝打扮,面對自己日漸消瘦的面龐,顧影自憐的形象,從而體會她對愛情“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著;想象男主人公因思念而不能入睡,對月抒懷的形象,體會女主人公對他的疼愛之情。又比如,讀李清照的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》中“佳節(jié)又重陽”“東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖”,就要穿越時(shí)空,想象以前重陽節(jié)和丈夫把酒吟詩的歡樂場面,就能反襯出詩人如今的孤寂。
詩歌的意境有的優(yōu)美,如“山光悅鳥性,潭影空人心”“人閑桂花落,夜靜春山空”;有的宏闊,如“大漠孤煙直,長河落日圓”“青山依舊在,幾度夕陽紅”;有的超脫,如“孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”;有的凄苦,如“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠”……
領(lǐng)悟意境,要抓住景物特征,入境、入情、入理。
好的詩歌往往是詩中有畫,畫中有詩。我們要充分調(diào)動已有的知識儲存和生活經(jīng)驗(yàn),將詩中描繪的聲、光、色、態(tài)等描繪出來!懊髟滤砷g照,清泉石上流”展現(xiàn)的是清幽明凈、活潑新鮮的優(yōu)美境界;“天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊”“山隨平野盡,江入大荒流”為我們展現(xiàn)的是壯闊宏大的境界。
“登山,則情滿于山;觀海,則意溢于!。自然景物一旦出現(xiàn)在文學(xué)作品中,就打下了詩人的感情烙印,就是一種人化了的自然。我們乘著想象的翅膀,飛入美好的詩境,和詩人進(jìn)行感情交流,在情感上產(chǎn)生共鳴。飛回唐代,和柳宗元“同”釣寒江雪,去享受“釣勝于魚”的人生樂趣,把自己融入雪的世界,達(dá)到天人合一的境界;飛回楓橋,登上張繼那條客船,和他一起聆聽寒山寺的鐘聲……
古詩詞不僅意境美,而且具有哲理美、精神美。“讀書破萬卷,下筆如有神”蘊(yùn)涵著“冰凍三尺,非一日之寒”的樸素真理;“咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”告訴我們要堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍;“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層”啟示我們要站得高,才能看得遠(yuǎn);“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”表明不斷創(chuàng)新是永葆活力的源泉……
注:參考書目《詩詞例話》(周振甫)中國青年出版社
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