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過香積寺古詩賞析
在平日的學習、工作和生活里，大家都看到過許多經典的古詩吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰(zhàn)爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現(xiàn)代新詩相對應。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？以下是小編精心整理的過香積寺古詩賞析，歡迎閱讀與收藏。
過香積寺古詩賞析1
不知香積寺，數(shù)里入云峰。
古木無人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
注解
薄暮兩句：因寺旁空潭而想到毒龍的故事；安禪：指心安然入于清寂寧靜之境；毒龍：這里是機心妄想的意思。
譯文
早聞香積寺盛名，卻不知在此山中；
入山數(shù)里，登上了高入云天的山峰。
這兒古木參天，根本沒有行人路徑；
深山中，何處傳來隱隱約約的寺鐘。
俯聽危石的流泉，輕輕地抽泣哽咽；
山高林密不透日影，松蔭寒氣猶濃。
日已將暮，我佇立在空寂的清潭邊，
有如禪定身心安然，一切邪念皆空。
賞析
這是一首寫游覽的'，主要在于描寫景物。題意在寫山寺，但并不正面描摹，而用側寫環(huán)境，來表現(xiàn)山寺之幽勝�！霸品濉薄ⅰ肮拍尽�、“深山”、“危石”、“青松”、“空潭”，字字扣合寺院身分。最后看到深潭已空，想到《涅?經》中所說的其性暴烈的毒龍已經制服，喻指僧人之機心妄想已被制服，不覺又悟到禪理的高深。全詩不寫寺院，而寺院已在其中。構思奇妙、煉字精巧。“泉聲咽危石，日色冷青松，”歷代被譽為煉字典范。
過香積寺古詩賞析2
過香積寺
王維
不知香積寺， 數(shù)里入云峰。
古木無人徑， 深山何處鐘。
泉聲咽危石， 日色冷青松。
薄暮空潭曲， 安禪制毒龍。
賞析
詩題《過香積寺》的“過”，與孟浩然《過故人莊》的“過”相同，意謂“訪問”、“探望”。
既是去訪香積寺，卻又從“不知”說起；“不知”而又要去訪，見出詩人的灑脫不羈。因為“不知”，詩人便步入茫茫山林中去尋找，行不數(shù)里就進入白云繚繞的山峰之下。此句正面寫人入云峰，實際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺，已是如此云封霧罩，香積寺之幽遠可想而知矣。
接著四句，是寫詩人在深山密林中的目見和耳聞。先看三四兩句。古樹參天的叢林中，杳無人跡；忽然又飄來一陣隱隱的鐘聲，在深山空谷中回響，使得本來就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、神秘的情調，顯得越發(fā)安謐�！昂翁帯倍�，看似尋常，實則絕妙：由于山深林密，使人不覺鐘聲從何而來，只有“嗡嗡”的聲音在四周繚繞；這與上句的“無人”相應，又暗承首句的'“不知”。有小徑而無人行，聽鐘鳴而不知何處，再襯以周遭參天的古樹和層巒迭嶂的群山。這是多么荒僻而又幽靜的境界！
五六兩句，仍然意在表現(xiàn)環(huán)境的幽冷，而手法和上二句不同。詩人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色�！把省弊衷谶@里下得極為準確、生動：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，只能在嶙峋的巖石間艱難地穿行，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲。詩人用“冷”來形容“日色”，豈不謬哉？然而仔細玩味，這個“冷”字實在太妙了。夕陽西下，昏黃的余暉涂抹在一片幽深的松林上，這情狀，豈能不“冷”？
詩人涉荒穿幽，直到天快黑時才到香積寺，看到了寺前的水潭�！翱仗丁敝翱铡辈荒芎唵蔚乩斫鉃椤笆裁匆矝]有”。王維詩中常用“空”字，如“空山不見人”、“空山新雨后”、“夜靜春山空”之類，都含有寧靜的意思。暮色降臨，面對空闊幽靜的水潭，看著澄清透徹的潭水，再聯(lián)系到寺內修行學佛的僧人，詩人不禁想起佛教的故事：在西方的一個水潭中，曾有一毒龍藏身，累累害人。佛門高僧以無邊的佛法制服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以制毒龍，亦可以克制世人心中的欲念啊�！鞍捕U”為佛家術語，即安靜地打坐，在這里指佛家思想�！岸君垺庇靡员扔魇浪兹说挠�
王維晚年詩筆常帶有一種恬淡寧靜的氣氛。這首詩，就是以他沉湎于佛學的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環(huán)境，從而造成一種清高幽僻的意境。王國維謂“不知一切景語，皆情語也”。這首詩的前六句純乎寫景，然無一處不透露詩人的心情，可以說，王維是把“晚年惟好靜”的情趣融化到所描寫的景物中去的了。因此最后“安禪制毒龍”，便是詩人心跡的自然流露。
詩采用由遠到近、由景入情的寫法，從“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香積寺，最后則吐露“安禪制毒龍”的情思。這中間過渡毫無痕跡，渾然天成。詩人描繪幽靜的山林景色，并不一味地從寂靜無聲上用力，反而著意寫了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，這鐘聲和泉聲非但沒有沖淡整個環(huán)境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜之感。這就是通常所講的“鳥鳴山更幽”的境界吧。
過香積寺古詩賞析3
不知香積寺，數(shù)里入云峰。
古木無人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
注釋：
香積寺：今名風穴寺，又名千峰寺，位于汝州市 區(qū)東北9公里的中岳嵩山少室山南麓風穴山中。風穴山口，兩山夾道，萬木蔥蘢，流水潺潺。迤儷北行3華里，方能發(fā)現(xiàn)寺院，確有“深山藏古寺”“曲境通幽處”的詩情畫意。
入云峰：登上入云的高峰。
鐘：寺廟的鐘鳴聲。
咽：嗚咽。
危：高的，陡的。“危石”意為高聳的崖石。
冷青松：為青松所冷。
薄暮：黃昏。
曲：水邊。
安禪：指身心安然進入清寂寧靜的境界。
毒龍：佛家比喻邪念妄想。見《涅磐經》：“但我住處有一毒龍，想性暴急，恐相危害�！�
譯文1：
不知香積寺在此山中，行來數(shù)里身入云峰。
無人的石徑旁叢生古樹，深山里是何處響起鐘聲。
流泉聲咽，穿過峭立的崖石；日色清冷，照著濃蔭的青松。
暮色降臨空潭側畔，入定的禪心制服了邪念妄想。
譯文2：
不知道香積寺坐落在哪里，步行數(shù)里進入白云纏繞的山間。古木參天沒有人行的小路，深山何處傳來古剎的鐘聲？泉水流過高山響聲軟綿無力，黃昏的余暉照在幽深的松林里顯得冷峻。傍晚深潭格外地寂靜，正是安禪入定的時候。
譯文3：
不知道香積寺的準確位置，步行幾里路走進云霧繚繞的山峰。古木參天，小徑之上沒有人行；我正在惶惑之時，從山深之處傳來了鐘聲。泉水流淌在高高的巖石之下，發(fā)出滯澀幽咽之音；日光照在蒼松之上，顯得更加冷清。薄暮降臨，在潭水彎曲的地方，空寂幽靜，一位僧人正在坐禪，他將要入定，控制了欲望這條毒龍。
賞析：
王維，盛唐時代著名的詩人和畫家，字摩詰，因官至尚書右丞，所以人稱王右丞。王維是中國文學史上受佛學影響很深的大詩人，因其詩歌中多有禪宗意象，故后人將其和“詩仙”李白、“詩圣”杜甫并稱為“詩佛”。
“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍�！蓖蹙S的詩善以鐘聲，尤其是暮鐘、晚鐘寫禪理。這首《過香積寺》是其中之一。
“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘�！边@二句，寫詩人無心訪寺而深入云峰，云霧繚繞之處，忽聞鐘聲而始知有寺。這飄忽的鐘聲，顯得山更清幽、寂靜，似乎蘊涵了某種神奇的暗示。所以才會有了“泉聲咽危石，日色冷青松”的思緒。
悠揚平緩的鐘聲，使詩人將禪思化為詩情，而悠遠的'禪思，似乎又在這裊裊不絕的鐘聲余音中回蕩。在這寂靜中響起，又在寂靜中消失的鐘聲，傳達出來的是永恒的靜。同時，又似禪家欲向世人敲響警鐘：世間萬物皆是虛幻，必將歸于空無。從而把讀者引入“空無合一”境界。所以，在詩人看來，禪是有制服內心妄念功用的利器，因而有“薄暮空潭曲，安禪制毒龍”的結論之語。
從詩人的禪詩中，我們體味到：人最難控制的，不是事業(yè)與權利，而是人心。而控制自我的本心，又難過控制他人之心。多數(shù)的煩惱和虛妄，其實都來自自己心中。如果能克服內心妄念，自然會得到安寧祥和。
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