二年級(jí)下冊(cè)《古詩(shī)》課文解讀

時(shí)間：2024-09-11 20:19:14 古詩(shī) 我要投稿

相關(guān)推薦

二年級(jí)下冊(cè)《古詩(shī)兩首》課文解讀

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)具有格律限制不太嚴(yán)格的特點(diǎn)。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？下面是小編幫大家整理的二年級(jí)下冊(cè)《古詩(shī)兩首》課文解讀，僅供參考，歡迎大家閱讀。

二年級(jí)下冊(cè)《古詩(shī)兩首》課文解讀

　　二年級(jí)下冊(cè)《古詩(shī)兩首》課文解讀1

　　一、《題西林壁》

　　這是蘇軾在１０８４年游廬山時(shí)題在西林寺墻壁上的一首詩(shī)。廬山景色秀美，山中奇花異木險(xiǎn)峰怪穴，流泉飛瀑山亭云閣，氣象萬(wàn)千，不可勝數(shù)。這首詩(shī)不寫(xiě)那些名勝景致，卻另辟路徑，抓住廬山姿態(tài)談?dòng)紊礁惺�。前兩行�?shī)寫(xiě)詩(shī)人在廬山漫游，覺(jué)得峰回路轉(zhuǎn)，目不睱接。橫著看，山巒起伏，連綿不斷；從側(cè)面看，奇峰陡峭；從遠(yuǎn)處看是蔭天蔽日，從近處看則危崖險(xiǎn)巖；從高處俯瞰是深溝幽壑，從山下仰望則是重巒疊嶂；所見(jiàn)的形狀、姿態(tài)各不相同。廬山空間美在哪里？是雄奇，是壯麗，是險(xiǎn)峻，還是幽秀？詩(shī)人說(shuō)自己沒(méi)有認(rèn)清廬山的真正面目，為什么呢？他在第三、四行詩(shī)中解釋道：我不認(rèn)識(shí)廬山的真面目，只因?yàn)槲疑碓趶]山中，視野太狹窄，只能看到局部，要是身在廬山之外，從高處鳥(niǎo)瞰，就能認(rèn)識(shí)廬山的全貌了。

　　全詩(shī)不僅是對(duì)廬山雄奇壯觀、千姿百態(tài)景象的.贊美，而且還蘊(yùn)含著人生的哲理，內(nèi)涵深刻，耐人尋味。要想對(duì)某個(gè)事物有全面的，符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)，就必須站在客觀的產(chǎn)場(chǎng)上，正如俗語(yǔ)所說(shuō)：“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。

　　二、游山西村

　　詩(shī)人陸游以一個(gè)“游”字貫穿全詩(shī)，生動(dòng)地描繪了豐收之年農(nóng)村歡悅一片的景象和鄉(xiāng)間的風(fēng)光習(xí)俗，刻畫(huà)了農(nóng)民淳樸、好客的品性，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村生活的熱愛(ài)。第一、二行詩(shī)寫(xiě)不要笑話農(nóng)人田家的臘酒渾濁不清，豐收年景款待客人，菜肴盡夠豐富。一個(gè)“足”字，表達(dá)了農(nóng)家款待客人時(shí)盡其所有的盛情。第三、四行詩(shī)寫(xiě)山巒重重，水道彎彎，正疑無(wú)路可走，突然出現(xiàn)柳蔭深深，鮮花簇簇，眼前又是一個(gè)山村�！吧礁F水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，善狀難寫(xiě)之景，又于寫(xiě)景中寓有一定的哲理，成為千古傳唱的名句�，F(xiàn)在常用以形容陷入困境，似已無(wú)望，忽而絕處逢生，出現(xiàn)新的契機(jī)，增強(qiáng)克服困難的信心。

　　學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)是欣賞古詩(shī)文，積累古詩(shī)名句，學(xué)習(xí)的難點(diǎn)是體會(huì)含胡人生哲理的詩(shī)句。

　　二年級(jí)下冊(cè)《古詩(shī)兩首》課文解讀2

　　事事如意·這是描寫(xiě)江南風(fēng)光的一首七絕。江南多么迷人，多么令人向往，“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，白居易已經(jīng)給我們描繪了一幅幅絢麗的圖畫(huà)，但那只是宏觀的，而杜牧的《江南春》則相對(duì)具體一些，似乎領(lǐng)我們參觀了幾個(gè)景點(diǎn)，印象也就更深刻了。杜牧在這首七絕中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺(tái)景色，使江南風(fēng)光更加神奇迷離，別有一番情趣�！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，首先詩(shī)人把我們帶入了江南那花紅柳綠的世界。你看，到處鶯歌燕舞，到處綠樹(shù)紅花；那帝水的村莊，那依山的城郭，尤其是那迎風(fēng)招展的酒旗，多么令人心馳神往！“千里”說(shuō)明是寫(xiě)整個(gè)江南，但整體又是通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的意象表現(xiàn)出來(lái)的�！澳铣陌侔耸�，多少樓臺(tái)煙雨中”，這里有過(guò)渡到江南風(fēng)光的重要組成部分——寺廟，揉進(jìn)了滄桑之感，南朝遺留下來(lái)的許許多多佛教建筑物在春風(fēng)春雨中若隱若現(xiàn)，更增添?yè)渌访噪x之美。詩(shī)人在這里不說(shuō)“朝朝四百八十寺”，而說(shuō)“南朝四百八十寺”，顯然別有意蘊(yùn)。南朝統(tǒng)治者佞佛，勞民傷財(cái)，修建了大量寺廟，《南史·郭祖深傳》說(shuō)：“時(shí)帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為都下佛寺五百余所，窮極宏麗，僧尼十余萬(wàn)，資產(chǎn)豐沃，所在郡縣，不可勝言。”據(jù)此，杜牧說(shuō)“四百八十寺”顯然說(shuō)少了。如今“南朝四百八十寺”都已成為歷史的遺物，成為江南美妙風(fēng)景的組成部分了。審美之中不乏諷刺，詩(shī)的內(nèi)涵也更豐富了。這首詩(shī)四句均為景語(yǔ)，一句一景，各具特色。這里有聲音有色彩，有空間上的拓展，有時(shí)間上的追溯。在短短的28個(gè)字中，詩(shī)人以極具概括性的語(yǔ)言為我們描繪了一幅生動(dòng)形象而又有氣魄的江南春畫(huà)卷。

　　這首《江南春》，千百年來(lái)素負(fù)盛譽(yù)。四句詩(shī)，既寫(xiě)出了江南春景的豐富多彩，也寫(xiě)出了它的廣闊、深邃和迷離。

　　“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)�！痹�(shī)一開(kāi)頭，就象迅速移動(dòng)的電影鏡頭，掠過(guò)南國(guó)大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂(lè)地歌唱，叢叢綠樹(shù)映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經(jīng)過(guò)詩(shī)人生花妙筆的點(diǎn)染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個(gè)角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開(kāi)頭如果沒(méi)有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩(shī)話》中說(shuō)：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣�！睂�(duì)于這種意見(jiàn)，何文煥在《歷代詩(shī)話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽(tīng)得著，看得見(jiàn)。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無(wú)處無(wú)酒旗，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也。此詩(shī)之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說(shuō)法是對(duì)的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句�！澳铣陌侔耸�，多少樓臺(tái)煙雨中�！睆那皟删淇�，鶯鳥(niǎo)啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫(xiě)到煙雨，是怎么回事呢？這是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi)，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過(guò)，還需要看到的是，詩(shī)人運(yùn)用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點(diǎn)是山重水復(fù)，柳暗花明，色調(diào)錯(cuò)綜，層次豐富而有立體感。詩(shī)人在縮千里于尺幅的同時(shí)，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩(shī)的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動(dòng)靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩(shī)人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來(lái)就給人一種深邃的感覺(jué)，現(xiàn)在詩(shī)人又特意讓它出沒(méi)掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的`色彩。這樣的畫(huà)面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫(huà)變得更加豐富多彩�！澳铣倍指o這幅畫(huà)面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩。“四百八十”是唐人強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說(shuō)法。詩(shī)人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺(tái)煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。

　　這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南景物的贊美與神往。但有的研究者提出了“諷刺說(shuō)”，認(rèn)為南朝皇帝在中國(guó)歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時(shí)代佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。其實(shí)，解詩(shī)首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而不應(yīng)該作抽象的推論。杜牧反對(duì)佛教，并不等于對(duì)歷史上遺留下來(lái)的佛寺建筑也一定討厭。他在宣州，常常去開(kāi)元寺等處游玩。在池州也到過(guò)一些寺廟，還和僧人交過(guò)朋友。著名的詩(shī)句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說(shuō)明他對(duì)佛寺樓臺(tái)還是欣賞流連的。當(dāng)然，在欣賞的同時(shí)，偶而浮起那么一點(diǎn)歷史感慨也是可能的。表達(dá)了作者的情緒很中性，既無(wú)明顯的憎，也無(wú)明顯的惡。僅僅是在單純的寫(xiě)景、詠春。

　　明代的楊慎對(duì)《江南春》的評(píng)價(jià)在歷史上也相當(dāng)有名，其評(píng)價(jià)如下：

　　明楊慎《升庵詩(shī)話》云：千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣。

　　何文煥《歷代詩(shī)話考索》駁曰：即作十里，亦未必盡聽(tīng)得著，看得見(jiàn)。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無(wú)處無(wú)酒旗，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也。此詩(shī)之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》。

　　二年級(jí)下冊(cè)《古詩(shī)兩首》課文解讀3

　　《游園不值》這首小詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人春日游園觀花的所見(jiàn)所感，寫(xiě)得十分形象而又富有理趣。

　　頭兩句應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)，交代作者訪友不遇，園門緊閉，無(wú)法觀賞園內(nèi)的春花。但寫(xiě)得很幽默風(fēng)趣，說(shuō)大概是園主人愛(ài)惜園內(nèi)的青苔，怕我的屐齒在上面留下踐踏的痕跡，所以柴扉久扣不開(kāi)。將主人不在家，故意說(shuō)成主人有意拒客，這是為了給下面的`詩(shī)句作鋪墊。由于有了應(yīng)憐屐齒印蒼苔的設(shè)想，才引出后兩句更新奇的想象：雖然主人自私地緊閉園門，好像要把春色關(guān)在園內(nèi)獨(dú)賞，但春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。這后兩句詩(shī)形象鮮明，構(gòu)思奇特，春色和紅杏都被擬人化，不僅景中含情，而且景中寓理，能引起讀者許多聯(lián)想，受到哲理的啟示：春色是關(guān)鎖不住的，紅杏必然要出墻來(lái)宣告春天的來(lái)臨。同樣，一切新生的美好的事物也是封鎖不住、禁錮不了的，它必能沖破任何束縛，蓬勃發(fā)展。

　　《宿新市徐公店》是宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里所作。詩(shī)篇描繪的是幽靜安逸的田園春光和兒童在菜花地邊追逐黃碟的生動(dòng)場(chǎng)面。前兩行寫(xiě)春天景色的特征，后兩行寫(xiě)兒童的活動(dòng)，詩(shī)篇洋溢著濃烈的鄉(xiāng)村生活情趣，滲透著詩(shī)人對(duì)美麗的田園春色的贊美和對(duì)鄉(xiāng)村兒童的喜愛(ài)之情。

　　推薦理由：從字、詞入手，抓住《游園不值》的久不開(kāi)立即詩(shī)人的情趣，抓住春色紅杏進(jìn)行對(duì)比，感悟哲理�！端蕖返慕庾x抓住了重點(diǎn)，由春色到兒童，相映成趣。唯一的缺憾是沒(méi)有把兩首詩(shī)進(jìn)行比較，引發(fā)積累關(guān)于春的主題積累。

　　二年級(jí)下冊(cè)《古詩(shī)兩首》課文解讀4

　　《山行》

　　遠(yuǎn)上寒山石徑斜，

　　白云深處有人家。

　　停車坐愛(ài)楓林晚，

　　霜葉紅于二月花。

　　全詩(shī)寫(xiě)的是在“山行”途中目之所及的片段。第三句中的一個(gè)“晚”字告訴我們：詩(shī)人趕路已經(jīng)一天了，著實(shí)需要找一個(gè)“人家”歇歇腳了。抬起頭順著陡峭、蜿蜒、傾斜的石徑朝著寒秋之中的山頂望去，就在那“白云生處”恰恰有了人家。這真是“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知”，本應(yīng)該是徑直過(guò)去的，可就在這時(shí)，詩(shī)人卻突然“停車”、駐足，這是為什么呢？原來(lái)詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了一片比“二月花”更加火紅、耀眼的“楓林”。因?yàn)樘皭?ài)”這夕陽(yáng)中的“楓林”了，旅途的饑渴、勞頓早已拋到了九霄云外，駐足欣賞是在自然也不過(guò)的事了。

　　黃叔燦《唐詩(shī)箋注》云：“‘霜葉紅于二月花’真名句�！睘槭裁茨兀�

　　首先是這一詩(shī)句脫俗。在古詩(shī)中吟誦紅葉的詩(shī)句并不少見(jiàn)，如“林間暖酒燒紅葉”，“紅樹(shù)青山好放船”等。惟有杜牧專賞楓葉顏色的鮮艷，而且說(shuō)它勝于春花。當(dāng)風(fēng)勁霜嚴(yán)之際，除、了楓葉獨(dú)絢秋光，紅黃紺紫，諸色咸備，籠山絡(luò)野之外，春花無(wú)此大觀的。所以，杜牧專賞楓葉顏色的詩(shī)句與情懷，道骨仙風(fēng)，超凡脫俗；

　　其次是情景交融寫(xiě)法非同一般�；\山絡(luò)野的楓林紅葉的確是美艷絕倫，但它卻常常被一般文人的“悲秋意識(shí)”籠罩。而詩(shī)人在這里卻以一個(gè)大大的“愛(ài)”字領(lǐng)起，滿心歡喜地去贊美楓葉“紅于二月花”。這樣寫(xiě)，不僅寫(xiě)出了如畫(huà)的秋景，而且一掃常見(jiàn)的衰颯暗淡，更加突出了身世坎坷的杜牧那高朗、俊逸的氣質(zhì)與胸懷。再?gòu)膶?xiě)作的技巧來(lái)看，全詩(shī)四句，以第四句為重點(diǎn)，前三句都從不同角度為突出第四句起著喚起、烘托、鋪墊的作用。第一句中的“寒”字是喚起第四句“霜葉”的鋪墊；第二句的“白云”是從色彩對(duì)比的角度來(lái)反襯第四句的“霜葉”的紅艷；更為有力的鋪墊是第三句的“停車”和由此突顯的“愛(ài)”字，及隨后出現(xiàn)的“楓林晚”中的那個(gè)“晚”字。停車何故？是出于對(duì)“楓林晚”的“愛(ài)”；“楓林晚”何以這樣可愛(ài)？是因?yàn)�，在夕�?yáng)之中，滿山遍野的楓林紅葉紅得快要燃燒起來(lái)了，這色彩的`艷麗，這場(chǎng)面的壯觀絕非春花能比。說(shuō)到此處，全詩(shī)的重點(diǎn)句“霜葉紅于二月花”為什么能千古傳誦也就不奇怪了。

　　《楓橋夜泊》

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　不知是誰(shuí)，說(shuō)過(guò)這樣一段趣事。他說(shuō)，這首詩(shī)是詩(shī)人張繼在應(yīng)試落榜以后寫(xiě)的。他雖然科場(chǎng)失意，卻因這首詩(shī)而名傳千古、蜚聲海內(nèi)外，而科場(chǎng)得意，甚至是中了探花、榜眼、狀元的人卻沒(méi)有多大出息，他們所寫(xiě)的詩(shī)文很少有人能夠記取，很少能夠流傳。由此可見(jiàn)，詩(shī)文必須有感而發(fā)，而應(yīng)試之作大都平庸。

　　手捧此詩(shī)，題目——《楓橋夜泊》就值得用心琢磨。所謂題目，即是文章的額頭，它通常富含諸多信息。如時(shí)間地點(diǎn) 人物事件，以及詩(shī)人的心情，詩(shī)歌的意境，詩(shī)歌的類型等，所以，認(rèn)真地推敲詩(shī)題 �？墒盏矫饕庵嫉男Ч�。就拿《楓橋夜泊》來(lái)說(shuō)吧，從整個(gè)題目看，我們可以推知：這首詩(shī)所描繪的是楓橋的夜景。從其中的“泊”字我們可知，詩(shī)歌表現(xiàn)的是一種羈旅情懷。因此，人們常說(shuō)的“題目是文章的眼睛”是有一定道理的。

　　古人說(shuō)，“詩(shī)中有畫(huà)”，而這首詩(shī)就是一幅情景交融，形神結(jié)合、立體的“楓橋夜泊”圖。首先是全詩(shī)運(yùn)用了白描的手法勾勒了遠(yuǎn)景和近景：殘?jiān)隆⑸剿�、霜天，這是遠(yuǎn)景。江楓、漁火、客船，這是近景；其次是運(yùn)用了“設(shè)色”之法：霜天的透明，漁火的鮮艷，二者交相輝映，從而營(yíng)造了一種難以言表的氛圍；再者是詩(shī)句調(diào)動(dòng)了聽(tīng)覺(jué)效果，使本來(lái)就已經(jīng)成畫(huà)的意境更富生機(jī)：特別是遠(yuǎn)處傳來(lái)的鐘聲。不但把近景、遠(yuǎn)景聯(lián)系到了一起，交織成章，而且這穿夜空，傳到客船上的鐘聲，也使整個(gè)的意境更加清幽、凄楚。那一聲一聲傳到客船，敲擊在旅客心頭的鐘聲。怎能不引起旅客無(wú)限的遐想，無(wú)限的愁思進(jìn)入夢(mèng)境呢？

　　說(shuō)來(lái)有趣，不知是誰(shuí)，曾經(jīng)提出過(guò)這樣的詮釋：詩(shī)中的“江楓”是蘇州二橋的名字，“江”就是江村橋，“楓”就是楓橋。而“烏啼”呢，就是烏啼山。對(duì)這樣的解釋，我不敢茍同。其實(shí)，現(xiàn)在很多地方的名稱，是因?yàn)橄扔辛嗣?shī)，爾后才因詩(shī)而得名的。大約在一年前，有一位學(xué)生家長(zhǎng)來(lái)信談到此事，我們教材的主編張慶先生除了自己做了深入地考證之外，還專門派家住蘇州的錢錫銘老師查找了蘇州府志，進(jìn)行了實(shí)際的調(diào)查，并寫(xiě)出了文章予以回復(fù)。