- 《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞鑒賞 推薦度：
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紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞1
警幻仙子賦
方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥(niǎo)驚庭樹(shù)；將到時(shí)，影度回廊。仙抉乍飄今，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動(dòng)今，聽(tīng)環(huán)佩之鏗鏘。屆笑春桃今，云堆翠髻；唇綻櫻顆今，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪；珠翠之輝輝今。滿額鵝黃。出沒(méi)花問(wèn)今，宜嗅宜喜；徘徊池上今。若飛若揚(yáng)。蛾眉顰笑今，將言而未語(yǔ)；蓮步乍移今，待止而欲行。羨彼之良質(zhì)今，冰清玉潤(rùn)；慕彼之華服今，閃灼文章。愛(ài)彼之貌容今，香培玉琢；美彼之態(tài)度今，鳳翥龍翔。其素若何，春梅綻雪。其潔若何，秋菊披霜。其靜若何，松生空谷。其艷若何，霞映澄塘。其文若何，龍游曲招。其神若何，月射寒江。應(yīng)慚西子，實(shí)愧王嬙。奇矣哉，生于孰地，來(lái)自伺方信矣乎，瑤池不二，紫府無(wú)雙。果何人哉如斯之美也
【詩(shī)詞鑒賞】
這首賦出初在第五回中，寫的是寶玉眼中的警幻仙姑的形象。賦是一種文章體裁，構(gòu)成于漢代，其特點(diǎn)是講求文采韻律。拼命夸張渲染；流弊是堆砌詞藻，有時(shí)令人生厭。
在一個(gè)重要人物出場(chǎng)時(shí)，為引起讀者的興味來(lái)一大套贊美辭，這是舊小說(shuō)慣用的手法。曹雪芹為迎合當(dāng)時(shí)讀者的`習(xí)慣，也寫了這么一篇賦。賦這種體裁的文章，只能這樣寫，反反復(fù)復(fù)地鋪陳，不厭其煩地比喻，沒(méi)完沒(méi)了地贊嘆，一大篇文字也只說(shuō)了一個(gè)美字。從這篇賦能夠窺見(jiàn)作者多方面的才華，但賦本身并無(wú)深意。因其資料同全書思想無(wú)必然聯(lián)系，讀者也能夠不必個(gè)性重視它。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞2
寧國(guó)府上房?jī)?nèi)聯(lián)語(yǔ)
世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。
【詩(shī)詞鑒賞】
第五回寫榮寧二府女眷賞梅，并舉行家宴。寶玉席間困倦，想睡中覺(jué)，被秦可卿領(lǐng)到上房，見(jiàn)房?jī)?nèi)掛著一幅《燃藜圖》，旁邊掛著這副對(duì)聯(lián)。寶玉看后，厭惡得不得了，趕緊走出。《燃藜圖》畫的是西漢時(shí)代學(xué)者劉向的故事。劉向夜間在天祿閣校對(duì)古書，有個(gè)穿黃衣服的老者進(jìn)來(lái)，見(jiàn)劉向在暗中讀書，就把拐杖的一端吹燃，有了光線劉向才同老者見(jiàn)面。老者教給劉向很多學(xué)問(wèn)，天明才走，自稱是太乙之精(神仙).
《燃藜圖》再配上這副聯(lián)語(yǔ)，是封建階級(jí)陳腐的'說(shuō)教。《燃藜圖》啟示人們像劉向那樣寒窗苦讀，準(zhǔn)備求取功名的資本。這副對(duì)聯(lián)勸導(dǎo)子弟們?nèi)ナ煜ど鐣?huì)上的各種事態(tài)，以便做官，建功立業(yè)；同時(shí)教育子弟通曉人情世故，以便應(yīng)酬好上下左右的關(guān)系，在社會(huì)上立足。寶玉這個(gè)封建階級(jí)的逆子，是最厭惡這一套的。他不愿讀所謂治理之書，無(wú)志去修身齊家治國(guó)平天下，所以一遇到這類說(shuō)教或暗示，就受不了。湘云曾勸他會(huì)會(huì)為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，也好應(yīng)酬事務(wù)，日后也有個(gè)朋友；他當(dāng)時(shí)就拿下臉來(lái)趕她走，并譏刺她：我那里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的。(見(jiàn)第三十二回)寶釵用同類話勸他，他也立即給她以難堪。賈政教訓(xùn)他時(shí)，他也同樣反感，只是不敢流露而已。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞3
點(diǎn)絳唇·耍的猴兒謎(第五十回)
溪壑分離，紅塵游戲，真何趣?名利猶虛，后事終難繼。
【說(shuō)明】
這首用“點(diǎn)絳唇”曲子寫的謎語(yǔ)，湘云念了后，“眾人都不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戲人的。”只有寶玉一下子就猜著了。
【注釋】
1.溪壑分離，紅塵游戲——猴子多生活在山谷中、澗溪旁，被人捕住后便離了山林，來(lái)到鬧市，供人耍玩。
2.名利猶虛——指猴子穿衣戴帽，扮成文官武將的樣子。清代富察敦崇《燕京歲時(shí)記》：“耍猴兒者，木箱之內(nèi)藏有羽帽烏紗，猴手自啟箱，戴而坐之，儼如官之排衙。猴人口唱俚歌，抑揚(yáng)可聽(tīng)，古稱‘沐猴而冠’，殆指此也�！�
3.后事終難繼——小說(shuō)中湘云已作了解說(shuō)：“那一個(gè)耍的猴兒不是剁了尾巴去的?”
【鑒賞】
湘云這個(gè)謎，作者大有深意。謎兒眾人不解，只讓寶玉猜中，也不是偶然的，因?yàn)樗渚溥m用于寶玉：大荒山青梗峰的頑石，幻形入世，成了怡紅公子，這不正是“溪壑分離，紅塵游戲”嗎?“真何趣”的感慨與他在《寄生草解偈》一曲中所說(shuō)的“到如今，回頭試想真無(wú)趣”的意思一樣;“名利猶虛”，是他蔑視仕途經(jīng)濟(jì)的反抗思想;“后事終難繼”，或者說(shuō)“剁了尾巴去”，正應(yīng)了他“懸崖撒手”、棄家為僧的.結(jié)局。這樣，謎語(yǔ)就簡(jiǎn)括了寶玉一生的道路。
從整個(gè)賈府后來(lái)“一敗涂地”、“樹(shù)倒猢猻散”來(lái)看，也完全符合謎語(yǔ)末句所言。當(dāng)時(shí)湘云以猴兒斷尾解說(shuō)它，引得眾人哈哈大笑。如果這些人知道這句話所預(yù)示的真正含義，還有誰(shuí)能笑得出來(lái)呢?
謎語(yǔ)的巧妙，還在于它又可以成為對(duì)當(dāng)時(shí)政治上各種丑惡人物的無(wú)情的嘲諷。因?yàn)�，在作者那樣“旁觀冷眼人”看來(lái)，世上一切熱中于功名利祿之輩，從他們套上名利的繩索的那一天起，也就像“耍的猴兒”一樣，上竄下跳在扮演著滑稽的角色。他們洋洋得意于一時(shí)的高官厚祿，儼然擺出一副了不起的姿態(tài)，這完全像“沐猴而冠”那樣虛妄可笑。戲總是要演完的，那時(shí)怕也免不了落得個(gè)“后事終難繼”的下場(chǎng)。后四十回的續(xù)補(bǔ)者沒(méi)有按原作者這條線索去寫。他硬要寶玉念念不忘“有個(gè)好兒子，能夠接續(xù)祖基”(對(duì)李紈說(shuō)的話)，而且寫他自已也得了貴子還攻讀“四書”、“八股”，考中科舉，金榜掛名，又預(yù)言“將來(lái)蘭桂齊芳，家道復(fù)初”，大翻曹雪芹“名利猶虛，后事終難繼”的案。今天看來(lái)，這些地方恰好都是續(xù)書的致命傷。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞4
燈謎詩(shī)(第五十回)
【說(shuō)明】
暖香塢中所制的燈謎，包括薛寶琴的《懷古絕句十首》在內(nèi)，小說(shuō)中都沒(méi)有交代謎底�？磥�(lái)，作者有所寄托，也只在詩(shī)句本身。
其一(薛寶釵)
鏤檀鐫梓一層層，豈系良工堆砌成?
雖是半天風(fēng)雨過(guò)，何曾聞得梵鈴聲?
【注釋】
1.“鏤檀”二句——這是說(shuō)謎底之物像一座玲瓏的寶塔，層層疊疊，但它并不是工匠用磚石壘砌起來(lái)的，而是天然生長(zhǎng)的，看上去彷佛是檀、梓一類木雕。鐫，鑿，刻。
2.“雖是”二句——佛寺或?qū)毸芙巧蠎矣秀~鈴，被風(fēng)吹動(dòng)時(shí)會(huì)發(fā)出聲音，現(xiàn)在說(shuō)風(fēng)雨過(guò)時(shí)它是不會(huì)響的。凡有關(guān)佛教的事物多稱“梵”。
其二(賈寶玉)
天上人間兩渺茫，瑯玕節(jié)過(guò)謹(jǐn)提防。
鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。
【注釋】
1.“天上”句——說(shuō)天上地下，相距遙遠(yuǎn)。
2.瑯玕——竹的代稱�，槴\，本是青色的玉石，借以喻竹。
3.“鸞音”句——當(dāng)仙界傳來(lái)音訊時(shí)就要注意了。這可能是指人的死去，亦即所謂仙逝。鸞、鶴，古代傳說(shuō)為仙禽，乘鸞鶴表示登仙。凝睇，凝目注視。
4.唏噓——嘆息的聲音。上蒼——青天。
其三(林黛玉)
騄駬何勞縛紫繩?馳城逐塹勢(shì)猙獰。
主人指示風(fēng)云動(dòng)，鰲背三山獨(dú)立名。
【注釋】
1.騄駬——亦作“騄耳”、“綠耳”，千里馬名，傳說(shuō)為周穆王“八駿”之一。紫繩，指韁繩。
2.馳城逐塹——奔馳過(guò)城池，跨越過(guò)溝渠。猙獰，兇猛，驃勇。
3.“鰲背”句——俗稱狀元或第一名為“獨(dú)占鰲頭”。鰲背三山，古代傳說(shuō)，見(jiàn)于《列子》：渤海之東有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，本隨波往來(lái)，天帝恐怕他們漂浮到西極去，就叫十五只巨鰲(大海龜)來(lái)背著他們。又古時(shí)正月十五夜觀燈，京都中所搭起的燈山做鰲背神山形，上列千百種彩燈，亦稱鰲山。
【鑒賞】
寶釵的謎，前兩句的寓意也許是說(shuō)她為人處處精細(xì)，層層設(shè)謀，但能八面玲瓏，不留痕跡;后兩句當(dāng)是借用唐明皇與楊貴妃死別后，于風(fēng)雨之中聞鈴悲感事，來(lái)說(shuō)她與寶玉生離的。但小說(shuō)中寶玉是主動(dòng)棄寶釵出家，并無(wú)留戀之意，故反原意而用。又前寶釵“更香謎”(程高本之黛玉謎)中以“ 風(fēng)雨”象征人事變遷，則賈府經(jīng)變故后，寶釵仍未聞“梵鈴聲”，或兼諷其終未醒悟“名利猶虛”(梵語(yǔ)所謂“色即是空”)的道理。這與后半部佚稿中“薛寶釵借詞含諷諫”而寶玉“已不可箴”的情節(jié)也是符合的。
寶玉的謎寓痛悼黛玉夭亡之意比較明顯。首句就用的是南唐李煜《浪淘沙》詞“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難，流水落花春去也，天上人間”和白居易《長(zhǎng)恨歌》“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫”中的詞語(yǔ)和意思，都是說(shuō)男女的死別。黛玉號(hào)“瀟湘妃子”，所以借“瑯玕節(jié)”來(lái)點(diǎn)她。二十六回寫瀟湘館“鳳尾(竹葉)森森，龍吟(風(fēng)吹竹聲)細(xì)細(xì)”，但到后半部卻景物全非，只見(jiàn)“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”(脂評(píng)引佚稿中文字)，一片荒涼，這也許就是“瑯玕節(jié)過(guò)”的含義，所以后來(lái)寶玉要“對(duì)境悼顰兒”(七十九回脂評(píng)提到的佚稿中情節(jié))。黛玉之死，佚稿中回目叫“證前緣”，所以借鸞鵲迎歸仙境為說(shuō)。寶玉痛悼黛玉，據(jù)脂評(píng)說(shuō)佚稿中亦有如《芙蓉女兒誄》那樣大段文字，我們深以不能讀到他“唏噓答上蒼”之詞為憾。
黛玉的謎中說(shuō)千里馬奔騰馳突，有不可羈勒之勢(shì)，又忠于其主，嘯風(fēng)踏云悉聽(tīng)指揮，當(dāng)喻黛玉才情橫溢，口角鋒芒銳利無(wú)比，思想不受儒家禮教束縛，但對(duì)寶玉一往情深、生死相托。聲名獨(dú)占鰲頭，是對(duì)她的贊語(yǔ)也是讖語(yǔ)，因?yàn)楹Ｉ稀蚌棻橙健苯K究是無(wú)法尋求的'，即《長(zhǎng)恨歌》中所謂“山在虛無(wú)縹渺間”是也。既然她是名列蓬萊的“世外仙姝”，在人間也就沒(méi)有她的立足之地了。
燈謎的寓意未必盡如我們上面所說(shuō)的，但它有寓意這一點(diǎn)是可以肯定無(wú)疑的。(燈謎的謎底有人猜過(guò)，參見(jiàn)《懷古絕句十首》后所附資料。)
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞5
榮禧堂聯(lián)語(yǔ)
座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。
【詩(shī)詞鑒賞】
第三回書中寫林黛玉在賈雨村護(hù)送下，來(lái)到榮國(guó)府外婆家。見(jiàn)過(guò)賈母等人后，又去拜見(jiàn)其舅父賈政，中間經(jīng)過(guò)榮國(guó)府正堂榮僖堂，看到這副對(duì)聯(lián)。
榮禧堂是榮國(guó)府的中心建筑。榮禧堂斗大的三個(gè)大字是皇帝親筆書賜榮國(guó)公賈源的，下面是皇帝的'印章：萬(wàn)幾還宸翰之寶，這在當(dāng)時(shí)社會(huì)是至高無(wú)尚的榮耀了。第七回書里，尤氏說(shuō)焦大從死人堆里把太爺背出來(lái)，得了命，可見(jiàn)賈家的先人著實(shí)為皇帝老倌賣過(guò)命，立過(guò)大功業(yè)，所以才被封為國(guó)公。對(duì)聯(lián)下面；行小字：同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書。王爺給題對(duì)聯(lián)，還要客氣地稱弟，能夠想見(jiàn)賈家當(dāng)年勢(shì)力多么煊赫。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞6
薄命司聯(lián)語(yǔ)
春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍？
【詩(shī)詞鑒賞】
寶玉到了太虛幻境，看見(jiàn)兩邊配殿掛著許多匾額，其中之一是薄命司，兩邊的.對(duì)聯(lián)就是這一副。警幻理解寶玉請(qǐng)求，讓他進(jìn)去游覽一番。
薄命司，取紅顏薄命之意。大觀園所有女子的生死簿，即《金陵十二釵正冊(cè)》、《金陵十二釵副冊(cè)》、《金陵十二釵又副冊(cè)》都藏在那里。這就預(yù)示著她們無(wú)論地位高低、品質(zhì)優(yōu)劣、才智大小、容顏美丑，一概都沒(méi)有好命運(yùn)。這副對(duì)聯(lián)就是對(duì)這些女孩兒命運(yùn)的嘆息。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞7
判詞欲潔何曾潔
欲潔何曾潔云空未必空。
可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。
【詩(shī)詞鑒賞】
這一首說(shuō)的是妙玉。
判詞前畫著一塊美玉，落在泥垢之中。美玉就是妙玉，泥垢與判詞中的淖泥都是喻不潔之地。
妙玉出身于蘇州一個(gè)讀書仕宦之家，因自小多病才出家當(dāng)了尼姑。她文墨也極通，模樣又極好，也是大觀園中的一位姣姣者。說(shuō)她潔，是因她嫌世俗社會(huì)紛紛擾擾不清凈才遁人空門，這是一層含義；她又有潔癖，劉姥姥在她那里喝過(guò)一次茶，她竟要把劉姥姥用過(guò)的一只名貴的成窯杯子扔掉。她想一塵不染，但那個(gè)社會(huì)不會(huì)給她準(zhǔn)備那樣的`條件，命運(yùn)將把她安排到最不潔凈的地方去。按規(guī)矩，出家就要六根凈除，可她偏要帶發(fā)修行，似乎還留一手，這是她塵心末斷的一個(gè)根據(jù)。第六十三回寫寶玉過(guò)生日時(shí)，妙玉特意送來(lái)一張拜帖，上寫：檻外人妙玉恭肅遙扣芳辰。一個(gè)妙齡尼姑給一個(gè)貴公子拜壽，這在當(dāng)時(shí)是荒唐的，似乎透露出她不自覺(jué)地對(duì)寶玉萌生了一種愛(ài)慕之意。這類地方把一個(gè)少女隱秘的心思寫得極細(xì)。作者寫這些細(xì)節(jié)，不是要出妙玉的丑，不是對(duì)她進(jìn)行譴責(zé)，而是充滿了憐惜之情。一個(gè)才貌齊備的少女，冷清清地躲在廟里過(guò)著那種枯寂的生活，該是多么殘酷!她的最后結(jié)局如何呢有一條脂批說(shuō)：瓜洲渡口紅顏固不能不屈從枯骨。推測(cè)起來(lái)，她可能在榮府?dāng)÷浜罅髀涞焦现�，被某個(gè)老朽不堪的富翁(枯骨)買去作妾。這是多慘的杯具。這就應(yīng)是終陷淖泥中的含義，與高鶚續(xù)書寫的被強(qiáng)盜掠去有
別。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞8
賈雨村對(duì)月寓懷口號(hào)一絕
時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看。
【詩(shī)詞鑒賞】
此詩(shī)出此刻第一回中。中秋夜，甄士隱把賈雨村從葫蘆廟請(qǐng)到家里飲酒，當(dāng)時(shí)街坊上家家策管，戶戶弦歌，當(dāng)頭一輪明月飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯干。賈雨村乘著酒意，狂興不禁，吟出這首詩(shī)。
賈雨村脫口而出就是一首像樣的詩(shī)。詩(shī)的前兩句平乎，并無(wú)特色；后兩句卻透出氣象不凡，抱負(fù)不淺。他一旦有出頭之日，就要使人間萬(wàn)姓仰頭看，你看這個(gè)落魄的'窮書生名利之心多重，多熱切，野心多大，又多么厚顏無(wú)恥!這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是確有人在的。甄士隱此時(shí)還看不透他的品質(zhì)，只是愛(ài)他的才華，所以極口稱贊：吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見(jiàn)，不日可接履于云霓之上矣�？少R!可賀！在甄士隱資助下，雨村進(jìn)京赴考，果然十分得意，會(huì)了進(jìn)士，選入外班，任了知府，平步青云了。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞9
1、寶釵(蘅蕪君)
憶菊
悵望西風(fēng)抱悶思，蓼紅葦白斷腸時(shí)。
空籬舊圃秋無(wú)跡，瘦月清霜夢(mèng)有知。
念念心隨歸雁遠(yuǎn)，寥寥坐聽(tīng)晚砧遲。
誰(shuí)憐我為黃花瘦，慰語(yǔ)重陽(yáng)會(huì)有期。
【詩(shī)詞鑒賞】
第三十八回寫賈母領(lǐng)著眾女眷在藕香樹(shù)賞花飲酒吃螃蟹，歡樂(lè)非凡。
寶玉和眾小姐們酒足蟹飽之后，詩(shī)興大發(fā)，分題作了十二首詠菊詩(shī)，寶釵作了第一首。詠菊詩(shī)用韻與詠白海棠詩(shī)稍不同，即不限韻，各人可自由選擇韻腳。這一首用的是“四支”韻。對(duì)這首詩(shī)，探春評(píng)價(jià)說(shuō)：“到底要算蕩蕪君沉著，‘秋無(wú)跡’、‘夢(mèng)有知’，把個(gè)憶字烘染出來(lái)了�！贝_實(shí)，這是最精彩的兩句。
詠菊詩(shī)，把菊花擬人化了。憶菊，其實(shí)是憶人。寶釵這首詩(shī)預(yù)示了她未來(lái)獨(dú)居時(shí)的“悶思”、“斷腸”的凄涼情緒。這樣看，她所憶的人就是離家出走的寶玉了。因?yàn)樵?shī)只是朦朧地表達(dá)一種情緒，不好把每一句都座實(shí)，絕對(duì)肯定它暗示的就是什么。古人說(shuō)“詩(shī)無(wú)達(dá)訪”，就是這個(gè)意思。
2、寶玉(怡紅公子)
訪菊
閑趁霜晴試一游，酒杯藥盞莫淹留。
霜前月下誰(shuí)家種，檻外籬邊何處秋。
蠟屐遠(yuǎn)來(lái)情得得，冷吟不盡興悠悠。
黃花若解憐詩(shī)客，休負(fù)今朝掛枝頭。
【詩(shī)詞鑒賞】
詠菊諸詩(shī)是以詩(shī)的內(nèi)容排順序的。寶釵說(shuō)：“起首是《憶菊》；憶之不得，故訪，第二是《訪菊》；訪之既得，便種，第三是《種菊》；種既盛開(kāi)，故相對(duì)而賞，第四是《對(duì)菊》；相對(duì)而興有余，故折來(lái)供瓶為玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦覺(jué)菊無(wú)彩色，第六便是《詠菊》；既入詞章，不可不供筆墨，第七便是《畫菊》；既為菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙處，不禁有所問(wèn)，第八便是《問(wèn)菊》；菊如解語(yǔ)，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；如此人事雖盡，猶有菊之可詠者，《菊影》《菊夢(mèng)》二首續(xù)在第十第十一；末卷便以《殘菊》總收前題之盛。這便是三秋的妙景妙事都有了。”寶玉選作了第二、三首�！对L菊》這首用的是“十一尤”韻。
賈政不在家，寶玉無(wú)拘無(wú)束地同眾姊妹在大觀園內(nèi)盡情玩樂(lè)，這是他生活中最愜意的時(shí)刻，詩(shī)中充滿富貴閑人的情趣�！跋炲爝h(yuǎn)來(lái)情得得，冷吟不盡興悠悠”，他得意極了。
3、湘云(枕霞舊友)
對(duì)菊
別圃移來(lái)貴比金，一叢淺淡一叢深。
蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟。
數(shù)去更無(wú)君傲世，看來(lái)惟有我知音。
秋光荏苒休辜負(fù)，相對(duì)原宜惜寸陰。
【詩(shī)詞鑒賞】
在十二首詠菊詩(shī)中，這一首被評(píng)為第五，屬上乘之作。用的是“十二侵”韻。
史湘云生來(lái)“英豪闊大寬宏量”，頗具男性氣度。“科頭”是不戴帽子，只能是男人的'形象；古代女孩子沒(méi)有帽子，無(wú)所謂“科頭”。但這是作詩(shī)，是遣興取樂(lè)，詩(shī)人盡可以把自己想象成是男人。湘云從小就喜愛(ài)男裝，甚至有一次賈母競(jìng)把她誤認(rèn)成寶玉。第六十三回書中寫道：“湘云素習(xí)憨戲異常，她也最喜武扮的，自己每每束蠻帶，穿折袖。”在詩(shī)中，湘云以一個(gè)男性抒情主人公出現(xiàn)，正表現(xiàn)了她豪爽不羈的瀟灑風(fēng)度。
4、湘云(枕霞舊友)
供菊
彈琴酌酒喜堪儔，幾案婷婷點(diǎn)綴幽。
隔座香分三徑露，拋書人對(duì)一枝秋。
霜清紙帳來(lái)新夢(mèng)，圃冷斜陽(yáng)憶舊游。
傲世也因同氣味，春風(fēng)桃李未淹留。
【詩(shī)詞鑒賞】
供菊，是把菊花插在花瓶中作擺設(shè)來(lái)賞玩。這首被評(píng)為第六。用的是“十一尤”韻。
彈琴飲酒，賞菊吟詩(shī)，蔑視富貴，佯狂傲世，頗具陶潛一類名士的風(fēng)度。黛玉很欣賞湘云這首詩(shī)，她評(píng)論說(shuō)：“據(jù)我看來(lái)，頭一句好的是‘圃冷斜陽(yáng)憶舊游’，這句背面傅粉�！畳仌藢�(duì)一枝秋’已經(jīng)妙絕，將供菊說(shuō)完，沒(méi)處再說(shuō)，故翻回來(lái)想到未折未供之先，意思深透�！彼^“背面傅粉”，就是用了倒插筆的手法，寫完插瓶的菊花后再寫原來(lái)在園中賞菊的情景。這就擴(kuò)大了詩(shī)的意境，豐富了吟詠的內(nèi)容。
5、黛玉(瀟湘妃子)
詠菊
無(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。
毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口角噙香對(duì)月吟。
滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心。
一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。
【詩(shī)詞鑒賞】
黛玉“魁奪菊花詩(shī)”，她的三首詠菊詩(shī)是十二首詠菊詩(shī)之冠，而這一首又是三首之冠，被評(píng)為第一。
“毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口角噙香對(duì)月吟”――人美、花美、景美、情美、詩(shī)美，合諸美于兩句詩(shī)中，構(gòu)思新穎，造句巧妙，確實(shí)是精彩的詠菊詩(shī)句。“滿紙自憐題素怨”，寫出了黛玉平素多愁多病，自怨自艾的情狀；“片言誰(shuí)解訴秋心”，道出了自己一懷情愫不被人理解的苦悶。最后把同菊花關(guān)系最深的詩(shī)人陶淵明拉出來(lái)，歌詠菊花的亮節(jié)高風(fēng)，也把自己高潔的品格暗示出來(lái)了。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞10
蘆雪廣即景聯(lián)句(第五十回)
【說(shuō)明】
此詩(shī)是寶玉與眾姊妺相聚于蘆雪廣“割腥啖膻”、飲酒賞雪時(shí)所共吟。
廣(音眼)，就山崖建造的房子。蘆雪廣正“傍山臨水”而筑�！皬V”不是“廣”的簡(jiǎn)化字。諸本或作“庵”，或作“庭”，或作“亭”，皆后人所改，今從庚辰本。
聯(lián)句，是好多人聯(lián)合起來(lái)作詩(shī)，通常用排律形式。聯(lián)法是由一人起頭一句，接著的人就聯(lián)二、三兩句，以后再接的人照例都是聯(lián)一對(duì)句以對(duì)別人的出句，并擬下一聯(lián)的出句讓別人來(lái)對(duì)，最后一人用一句作結(jié)。但也有聯(lián)一句的，詩(shī)的后半首即是，小說(shuō)中用以顯示興高搶先的情景。聯(lián)句較長(zhǎng)，為檢閱方便，“注”直接寫在一聯(lián)之下。后面《中秋夜大觀園即景聯(lián)句》也仿此。
一夜北風(fēng)緊，(熙鳳)開(kāi)門雪尚飄。
注：小說(shuō)中借眾人之口評(píng)起句說(shuō)：“這句雖粗，不見(jiàn)底下的，這正是會(huì)作詩(shī)的起法，不但好，而且留下了寫不盡的多少地步與后人�！�
入泥憐潔白，(李紈)匝地惜瓊瑤。
注：意即“〔雪質(zhì)〕潔白而憐其入泥，〔雪似〕瓊瑤〔美玉〕而惜其匝(音扎，滿，遍)地。”
有意榮枯草，(香菱)無(wú)心飾萎苕。
注：榮枯草，使枯草榮。草經(jīng)雪覆蓋，入春萌發(fā)更茂。飾，裝飾。苕，葦花，秋開(kāi)冬萎，開(kāi)時(shí)一片白，詩(shī)中多喻雪。如蘇軾《將之湖州賦詩(shī)》：“溪上苕花正浮雪�！碧J雪廣“四面皆是蘆葦掩覆”，亭名當(dāng)由此而得，此所以“即景”而詠�！败妗�，程高本作“苗”，大誤，苗何以用雪來(lái)“飾”?
價(jià)高村釀熟，(探春)年稔府粱饒。
注：價(jià)高，指酒漲價(jià)，因大雪天寒。語(yǔ)用唐代詩(shī)人鄭谷《輦下冬暮詠懷》詩(shī)：“煙含紫禁花期近，雪滿長(zhǎng)安酒價(jià)高”釀，酒。年稔，年成好。稔，莊稼成熟。古人以為“雪是五谷之精”，冬雪大瑞，便得“年登歲稔”。府粱饒，官倉(cāng)糧食很多。
葭動(dòng)灰飛管，(李綺)陽(yáng)回斗轉(zhuǎn)杓。
注：上句意即“管中葭灰飛動(dòng)”。葭，蘆葦。古代候驗(yàn)節(jié)氣的器具叫灰管，將蘆葦莖中薄膜制成灰，放在十二樂(lè)律的玉管內(nèi)，置于特設(shè)的室內(nèi)木案上，到某一節(jié)氣，相應(yīng)律管內(nèi)的灰就會(huì)自行飛出。見(jiàn)《后漢書·律歷志》。陽(yáng)回，陽(yáng)氣復(fù)來(lái)，冬至“陰極陽(yáng)生”。斗，北斗七星，即大熊星座，形如水杓，其方位隨時(shí)改變，同一時(shí)刻斗柄所指四季不同。兩句都以節(jié)氣寫雪。杜甫《小至》詩(shī)：“冬至陽(yáng)生春又來(lái)”，又“吹葭六管動(dòng)飛灰”。因出于同一首詩(shī)，故用以成對(duì)。
寒山已失翠，(李紋)凍浦不生潮。
注：上句說(shuō)雪積，下句說(shuō)冰封。
易掛疏枝柳，(岫姻)難堆破葉蕉。
注：主語(yǔ)都是雪。
麝煤融寶鼎，(湘云)綺袖籠金貂。
注：麝煤，本謂合麝香的煙墨，此指芳香燃料。融，炊燒使氣上騰。鼎，鼎爐。上句說(shuō)燃鼎爐以取暖，下句說(shuō)籠兩袖于貂皮中以御寒。
光奪窗前鏡，(寶琴)香黏壁上椒。
注：意即“〔雪〕奪窗前之鏡光，〔雪〕黏壁上〔沾得〕椒香”。奪，掩蓋，超過(guò)。椒，芳香植物，古時(shí)后妃居室多以椒和泥涂壁，取其溫暖芳香。
斜風(fēng)仍故故，(黛玉)清夢(mèng)轉(zhuǎn)聊聊。
注：故故，屢屢、陣陣之意。聊聊，稀少之意。下句說(shuō)夢(mèng)因冷而難成。
何處梅花笛?(寶玉)誰(shuí)家碧玉簫?
注：梅花笛，因《梅花落》笛曲而名。碧玉簫，指簫截竹制成，以碧玉喻翠竹。
鰲愁坤軸陷，(寶釵)龍斗陣云銷。
注：上句說(shuō)大海龜恐雪壓大地塌陷而發(fā)愁。《列子》有巨鰲背負(fù)大山的傳說(shuō)。坤軸，地軸，古代傳說(shuō)以昆侖山為地軸。見(jiàn)《河圖括地象》。又“地不周載”，女媧“斷鰲足，以立四極”，亦鰲所以發(fā)愁。參見(jiàn)《緣起詩(shī)》注。下句以玉龍斗罷為喻說(shuō)雪。宋代張?jiān)对佈吩?shī)：“戰(zhàn)罷玉龍三百萬(wàn)，敗鱗殘甲滿天飛。”龍斗時(shí)云集，斗罷云消。《后漢書·光武帝紀(jì)》：“劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍斗野�！眱删浠螂[寫末世白地景象。
野岸回孤棹，(湘云)吟鞭指灞橋。
注：回孤棹，孤舟返回，以寫雪。參見(jiàn)《結(jié)詩(shī)社帖》“棹雪”注。下句典用南宋尤袤《全唐詩(shī)話》：“〔唐昭宗時(shí)〕相國(guó)鄭綮，善詩(shī)�；蛟唬骸鄧�(guó)近為新詩(shī)否?’對(duì)曰：‘詩(shī)思在灞橋風(fēng)雪中驢子上，此何以得之?”因作詩(shī)而用“ 吟”。灞橋在長(zhǎng)安東。
賜裘憐撫戍，(寶琴)加絮念征徭。
注：意謂皇帝憐恤將士雪中辛勤撫邊戍守而賜棉衣，制衣的人同情服兵役者寒冷而把棉花加厚。唐開(kāi)元時(shí)，宮中制棉袍賜邊軍。有士兵在袍子中找到一首詩(shī)說(shuō)：“沙場(chǎng)征戍客，寒苦若為眠?戰(zhàn)袍經(jīng)手做，知落阿誰(shuí)邊?蓄意多添線，含情更著綿。今生已過(guò)也，重結(jié)后生緣!”士兵把詩(shī)交給將帥，將帥進(jìn)呈玄宗。查問(wèn)結(jié)果是一個(gè)宮女所作。玄宗就叫她離開(kāi)宮廷，嫁給那個(gè)士兵。見(jiàn)《唐詩(shī)紀(jì)事》。
坳垤審夷險(xiǎn)，(湘云)枝柯怕動(dòng)搖。
注：意謂覆雪之地須察高低不平，擔(dān)心樹(shù)枝動(dòng)搖掉下雪來(lái)。柪，低洼地。垤，小土堆。審，細(xì)察。夷，平坦、安全�？�，樹(shù)枝。
皚皚輕趁步，(寶釵)剪剪舞隨腰。
注：皚皚，白，多形容雪。剪剪，風(fēng)尖細(xì)之狀。本以“風(fēng)回雪舞”喻女子步態(tài)(見(jiàn)《警幻仙姑賦》注)，這里反過(guò)來(lái)以女子輕步舞腰來(lái)點(diǎn)風(fēng)雪。李商隱《歌舞》詩(shī)：“回雪舞輕腰”。
煮芋成新賞，(黛玉)撒鹽是舊謠。
注：這兩句程高本改為“苦茗成新賞，孤松訂久要�！庇谩墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》語(yǔ)，贊孤松為歲寒之友，有道學(xué)氣，不合人物性格。
葦蓑猶泊釣，(寶玉)林斧不聞樵。
注：長(zhǎng)著蘆葦?shù)乃歇q有蓑衣人泊舟垂釣，林間已不聞樵夫的斧聲。書中說(shuō)蘆雪廣可“垂釣”，寶玉“披蓑帶笠”，人稱“漁翁”。唐代柳宗元《江雪》詩(shī)：“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪�！鄙暇湔闷湟鈱懷质羌淳�，且漁與樵對(duì)仗，比程高本這一句作“泥鴻從印跡”工切�！澳帏櫋本洌庵^鴻雁在雪泥上隨處印下足跡。用宋代蘇軾《和子由澠池懷舊》詩(shī)意：“人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西!”“不聞樵”戚序本作“乍停樵”，“乍”字不妥;程高本作“或聞樵”，更誤。雪中豈能“聞樵”?且大觀園哪里真會(huì)有人打柴?今從庚辰本。
伏象千峰凸，(寶琴)盤蛇一徑遙。
注：意即“千峰凸起如象狀，一徑遙遙似蛇盤”。象色白，故為喻;雪覆大地，足印使小徑曲曲彎彎的痕跡更顯。唐代韓愈《詠雪贈(zèng)張籍》詩(shī)：“岸類長(zhǎng)蛇攬，陵猶巨象豗(音灰，打架)�！�
花緣經(jīng)冷結(jié)，(湘云)色豈畏霜凋。
注：花、色，指雪花、雪色;雪叫“六出花”。緣，因?yàn)椤?/p>
深院驚寒雀，(探春)空山泣老鸮。
注：大雪雀饑，噪聲如驚。鸮，鴟鸮(音癡消)，即貓頭鷹，叫聲凄厲。
階墀隨上下，(岫煙)池水任浮漂。
注：意即“〔雪〕隨階墀上下〔覆蓋〕，任池水漂浮�！避_(tái)階。
照耀臨清曉，(湘云)繽紛入永宵。
注：主語(yǔ)都是雪。永宵，長(zhǎng)夜，冬季夜長(zhǎng)。
誠(chéng)忘三尺冷，(黛玉)瑞釋九重樵。
注：上句說(shuō)將士因忠誠(chéng)而忘卻戍守的寒苦，下句說(shuō)皇帝因瑞雪能兆豐年而解除了焦慮。三尺，劍。語(yǔ)出《漢書·高帝紀(jì)》：“吾以布衣提三尺取天下。”借以說(shuō)將士與戍守事，雪里刀劍隨身，尤覺(jué)寒冷。九重，宋玉《九辯》：“君之門以九重”。后用以稱皇帝。此句是稱頌功德。
僵臥誰(shuí)相問(wèn)，(湘云)狂游客喜招。
注：上句用“袁安臥雪”典故：漢代有一次大雪積地一丈余，洛陽(yáng)令出外視察，見(jiàn)百姓都除雪開(kāi)路，方能出門。到袁安門口，無(wú)路可通，以為袁安已死，“令人除雪入戶，見(jiàn)安僵臥。問(wèn)：‘何不出?’安曰：‘大雪，人皆餓，不宜干人�！币�(jiàn)《錄異傳》。下句說(shuō)踏雪狂游之客喜有人招飲可御寒。唐時(shí)，王元寶每逢大雪就叫仆人從巷口到家門，掃雪開(kāi)路，招客飲宴，名曰“暖寒會(huì)”。見(jiàn)王仁裕《開(kāi)元遺事》。
天機(jī)斷縞帶，(寶琴)海巿矢絞絹。(湘云)
注：天機(jī)，傳說(shuō)天上織女所用的織機(jī)�？c帶，白色絲帶，喻雪。海巿，海市屢樓，海中幻境。鮫絹，參見(jiàn)《題帕三絕句》注。兩句取喻相類。
寂寞對(duì)臺(tái)榭，(黛玉)清貧懷簞瓢。(湘云)
注：獨(dú)坐雪中臺(tái)榭，寂寞凄清�；蛴须[意。第七十九回脂評(píng)說(shuō)，原稿后半部有寶玉“對(duì)境悼顰兒”情節(jié)，并謂書中所寫“軒窗寂寞，屏帳翛然”，先為其“作引”�！皩�(duì)”程高本作“封”，主語(yǔ)就不是指人了，與對(duì)句不相稱。下句說(shuō)懷念在風(fēng)陋巷中過(guò)著“一簞(音單，盛飯的圓竹器)食，一瓢飲”的清貧生活的人。典出《論語(yǔ)·雍也》。這里只借取其常用義。從脂評(píng)說(shuō)寶玉后來(lái)過(guò)“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”的生活看，或所說(shuō)“懷”人，也有隱指。
烹茶冰漸沸，(寶琴)煮酒葉難燒。 (湘云)
注：漸，遲，很慢。冰雪之水，因此難沸;柴葉沾濕，所以燒不著�！氨背谈弑咀鳌八�。
沒(méi)帚山僧掃，(黛玉)埋琴稚子挑。(寶琴)
注：意即“山僧掃沒(méi)帚〔之雪〕”。用“江邊掃雪夕陽(yáng)僧”詩(shī)意。雪中埋琴，出處不詳。
石樓閑睡鶴，錦罽暖親貓。(黛玉)
注：閑睡鶴，雪夜鶴閑已睡。錦罽，錦毯。見(jiàn)《冬夜即事》詩(shī)注。這句說(shuō)，天冷，貓貼著毯子以取暖。黛玉戲語(yǔ)作詩(shī)，所以“笑得握著胸口”。
月窟翻銀浪，(寶琴)霞城隱赤標(biāo)。(湘云)
注：月窟，指月。見(jiàn)《詠白海棠》注。銀浪，喻月光。宋代陳與義《詠月》詩(shī)：“玉盤忽征露，銀浪瀉千頃�！边@里轉(zhuǎn)而形容雪如月光傾瀉大地。翻，傾。霞城，常指碧霞城仙境，與“赤標(biāo)”并用則指赤城山，在浙江天臺(tái)縣北，“土色皆赤，狀似云霞，望之如雉堞(城墻)”。見(jiàn)《會(huì)稽記》。晉代孫綽《天臺(tái)賦》：“赤城霞起而建標(biāo)�！背鄻�(biāo)，謂赤色高峰望之可作標(biāo)識(shí)。隱，指隱沒(méi)于雪中。
沁梅香可嚼，(黛玉)淋竹醉堪調(diào)。(寶釵)
注：上句典出《花史》：宋時(shí)，“鐵腳道人常愛(ài)赤腳走雪中，興發(fā)則朗誦《南華·秋水篇》，嚼梅花滿口，和雪咽之。曰：‘吾欲寒香沁入肺俯�！毕戮湟庵^醉聞雪壓竹之聲，正好彈琴。用宋代王禹偁《黃岡竹樓記》意：“冬宜密雪，有碎玉聲;宜鼓琴，琴調(diào)和暢。”文中亦言“醉”酒。
或濕鴛鴦帶，(寶琴)時(shí)凝翡翠翹。(湘云)
注：主語(yǔ)都是雪。或、時(shí)，都是“有的”的意思。翹，古代貴族婦女頭上的首飾。
無(wú)風(fēng)仍脈脈，(黛玉)不雨亦瀟瀟。(寶琴)
注：脈脈、瀟瀟，都是風(fēng)雨瀟灑的樣子，這里用以形容雪之紛紛揚(yáng)揚(yáng)。
欲志今朝樂(lè)，(李紋)憑詩(shī)祝舜堯。(李綺)
注：志，記載。舜堯，唐堯、虞舜，傳說(shuō)中古代的賢君。
【鑒賞】
蘆雪廣吟詠，參加聯(lián)句者就多至十二人，確乎盛況空前。但盛會(huì)只是暫時(shí)的表象。薛寶琴、邢岫煙、李氏姊妺等一大批人涌到賈府“來(lái)訪投各人親戚”，為的就是求人家“治房舍，幫盤纏”，或暫找一個(gè)避風(fēng)之所。這說(shuō)明古代封建已到末世，社會(huì)的各類問(wèn)題正在進(jìn)一步加劇。她們借以蔭庇棲身的大樹(shù)，雖然表面枝葉尚茂，但內(nèi)部早已朽爛不堪。在這幾回以后，它的頹敗征象也就很快地從各方面暴露出來(lái)了。一些貴族豪門不管眼前興衰景況如何，都在或早或遲地走向滅亡。今日的歡笑隱伏著明天更大的悲哀。
聯(lián)句，這種詩(shī)體本起于宮廷(相傳濫觴于漢代“柏梁詩(shī)”)，雖然淵源久長(zhǎng)，但歷來(lái)從未產(chǎn)生過(guò)什么有價(jià)值的'作品，始終只是上層文人墨客比賽作詩(shī)技巧的一種文字游戲，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)它不能算作文學(xué)創(chuàng)作。清代文人相據(jù)聯(lián)句之風(fēng)特盛，與曹雪芹交往很密的敦誠(chéng)的《四松堂集》中也就有不少聯(lián)句詩(shī)可以說(shuō)明這一情況。所以，小說(shuō)中這些情節(jié)也是借虛構(gòu)的人物故事對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)人墨客的這種習(xí)好所作的現(xiàn)實(shí)的描繪。
清代有人評(píng)這首聯(lián)句說(shuō)：“起首插入鳳姐，自是新妙，然后半太嫌雜亂，毫無(wú)精采。……且黛玉聯(lián)句中既有‘斜風(fēng)仍故故’，又有‘無(wú)風(fēng)仍脈脈’，斷無(wú)此復(fù)疊之法。雪芹于此似欠檢點(diǎn)�！�(野鶴：《讀紅樓札記》)批評(píng)者論詩(shī)還是有一點(diǎn)見(jiàn)地的，比如指出黛玉兩句不應(yīng)相犯。但論小說(shuō)就很成問(wèn)題：他沒(méi)有能脫出脂評(píng)所說(shuō)的“雪芹撰此書，中亦有傳詩(shī)之意”等流俗的陋見(jiàn)�！半s亂”，本是這種百衲衣式的聯(lián)句體的通病。如果作者一心為了傳自己的詩(shī)，而把這首五言排律寫得脈絡(luò)分明，層次清楚，自然一氣，“精采”動(dòng)人，避免了聯(lián)句本來(lái)無(wú)法避免的疵病，結(jié)果對(duì)小說(shuō)反映現(xiàn)實(shí)真實(shí)這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)就欠缺了許多。湘云說(shuō)：“我也不是做詩(shī)，竟是搶命呢!”描寫這類“搶命”的而作的東西，既能在各別詩(shī)句上注意照顧人物的不同特點(diǎn)(比如那些“頌圣”的句子就不出于寶、黛之口;黛玉說(shuō)“斜風(fēng)仍故故”，寶玉接“清夢(mèng)轉(zhuǎn)聊聊”之類的安排，也顯然是有所用意的)，又在總體上并不使它顯得有什么思想藝術(shù)價(jià)值，忠實(shí)于事物本來(lái)應(yīng)有的面貌，這正是作者高明的地方。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞11
護(hù)官符
賈不假，白玉為堂金作馬。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。
東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。
豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。
【詩(shī)詞鑒賞】
這幾句俗諺口碑出此刻第四回中。賈雨村靠賈家的關(guān)系，復(fù)職補(bǔ)授應(yīng)天府知府，一上任就遇上薛蟠為爭(zhēng)買英蓮(香菱)而打死小鄉(xiāng)宦之子馮淵的案件。雨村不知底細(xì)，立刻就要拿人判案。手下的門子葫蘆僧使眼色制止他，并呈上這份護(hù)官符，提醒他：金陵城這四大家族皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)的，薛蟠就是豐年好大雪的薛家的公子，不可莽撞。俗諺口碑就是流傳在民間的順口溜。稱之為護(hù)官符，是說(shuō)巴結(jié)這四家官僚貴族就能保住官；得罪了他們不僅僅要丟官，連腦袋也保不住。
《紅樓夢(mèng)》在展開(kāi)描述以賈家為中心的賈史王薛四大家族之前，先拿出一張護(hù)官符給讀者看，讓人們對(duì)他們的權(quán)勢(shì)和富貴先有個(gè)籠統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。因?yàn)槭抢习傩盏目陬^創(chuàng)作，當(dāng)然要極度夸張。它流露出的情緒，不是對(duì)他們的`富貴和權(quán)勢(shì)的艷羨，而是對(duì)他們官官相護(hù)、橫行不法的咒罵。第一回書里，作者聲明此書毫不干涉時(shí)事，亦非傷時(shí)罵世，并不是真話。你看圍繞著護(hù)官符的前后情節(jié)，把當(dāng)時(shí)官僚政治的腐敗黑暗整個(gè)托了出來(lái)，恰是要干涉時(shí)事、傷時(shí)罵世!馮淵是個(gè)小鄉(xiāng)宦的兒子，薛蟠為了爭(zhēng)買一個(gè)丫頭，將其活活打死，竟然沒(méi)事人一般進(jìn)京走了。把人命官司視為兒戲，自以為花上幾個(gè)臭錢，沒(méi)有不了的。果然，馮家的仆人告了一年?duì)�，�?jìng)沒(méi)有一個(gè)為官的為其做主。老謀深算的賈雨村當(dāng)然也明白個(gè)中利害，連欺帶壓，胡亂判決了此案，保全了薛蟠，向賈家送了個(gè)整人情，寫了封令甥之事已完，不必多慮的信，就算完事。
《紅樓夢(mèng)》是寫四大家族(主要是賈家)興衰、榮枯的過(guò)程。而他們的衰敗，首先是從子孫不肖、腐敗墮落開(kāi)始的。在那里，首先拉出薛蟠示眾。他生在書香繼世之家，是個(gè)孤種，由于溺愛(ài)縱容，遂至老大無(wú)成，終日斗雞走馬，游山玩水，會(huì)酒觀花，聚賭嫖娟，什么缺德的事他全干得出來(lái)。等作者的筆觸轉(zhuǎn)到榮寧二府時(shí)，什么賈赦、賈珍、賈璉、賈瑞、賈薔、賈蓉、賈芹等等，全都出來(lái)了。他們像一群貪婪的蛀蟲，拼命啃噬祖宗給他們留下的家業(yè)。在他們權(quán)勢(shì)還盛時(shí)，誰(shuí)也不能奈他們何；但是到了他們惡貫滿盈時(shí)，窺伺著他們的報(bào)應(yīng)就紛至沓來(lái)了。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞12
賦得紅梅花(第五十回)
【說(shuō)明】
蘆雪廣聯(lián)句，寶玉獨(dú)少，被罰往櫳翠庵折紅梅花。大家又叫新來(lái)的岫煙、李紋、寶琴每人再作一首七律，按次用“紅”、“梅”、“花”三字做韻。專命折得紅梅的寶玉做一首《訪妙玉乞紅梅》詩(shī)。
詠紅梅花得“紅”字(邢岫煙)
桃未芳菲杏未紅，沖寒先喜笑東風(fēng)。
魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢(mèng)未通。
綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。
看來(lái)豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。
【注釋】
1.芳菲——花草香美。
2.“沖寒”句——意即“先喜〔紅梅〕沖寒迎東風(fēng)而笑�！�
3.“魂飛”句——意謂紅梅若移向庾嶺，其景色就與春天很難區(qū)別了。大庾嶺盛植梅，參見(jiàn)《牙牌令》之二注。借“庾嶺”點(diǎn)出梅花，借“春”點(diǎn)出色紅。
4.“霞隔”句——用隋代趙師雄游羅浮山夢(mèng)見(jiàn)梅花化為“淡妝素服”的美人與之歡宴歌舞的故事。見(jiàn)《龍城錄》。用“霞”喻花紅。用“隔”、“未通”，因趙師雄所夢(mèng)見(jiàn)的羅浮山梅花是淡色的，與所詠的紅梅不同。
5.“綠萼”二句——意謂紅梅似燃著紅燭、添加了紅妝的萼綠仙子，又如喝醉了酒在跨過(guò)赤虹的白衣仙女。綠萼，梅花綠色的稱綠萼梅，這里借梅擬人，說(shuō)“萼綠”，即仙女萼綠華，故曰“添妝”，與下句取喻相類�！对鲅a(bǔ)事類統(tǒng)編·花部·梅》“萼綠仙人”注引《石湖梅譜》：“梅花純綠者，好事者比之九嶷仙人萼綠華云。”妝，指紅妝，紅衣、胭脂等皆屬。寶炬，指紅燭。宋代范成大《梅》詩(shī)：“午枕乍醒鉛粉退，曉?shī)y初罷蠟脂融�！笨c仙，本喻梅花。見(jiàn)《詠白海棠》之一、之四注。扶醉，醉須人扶。以“醉”顏點(diǎn)出花紅。殘虹，虹以赤色最顯，形殘時(shí)猶可見(jiàn)。南朝江淹《赤·虹賦》：“寂火滅而山紅，余形可覽，殘色未去�！币步枰杂骰t。
6.“看來(lái)”句——包含二義：一、花色美麗，不同尋常;二、梅花一般都是淡色的，用“豈是”來(lái)排除，是為了說(shuō)紅梅。
詠紅梅花得“梅”字(李紋)
白梅懶賦賦紅梅，逞艷先迎醉眼開(kāi)。
凍臉有痕皆是血，酸心無(wú)恨亦成灰。
誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎。
江北江南春燦爛，寄言蜂蝶漫疑猜。
【注釋】
1.白梅懶賦——即“懶賦白梅”。
2.“逞艷”句——意即春未到，紅梅逞艷，先迎著我醉眼開(kāi)放。
3.凍臉——因花開(kāi)于冰雪中，顏色又紅，故喻之。借意于蘇軾《定風(fēng)波·詠紅梅》詞：“自憐冰臉不宜時(shí)�！焙郏瑴I痕。以血淚說(shuō)紅。
4.酸心——梅花花蕊孕育梅子，故言酸。待到時(shí)過(guò)，雖無(wú)怨恨，花亦烏有，所以說(shuō)“成灰”。借意于李商隱《無(wú)題》詩(shī)：“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”
5.“誤吞”句——說(shuō)梅花本是白的，因誤吞神奇的丹藥而換了骨格，變成紅花�！暗に帯钡摹暗ぁ彪p關(guān)義就是紅。范成大《梅譜》：“世傳吳下紅梅詩(shī)甚多，惟方子通一篇絕唱，有‘紫府與丹來(lái)?yè)Q骨，春風(fēng)吹酒上凝脂之句。”
6.“偷下”句——說(shuō)紅梅本是瑤池的碧桃，因偷下紅塵而脫去舊形，幻為梅花。傳說(shuō)瑤池種植仙桃，《西游記》中孫悟空所偷吃的即是。
7.“江北”二句——意謂請(qǐng)告訴蜂蝶，不要把紅梅錯(cuò)認(rèn)作是桃杏，而疑猜是否已到了春色燦爛的季節(jié)。春燦爛，因紅梅色似春花才這樣說(shuō)的，非實(shí)指。當(dāng)時(shí)還是冰雪天氣。蜂蝶，多喻輕狂的.男子。漫，莫，不要。
詠紅梅花得“花”字(薛寶琴)
疏是枝條艷是花，春妝兒女競(jìng)奢華。
閑庭曲檻無(wú)余雪，流水空山有落霞。
幽夢(mèng)冷隨紅袖笛，游仙香泛絳河槎。
前身定是瑤臺(tái)種，無(wú)復(fù)相疑色相差。
【注釋】
1.“春妝”句——為紅梅花設(shè)喻。春妝，亦即紅妝之意。
2.“閑庭”二句——通過(guò)寫景含蓄地說(shuō)梅花不是白梅，而是紅梅。余雪，喻白梅。唐代戎昱《早梅》詩(shī)：“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)春雪未消。”落霞，喻紅梅。宋代毛滂《木蘭花·紅梅》詞：“酒暈晚霞春態(tài)度，認(rèn)是東君偏管顧�！遍e庭，幽靜的庭院。
3.“幽夢(mèng)”句——意謂隨著女子所吹的凄清的笛聲，梅花也做起幽夢(mèng)來(lái)了。以“冷”、“笛”烘染梅花。參見(jiàn)前聯(lián)句“何處梅花笛”注。以“紅袖”的“紅”點(diǎn)花的顏色。
4.“游仙”句——意謂梅花的香氣使人如游仙境。乘槎游仙的傳說(shuō)，見(jiàn)《博物志》：銀河與海相空，居海島者，年年八月定期可見(jiàn)有木筏從水上來(lái)去。有人便帶了糧食，登上木筏而去，結(jié)果碰到了牛郎織女。泛，飄浮，乘舟。絳河，傳說(shuō)中仙界之水�！妒斑z記》：“絳河去日南十萬(wàn)里，波如絳色�！背碎侗井�(dāng)用“天河”、“銀河”，而換用“絳河”，是為了點(diǎn)花紅。槎，木筏。
5.瑤臺(tái)——仙境。詠梅詩(shī)詞多有此類比喻，如杜牧《梅》詩(shī)：“掩斂下瑤臺(tái)”�，幣_(tái)種，就是說(shuō)它是“閬苑仙葩”。
6.“無(wú)復(fù)”句——不要因?yàn)榧t梅花不夠艷麗而懷疑它曾是瑤臺(tái)所種。
【鑒賞】
參見(jiàn)《訪妙玉乞紅梅》詩(shī)的鑒賞。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞13
賈雨村對(duì)月口占五言律
未卜三生愿，頻添一段愁。
悶來(lái)時(shí)斂額，行去幾回頭。
自顧風(fēng)前影，誰(shuí)堪月下儔。
蟾光如有意，先上玉人樓。
【詩(shī)詞鑒賞】
這首詩(shī)出此刻第一回中。甄士隱家隔壁的葫蘆廟里寄居著一個(gè)貧困落魄的書生賈雨村。此人相貌魁偉，氣度不凡，很得甄士隱的賞識(shí)。一日在甄家書房里，偶然瞥見(jiàn)甄家的丫鬃嬌杏在院內(nèi)掐花。這個(gè)嬌杏因家主人常提起賈雨村，就回頭多看了他兩眼，賈雨村便以為嬌杏看中了自己，狂喜不禁，回到廟里就害起了單相思。這首詩(shī)便是他中秋夜對(duì)月隨口吟出的.抒懷之作。
賈雨村在《紅樓夢(mèng)》中不是個(gè)無(wú)足輕重的主角。他賴甄士隱的慷慨資助赴京應(yīng)舉，名登金榜，穿戴著猩袍烏紗，得意洋洋地回來(lái)當(dāng)了知府。不久因貪酷之弊，被政敵搞掉，又變成平民，做了林黛玉的蒙師。之后又靠走賈政的后門，起復(fù)做官，由于善于鉆營(yíng)，在官場(chǎng)中爬上得高位置。脂硯齋的批語(yǔ)說(shuō)他是王莽、曹操一類人物，可能在賈家敗落時(shí)，他還要有一番恩將仇報(bào)、落井下石的表演，可惜曹雪芹的書只給我們留下八十回，高鶚續(xù)作的后四十回又沒(méi)完全體現(xiàn)作者原意，我們無(wú)法明白其具體情節(jié)了。從書的前幾回中，我們就能夠看出，此人野心勃勃，城府極深，喜怒不形于色，心狠手辣，敢作敢為，可說(shuō)是個(gè)亂世之奸雄。
在吟上面這首詩(shī)時(shí)，他還是個(gè)旅居僧房，向和尚討粥吃的窮措大，所以看見(jiàn)個(gè)長(zhǎng)得周正一點(diǎn)的丫鬟也使他動(dòng)心，一廂情愿地想入非非。這首詩(shī)準(zhǔn)確地反映了一個(gè)窮秀才向慕女色及榮華富貴的心理。詩(shī)寫得挺像樣，說(shuō)明賈雨村很有才學(xué)。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞14
判詞才自精明志自高
才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。
清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。
【詩(shī)詞鑒賞】
這一首說(shuō)的是探春。
判詞前畫著兩人放風(fēng)箏，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面涕泣之狀。這副畫象征著探春像斷線的風(fēng)箏一樣離別故土，船和海是暗示她遠(yuǎn)嫁的情景
探春是賈政的小老婆趙姨娘生的。在賈家四姊妹中她排行老三，是最聰明、最有才干的`一個(gè)。說(shuō)她志向高，是她想有一番作為。敏探春興利除宿弊一回，寫她代鳳姐管理一段大觀園，把那么紛繁的事務(wù)，一宗一件管理得井井有條，表現(xiàn)出不一般的才干，其精明幾乎不在鳳姐之下。
她在封建觀念影響下，以自己是庶出為恥；加上趙姨娘為人卑瑣，她就干脆不認(rèn)她作娘。她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反，人稱玫瑰花，又鮮艷又有刺。在抄檢大觀園一回，她居然敢打那個(gè)大太太的陪房王善保家的一個(gè)大嘴巴!多么令人痛快!鳳姐隨意作踐趙姨娘，但是對(duì)其生的這個(gè)出眾的女兒卻絲毫不敢小看，還要畏她五分，獨(dú)表敬重。這樣一個(gè)才貌雙全的嬌小姐，隨著家族末落，命運(yùn)也一樣令人悲哀，年輕輕的就遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，路遠(yuǎn)山遙，斷絕了與家人的聯(lián)系。判詞前的畫里畫著兩人放風(fēng)箏，可能還有一個(gè)女孩兒同她一齊嫁走，因曹雪芹沒(méi)寫完全書，不知是誰(shuí)了。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞15
孽海情天聯(lián)語(yǔ)
厚地高天堪嘆古今情不盡，
癡男怨女可憐風(fēng)月債難酬。
【詩(shī)詞鑒賞】
這副聯(lián)語(yǔ)寫在太虛幻境的宮門之上，橫批是孽海情天。
佛教把罪惡的根源稱為孽，并認(rèn)為男女情愛(ài)也是一種罪惡的根源；世上俗人都陷人情愛(ài)糾葛帶來(lái)的無(wú)盡煩惱中，所以稱之為孽海情天。
《紅樓夢(mèng)》寫了榮府內(nèi)外大大小小無(wú)數(shù)矛盾糾葛，男女問(wèn)正當(dāng)和不正當(dāng)?shù)年P(guān)系也是其中一部分。這副對(duì)聯(lián)從虛無(wú)觀念出發(fā)，不分美丑對(duì)之一概否定，這表現(xiàn)了作者一股憤激和悲觀的.情緒。警幻仙姑的警幻二字就是警告人們從夢(mèng)幻中醒來(lái)之意。她領(lǐng)寶玉看見(jiàn)這副對(duì)聯(lián)，是要用它來(lái)告誡寶玉。寶玉當(dāng)時(shí)究竟是孩子，看了似懂非懂，想道：原先如此。但不知何為'古今之情，何為'風(fēng)月之債從今倒要領(lǐng)賂領(lǐng)賂。你瞧，不但沒(méi)能使他覺(jué)悟，反倒引發(fā)了他的好奇心，啟發(fā)了他性意識(shí)的覺(jué)醒。
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